读经时间：书13:1-14

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
13:1　约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地，
13:2　就是非利士人的全境和基述人的全地。
13:3　从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。
13:4　又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。
13:5　还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。
13:6　山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
13:7　现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”
13:8　玛拿西那半支派和吕便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的，
13:9　是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，
13:10　和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界。
13:11　又有基列地、基述人、玛迦人的地界并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦。
13:12　又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王，利乏音人所存留的只剩下他。这些地的人，都是摩西所击杀所赶逐的。
13:13　以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日。
13:14　只是利未支派，摩西（注：原文作“他”）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列　神的火祭，正如耶和华所应许他们的。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
13:1　这时候，约书亚已经老迈。上主对他说：“你很老了，可是还有广大的地区没有征服，
13:2　就是非利士和基述的整个地区，
13:3　以及南方亚卫人所有的土地。（这块地南自埃及边境的西曷河，北至以革伦的边境，原属于迦南人，就是住在迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特，和以革伦的非利士五个王所有的。）
13:4　还有迦南人所有的土地，和属于西顿人和米亚拉，直到亚摩利人边境的亚弗；
13:5　又有迦巴勒人的土地，黎巴嫩东边所有的土地——从黑门山南边的巴力·迦得到哈马隘口。
13:6　这地区包括住在黎巴嫩山和米斯利弗·玛音之间山区的西顿人所有的土地。当以色列人前进的时候，我要亲自把这些人都赶出去。你要照着我命令你的话把这块地分配给以色列人。
13:7　现在，你把这块地分给其他的九个支族和玛拿西半支族，作为他们的产业。”
约旦河东土地的分配
13:8　吕便支族、迦得支族，和玛拿西半支族的人已经得到上主的仆人摩西分配给他们、在约旦河东岸的土地。
13:9　他们的土地从亚嫩谷边的亚罗珥一直到谷中的城，包括米底巴到底本所有的高原；
13:10　又伸展到亚扪边界，包括在希实本的亚摩利王西宏所统治的各城。
13:11　这块土地也包括基列、基述和玛迦、整个黑门山，和巴珊全境，直到撒迦；
13:12　又包括最后一个利乏音人噩王所统治的国土——亚斯他录和以得来。摩西打败了这些人，把他们赶出去。
13:13　可是以色列人没有赶走基述和玛迦人；他们直到今日仍然居住在以色列境内。
13:14　摩西没有分配土地给利未人。上主曾经告诉摩西，他们要分得烧献给上主——以色列上帝的祭物；这就是他们的产业。

读经指引：

1、神指出以色列民的未得之地，目的是什么？

2、对于未得之地，神给以色列人什么应许？他们必须怎样回应神的应许？

3、在基督应许信徒的各种福气中，你是否仍有未经历的部分，你如何祈求神帮助你经历到基督里的福？

约拿

分配未得之地

分配未得之地

　　昨天的经文讲到，约书亚在神的带领和帮助下，战胜了迦南地的三十一个王，夺了他们的地，显明了神的信实，神的应许正在一步一步实现。以色列人只要继续信靠顺服神，那地邪恶的民族就会一个一个被打败，最终夺得迦南全地。

　　前面我们也讲过，迦南地大的战役已经结束了，以色列人已经控制了迦南大部分的地区。然而岁月不饶人，约书亚领导以色列人和迦南诸王战争许多年日之后，现在约书亚已经年纪老迈，已到了日落西山的时候了，如何的使以色列人得着产业，就成了压在他心头上的重担。

　　约书亚从作摩西的助手，与亚玛力人争战，继而统帅以色列人转战各地，由约但河东到河西，再由南而北。现在他已经老了，前面的路该怎么走呢？就在这个时候，神向约书亚说话了，他不要约书亚落在傍徨里；他要约书亚知道，领以色列人出埃及的是神，领以色列人进入迦南的也是神，神不完成他的旨意，他就不会停下他的工。

　　“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”（1节）

　　不论约书亚如何忠心，如何英勇，总有一天，神的仆人都会有面临“你老了！”的时候。神的这句话，并非责备约书亚，而要说明人生的道路本来就是如此，没有一个人可以独自完成神所交托的全部事工。

　　约书亚已经征服了迦南大部分的地方，已得之地虽多，但是另外还有许多未得之地，也是神应许赐给以色列人的。这些未得之地不是因为约书亚偷懒不去夺取，乃是神早已安排妥当，神要留下这些地方给十二支派，由他们各自去夺取，藉此考验他们的信心，看他们是否全心顺服神。

　　今天我们的灵性亦是如此。虽然我们已经得救，但是神还有许多恩典要赐给我们，是我们未曾经历的。我们应该继续奔跑那摆在我们前头的路程，向着标竿努力，“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14），保罗“竭力追求”的态度就是我们的榜样。

　　“就是非利士人的全境和基述人的全地。从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。”（2-5节）

　　神在这一段经文里面提到许多地方，都是约书亚还未曾得到的。“非利士人的全境”包括：迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特和以革伦。另外在耶路撒冷的中间，有一块地为耶布斯人所占据，直到大卫做王时才把他们逐出，得回那地。

　　“山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”（6-7节）

　　前面第二至三节所提及的是海边平地；第四至五节是谷地和平原，以及属亚摩利人的山地；到了第六节，论到山地居民了。神给约书亚列出了“许多未得之地”，神也清楚地说了：“我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。”

　　“我必在以色列人面前赶出他们去”这句话才是这全段、甚至全本约书亚记后半部的主题：约书亚，你老了，你没有赶出他们；但你放心，我（神）会在以色列人面前赶出他们。神会成就他所应许的，赶出所有迦南全境，无论是平原、高原或山地居住的当地人。

　　因此这句话不但是神给约书亚的保证，也是神给十二支派的保证。只要他们有信心和完全的顺服，就算约书亚不再率领他们出战，他们也会每仗必胜，夺取所分得的土地。后面约书亚临终遗言的时候，在信心里他把这主要论题再次强调的指出（23:5），并警告以色列人要爱神藉摩西颁布的律例，否则的话，神就不再将这些外邦人赶出了（23:6-13）。果然到了士师记就是这警告的写实。

　　神是永生的神，他曾应许将迦南地赐给他们，他就必成全这应许。还有许多地不是约书亚能完全征服的，现在该让以色列的众支派各自负起责任，靠着神的帮助，进占应许给他们的土地。

　　神不要留约书亚在位，一直用汤匙喂以色列人，替他们冲锋陷阵；如果那样，他们永远都不会长大。神叫约书亚把地分给各支派，他们要自己去得地，不能再推诿，也不能倚靠别人，各人都有自己的地要去得。神分给你产业，也就给你责任，你自己要去占领。这就是基督徒灵命成长的途径。

　　“你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业”，因为神会按他的应许赶出外邦人，所以约书亚可以放心去分地。尽管当地的迦南人还在，但这并不妨碍产业的分配，因为神应许说他必把这些人赶走。神既然说了，他就一定负责完成。所以约书亚只管按照神所吩咐的，将这地用抽签的方式分给九个尚未得地的支派，以及玛拿西的半个支派。

　　在这里我要提醒大家，不要因为前面几章里那些打打杀杀的战役，就把学习约书亚记的焦点转移了。争战不是目的，争战只是一个过程，争战乃是为了承受产业，神应许的终点站就是承受产业，得享安息，这才是神原来的旨意。

　　现在以色列人要向承受产业这个方向前进。神既然已将应许之地的第一部分赐给他们，必定将第二部分也赐给他们，剩下的只是时间问题而已。同样的，基督徒信耶稣得救后，绝不应该在旷野漂流一生，也不应该在应许地打个没完没了，一生没有安息。世界再好，也是一个灭亡的地方，神已经为我们预备了永生，一个更美的天家，我们要努力去争取。

　　但我们不是用人的方法来打属灵的争战，这样不能叫我们享受到在基督里天上各样属灵的福气，也不能得到基督里的安息。神要我们凭信心，全然顺服他，活出基督的生命来，在基督里的安息才是属于我们的。这就是约书亚记的主题，也是我们基督徒得安息的秘诀。

　　希望弟兄姊妹记住一件事——信心是承受神应许的唯一途径。以色列人因信出了埃及，也因信渡过了约但河，更因信赢得了迦南地的争战。现今神带领他们去分地，作为他们的产业，仍然是让他们在信心中去接受。虽然还有许多未得之地，但因为神说了“你只管照我吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。”以色列人只要用信心去配合，就能使这应许成为事实。

　　神要约书亚凭着信心接受他完全的应许，这是“信心预领”的功课，是我们今天应该学习的。事实上，所有的信心都是预领的，当亚伯拉罕到达迦南时，他发现那地已被别人占领，但是他凭着信心在示剑的摩利橡树那里筑了一座坛，向神献上感谢。虽然当时的情况与神的应许不同，但是他并不灰心，反而预先献上感谢。这就是信心的预领。因为事情的成就不是根据当时眼见的环境，而是根据神已经说了的话。

　　弟兄姊妹，神要给我们的，他一定会对我们说；因此神说了的话，我们都可以凭信心支取。他不要给我们的，他就不说；因此神没有说的话，我们也不必向他强求。就如雅各书上说的：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4:2-3）无论我们向神要、或是不向神要，都以主的话语为依归。

　　“玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的，是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界。又有基列地、基述人、玛迦人的地界并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦。又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王，利乏音人所存留的只剩下他。这些地的人，都是摩西所击杀所赶逐的。”（8-12节）

　　分配河东之地的事，事实上已由摩西在生前就完成了，这里重述一次。这几节经文概略地记叙两个半支派所分得的地土，只写出主要的城镇，并没有更多细节。原因是这河东的地区，一方面在历史上极少为以色列人实际控制，另一方面，以色列的传统都不认这河东之地为以色列的一部分。

　　在分地的事上，神允许这两个半支派在河东地得产业，但神却没有承认河东地是他赐给他们的，因此圣经在这里说，他们所得之地“是耶和华仆人摩西在约但河东所赐给他们的。”神从来没有说河东地可以代替迦南地。九个半支派是在信心里接受神的应许，而这两个半支派是在强求中接受神的允许，因为河东地原本并不在神的应许里，神在分地的事上向人清楚地表明这一点。

　　当初神把迦南地赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，这迦南地并不包括河东地。神给摩西所指明迦南的地界，河东地也不在其中。你要知道，当时神给摩西指明迦南地界的时候，河东地已经落在以色列人手中，但是神还是没有把河东地算进他的应许里。

　　他们不等进入迦南地，就要摩西把河东地区分给他们为业，他们认为神的应许不足信，所以没有耐心去等。他们放弃最佳的，选择次等的，实在是愚蠢之举。今天很多基督徒也像这两个半支派的人，不愿等待耶和华的应许来到，以至放弃了最佳的福气，选择次等的祝福，实在可惜。

　　神要借着这件事，让人学习看重神的应许，轻看神应许以外的事物。人若不看重神的应许，而羡慕应许以外的事物，一定会给人带来重大的亏损，这两个半支派后来的命运很坎坷的。他们明知神的旨意不是要他们得到河东之地，他们仍然执意而行，神也就任凭他们，他们却要负起一切的后果。希望我们从中学到宝贵的一课。

　　“以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人，这些人仍住在以色列中，直到今日。”（13节）

　　基述人、玛迦人均为亚兰人，因与以色列人有亲属的关系。因此，正如摩西吩咐以色列人不可扰害摩押人和亚扪人（因为他们是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔）一样，所以也没有赶逐这两地的人。

　　“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列　神的火祭，正如耶和华所应许他们的。”（14节）

　　虽然神不承认河东地是应许之地，但他却纪念住在河东地的两个半支派，因为他们也是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。所以我们看见神在提到河东地的两个半支派的时候，他特别提到利未人。

　　在以色列人的传统上，利未是雅各从利亚而生的第三个儿子（创29:34）。他因为和西缅杀了示剑的全城男丁，所以被咒诅而散住以色列人之中（创49:5-7）。后来利未子孙显出忠诚于神，被神拣选办理会幕的事，祭司也是从这个支派而出。

　　利未人不需要拥有土地，因为他们是以事奉神来维生的；神把他的份给了利未人，神亲自作利未人的供应。跟两个半支派争取河东之地相比，利未人是不是成了一个强烈的对照？

　　神把一部份利未人留在河东地居住，这个安排是非常恰当的。神把利未人放在河东两个半支派中间，正说明了神不离弃在河东地的人，让他们明白他们虽然行得不合神的心意，但神仍是怜悯他们，不丢弃他们，只是他们要保守自己，不再转离神的道路。

　　对基督徒而言，以色列人未能完全征服迦南地，预表我们在今生无法尽享神的祝福。虽然神呼召基督徒要完全圣洁，但我们都不完全。一方面我们在今生应当可以完全顺服圣灵而活，从而得着奖赏，但另一方面，我们又常常失败，以致无法得着神的赏赐。这种矛盾在今生无法彻底解决，不过神仍然应许会与信徒同在，加添我们的力量，以得着神的赦免，并过顺服的生活。

　　弟兄姊妹，今天你的未得之地在哪里呢？你要怎么去为主争战，得着那地？这是我们读了今天的经文，要好好思想与反省的。

　　“我必在以色列人面前赶出他们去”，这是神在旧约给以色列人的应许，他要和他们同在，带他们打赢每一场战役。“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是主耶稣在新约给我们的应许，他同样要和我们同在，带我们打赢每一场属灵的战役。

　　弟兄姐妹，你愿意主常与你同在吗？传福音吧！