读经时间：书17:1-18

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
17:1　玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地，记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（注：“父”或作“主”）玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊。
17:2　玛拿西其余的子孙按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙、希勒子孙、亚斯列子孙、示剑子孙、希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
17:3　玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，
17:4　她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是，约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
17:5　除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
17:6　因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
17:7　玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
17:8　他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
17:9　其界下到加拿河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界，是在河北直通到海为止。
17:10　南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
17:11　玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
17:12　只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
17:13　及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
17:14　约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？”
17:15　约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
17:16　约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
17:17　约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人说：“你是族大人多并且强盛，不可仅有一阄之地。
17:18　山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
17:1　约瑟的长子玛拿西的后代分到约旦河西岸的部分土地。玛吉是玛拿西的长子，是基列的父亲，他英勇善战，因此约旦河东岸的基列和巴珊就给了他。
17:2　约旦河西岸的土地归给其余的玛拿西家族，就是亚比以谢、希勒、亚斯列、示剑、希弗，和示米大。他们是约瑟儿子玛拿西家族的男丁，是家族长。
17:3　西罗非哈是希弗的儿子，基列的孙子，玛吉的曾孙，玛拿西的玄孙；他没有儿子，只有女儿。她们的名字是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
17:4　她们到祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，以及首领们面前，说：“上主吩咐摩西给我们一份土地，作为产业，正像给我们的男性亲族一样。”于是，照着上主的命令，她们也跟男性亲族一样分到土地。
17:5　因此，玛拿西支族，除了约旦河东岸的基列和巴珊以外，另外得到十份，
17:6　因为他的男女后代都分到土地。玛拿西其余的后代得到了基列地。
17:7　玛拿西支族的地界从亚设伸展到示剑东边的密米他，南边到隐·他普亚人住的地方。
17:8　他普亚周围的土地属于玛拿西，但在边境的他普亚镇是属于以法莲后代。
17:9　玛拿西支族的地界由那里往南到加拿河。河南边的城镇虽然在玛拿西境内，但属于以法莲。玛拿西支族的地界沿着河的北边伸展到地中海。
17:10　以法莲在南边；玛拿西在北边；地中海是他们西边的地界。亚设在西北角；以萨迦在东北角。
17:11　玛拿西支族在以萨迦和亚设境内拥有伯·善和以伯莲，以及附近的村庄，还有多珥（就是在海边的那城）、隐·多珥、他纳，和米吉多，以及这些城镇附近的村庄。
17:12　但玛拿西人没有把那些城里的居民赶走，因此迦南人仍然住在那地。
17:13　甚至当以色列人强盛的时候，他们也没有把所有的迦南人赶走，只强迫迦南人替他们做工。
17:14　约瑟的后代对约书亚说：“为什么你只分配一份土地给我们作产业呢？上主赐福给我们，我们的人数很多啊。”
17:15　约书亚说：“如果你们人数多，嫌以法莲山区太小，就到比利洗人和利乏音人的森林里去开垦土地吧。”
17:16　他们说：“对我们来说，那山区还是不够大，而且住在平原的迦南人，就是在伯·善和附近村镇，以及耶斯列谷的人，都拥有铁车啊。”
17:17　约书亚对以法莲和西玛拿西支族的人说：“你们的人口的确很多，也很强大，不应该只拥有一份土地。
17:18　那山区要归你们，虽然是森林，你们去砍伐，拥有整个地区。迦南人纵然拥有铁车，势力强大，你们也能把他们赶出去。”

读经指引：

1、西罗非哈的五个女儿为什么要求与叔伯的子弟一同分得地业？

2、约瑟的子孙为了什么事埋怨约书亚？从约书亚的回答可见他们本身出了什么问题？

3、今天若有信徒表示他的处境太差，或认为他的恩赐太小，以致他不能有效地服事神，你对这样的埋怨怎么看？

约拿

约瑟子孙的产业（续）

约瑟子孙的产业（续）

　　昨天我们讲到，以法莲与玛拿西两个支派是约瑟的子孙；因着约瑟对神的忠心，他们比其支派先获得产业。尽管玛拿西是长子，雅各却更喜欢以法莲（创48:17-20），因此在前面第十六章里，以法莲支派有幸先接受土地的分配。接下来的第十七章主要叙述分给玛拿西支派约旦河西的土地，同时也提到分给他们的约旦河东的土地。

　　“玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。”（1节）

　　在划分玛拿西产业的时候，我们要留意玛拿西是“约瑟的长子”，作为长子有权获得双份的产业（申21:17），因此玛拿西的产业一部分在约但河东，一部分在河西。

　　玛拿西的长子玛吉（创50:23）领取了在约但河东的基列和巴珊作为他的产业。玛吉并不是指玛吉这个人说的而已，而是指着玛吉的后裔。玛吉本人早已去世，如果他还活着的话，该有两百岁了。

　　玛吉宗族得到这产业，是因为他们是勇士。玛吉可能在战争中出了名，或者他的子孙有尚武的精神，继承了他的名声。不管怎样，摩西和约书亚都认可他们的作战能力，所以把防守边界巴珊的任务交给他们。

　　“玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。”（2节）

　　玛拿西其他的后裔领取了在约但河西的地为产业，和以法莲接壤。玛拿西的六个宗族承受了约但河西地区为他们的产业，他们是亚比以谢、希勒、亚斯列、示剑、希弗和示米大。这里所列的，实际上是玛拿西的曾孙，因为他们是基列的儿子（民26:28-34）。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。

　　“玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前说：‘耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。’于是，约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。”（3-4节）

　　基列的六个儿子中有一个叫希弗，他有一个儿子叫西罗非哈，在旷野中死了，没有儿子，但他有五个女儿。这些年轻的女子曾到摩西面前诉说自己的情况，要求保留她们父亲的产业和名份。

　　摩西在神的指引下答复说，女儿可以继承她们父亲的产业，但必须和本宗族的人结婚，好保留这一宗族的土地。她们后来也嫁给了叔伯的儿子们，满足了这一要求，因而玛拿西在约但河西的产业，最后也分给了这五个女儿。

　　这件事说明神对女性权利的尊重，超过了当时一般人认可的程度。它所确立的原则表明女性不是一种财产，没有自己的权利。不论何处，只要维护真神的原则，妇女的地位就会得到尊重。

　　“除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。”（5-6节）

　　第二节列举了包括希弗在内的六个家族。其中希弗的儿子西罗非哈死了，没有儿子。他的五个女儿继承了父亲的产业，于是希弗的产业分成了五份。五个男的，再加上五个女的，这样玛拿西的产业共有十份。

　　“玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界，是在河北直通到海为止。南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。”（7-10节）

　　这里先说明玛拿西的南界是挨着以法莲支派的。“从亚设起……”据我们所知，亚设如果是一个城镇的话，它是在示剑和伯善之间。边界从这里延伸到示剑稍东的密米他。然后从密米他往南到隐他普亚居民之地。他普亚城属以法莲，但它旁边的土地属玛拿西。边界线显然延伸到该城的城外，然后再向西延伸，沿着加拿河至地中海。

　　“这些城邑都归以法莲”，这些城镇的位置不详，他普亚可能是其中的一座。其余的名字没有提到，但显然以法莲支派在玛拿西的境内拥有城邑。玛拿西支派也在亚设和以萨迦境内拥有城邑。支派之间的这些特殊安排是为了调整土地的布局以适应人口的状况。这种现象至少在以色列历史的早期，表明了上述几个支派之间的团结。

　　根据玛拿西在以法莲支派土地的布局，玛拿西在以法莲的北边，宽度与以法莲的领土相当。从上下文的描述来看，这里所述玛拿西的边界，北界描述得不大清楚，在西北方和亚设接壤，而在东北方则和以萨迦接壤。约书亚记十九章二十六节记载亚设支派向南延伸到迦密山，玛拿西支派延伸到多珥和周围的市镇，就是在迦密附近。这两个支派似乎在地中海岸边交界。

　　“玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。”（11节）

　　玛拿西还领取了在亚设和以萨迦境内的六个城市。“伯善”意思是“安息之所”，位于以萨迦支派境内，但划给了玛拿西支派。这是一个战略要地，位于两个重要的河谷，即约旦河谷和耶斯列谷的交汇处。可能是因为玛拿西人英勇善战，可以充当以色列人的保卫者，让他们占有这个要地，似乎是智慧之举。

　　“以伯莲”就是今天的贝拉米丘。这是一个重兵驻守城市，是从伯善到地中海一系列堡垒中的一个，位于撒玛利亚东北偏北二十一公里处，通往米吉多的路上。和伯善一样，以伯莲分给玛拿西支派是为了军事防御的目的和提供更多的居住空间。

　　“多珥”是地中海岸边一个港口，本属亚设，划归给玛拿西，位于新约时代的迦密角和凯撒利亚之间。

　　“隐多珥”这座城位于摩利山以北，在塔沃尔山以南六公里和拿撒勒东南十公里处。扫罗所求助的女巫就住在隐多珥（撒上28章）。

　　“他纳”这座城控制着通往埃斯德赖隆平原的一个隘口，位于米吉多东南八公里处，在通往迦密的大道上。这条道路连接犹大和加利利。该城的遗址现在叫塔纳克丘。

　　“米吉多”是通往埃斯德赖隆平原的一个要塞，其遗址就是现在的马杜塞林废丘。把这些要塞划归玛拿西支派，似乎是出于军事的考虑。

　　“三处山冈”许多解经家认为这是指的前面提到的三座城市：隐多珥、他纳和米吉多。它们坐落在山冈上，与平原的城市不同。

　　“只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。”（12-13节）

　　虽然玛拿西伸展他的领土至亚设和以萨迦境内，但未能赶走这些城市内的迦南人。这里圣经说“迦南人偏要住在那地”，意思是以色列人要把他们赶走，但是当地的人却坚持不离开，因此虽然玛拿西支派用了很多方法，还是赶不出去。这也反映了以色列人的不信和懦弱，如果他们作出必要的努力，神就会帮助他们取得完全的胜利。

　　“约瑟的子孙对约书亚说：‘耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？’约书亚说：‘你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。’”（14-15节）

　　在上一章里我们说过，约瑟子孙的产业是以一整块地划出，稍后才由以法莲和玛拿西瓜分；因为以色列人把以法莲和玛拿西视为一个支派，即“约瑟的子孙”。到了第十七章这里，约瑟的子孙来见约书亚，投诉说他们的产业少而人口多，埋怨约书亚只给他们“一阄一段之地”。这些人继承了在旷野发怨言的传统，一有问题，不省察自己，而是向约书亚投诉。

　　这样的投诉并不合理，因为以法莲（32500人）和玛拿西半支派（26350人）的人数少于犹大（76500人）或以萨迦（64300人），而以萨迦拥有的地土却少得多，并且以法莲的中央山地是茂盛及肥沃的。自私和贪婪往往会使人忘记已经得到的东西，约瑟的子孙嫌分得少，其实他们所分得的是最多的，他们似乎忘记了自己的支派已经在约旦河东得到了一份产业。

　　我们注意到，他们抱怨的理由是自己“族大人多”，现在许多人也抱有约瑟子孙的态度，认为自己的伟大应该得到神和世人的承认，否则他们就怨天尤人。以法莲和玛拿西支派可能把自己的产业与犹大支派进行了比较。他们也可能提出，约书亚作为一个以法莲支派的人，应该给他们以特殊的照顾。但约书亚的人格非常伟大，他没有屈从以法莲和玛拿西支派自私自利的要求。

　　平心而论，如果约瑟的子孙真因耶和华的祝福而成为伟大，就应该继续仰望主赐下更大的福气，而不是向约书亚提出非分的要求。他们误解了神的祝福，在嘴里把荣耀归给神，在心里却把功劳归给自己。蒙神祝福的人如果将其归为自己的功劳，那是很危险的，他们可能因此而得不到神更多的福气。

　　约书亚在回应中显出他的智慧、领导才能和信心。约书亚没有与以法莲和玛拿西支派的人争辩，他对他们说：“既然你们因神的祝福而成为大族，神就会继续帮助你们去征服更多的土地。嫌以法莲山地不够大，那你们就去开拓吧！你们不是族大人多么？正好可以派得上用场，上去占领广阔的巴勒斯坦中部森林为业吧！”

　　由此可见，当时巴勒斯坦中部有很大一部分是森林，人烟稀少。所以以色列人在约书亚的领导下首先攻占迦南的中部，使敌人的兵力从征战一开始就被分割了。这样，以色列人就可以集中兵力先攻击南部的敌人，打败他们以后再回师攻击北方的敌人。

　　从约书亚的回答中我们可以知道，这些支派虽然抽签得地，但却仍未去领取。这些支派不应该称自己的产业为“一阄之地”。因为当时他们的领土有很大一部分是森林，如果他们能完全占领，那就是一片很大的土地。

　　“族大人多”是土地紧张的原因，但也是扩张地界的优势。如果他们到森林里去开荒，土地就能增加一倍，并且他们住森林密布的地方也可以加强防御。可惜这两个支派的人没有信心，过分注意自己的困境，忘记了外面还有发展的可能，他们与迦勒和约书亚的看法完全是相反的。

　　从这段经文里，我们也可以看到各支派已经开始厌倦争战的心态。经过了旷野的漂流，和这几年在迦南的南征北伐，他们似乎想早日安顿下来。别说是和敌人打仗，就算要他们砍伐树木，把山地铲平，他们似乎也不想做了！这是胜利后所产生的后遗症，今日在教会里和我们基督徒的生命里，你是否也常经历这种厌战的心态？

　　“约瑟的子孙说：‘那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。’约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人说：‘你是族大人多并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。’”（16-18节）

　　在这段经文里，他们说出了真正的困难：“那山地容不下我们”，意思是山区不适合于他们，在那里开垦耕种太艰难了。他们想要平原，但那里的迦南人拥有非常厉害的武器“铁车”，他们打不赢。山地不够住，平地有敌人；因此，他们不向外对付敌人，对付自己人容易些，这真是叫人哭笑不得。

　　约瑟的子孙眼光过于消极，所以丧失了迎敌的勇气。他们忘记了，他们的神要比这些“铁车”更有力量！并且神早已应许他们会在这情况下取得胜利：“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”（申20:1）

　　以法莲和玛拿西看迦南人在军事上远胜他们，因为迦南人有铁车；并且迦南人在土地上也远胜他们，因为迦南人拥有那重要的耶斯列平原。一向是以畜牧为生的人，要他们面对可怕的巨人，的确是一大挑战。尽管困难重重，约书亚仍旧重复并强调他较早时的回话，激励他们要勇敢前进取得地业，因为他们有足够的人数及力量去击败敌人。

　　“把他们赶出去！”这是约书亚对这些懦弱的支派最后的命令，这个命令今天也给那些心怀罪恶的人。一切罪恶都应当从心中清逐，所有容忍或妥协的借口都会带来毁灭。

　　在生活中，我们不得不承认，我们有旧的恶习，有狠狈为奸的酒肉朋友，以及挥之不去的心魔，这些常像铁车铁马般辖制着我们，叫我们不得自由。我们经常觉得自己无法胜过这些罪恶，就像以色列人看待迦南人的铁车一样；于是我们就昧着良心允许它们继续存在，结果带来痛苦和失败。

　　但神的命令一代一代传了下来：“把他们赶出去！”弟兄姊妹们，对于属灵争战中的仇敌，我们永远不可轻敌，但也没有必要害怕。神若与我们同在，谁能抵挡得住呢？来吧，砍断任何与罪有牵连的瓜葛，治死我们生命里每一个迦南地的仇敌。有主同在，无论敌人多么强大，“你也能把他们赶出去。”阿们！