读经时间：书11:1-15

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
11:1　夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，
11:2　与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王；
11:3　又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。
11:4　这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。
11:5　这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。
11:6　耶和华对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”
11:7　于是，约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。
11:8　耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。
11:9　约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
11:10　当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王；素来夏琐在这诸国中是为首的。
11:11　以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。
11:12　约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。　
11:13　至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。
11:14　那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。
11:15　耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
11:1　以色列凯旋的消息传到夏琐王耶宾的耳中，他就派人传话给玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，
11:2　以及北边山区、加利利湖南边的约旦谷、丘陵地带，和多珥附近沿海一带的诸王。
11:3　他也派人传话给约旦河两岸的迦南人，又给亚摩利人、赫人、比利洗人，和山区的耶布斯人，以及住在黑门山山麓米斯巴地的希未人。
11:4　诸王率领他们所有的军队来了，人数多得像海滩上的沙粒。他们拥有很多马匹和战车。
11:5　诸王联合起来，在米伦溪会合，要跟以色列人作战。
11:6　上主对约书亚说：“不要怕他们；明天这时候，我会替以色列击杀他们。你要砍断他们战马的腿，烧毁他们的战车。”
11:7　于是约书亚率领所有的军民，在米伦溪突击他们。
11:8　上主把他们交在以色列人手中。以色列人追击他们，北到米斯利弗·玛音和西顿，东到米斯巴谷，直到把敌人杀光为止。
11:9　约书亚照着上主的命令待他们，砍断了他们战马的腿，烧毁了他们的战车。
11:10　然后，约书亚转回来，攻取夏琐，杀了它的王。（那时夏琐是所有王国中最强大的。）
11:11　以色列军杀了那里所有的人，没有留下一个，又放火焚烧那城。
11:12　约书亚攻取了这些城，生擒它们的王，杀了所有的居民，正像上主的仆人摩西所命令的。
11:13　以色列人没有烧毁任何建造在山冈上的城市；只有夏琐被约书亚烧毁了。
11:14　以色列人洗劫这些城，把一切值钱的东西和牛群都抢走，把所有的人杀光，不留下一人。
11:15　上主命令他的仆人摩西；摩西照样命令约书亚。上主命令摩西的每一件事，约书亚一一遵行。

读经指引：

1、自耶利哥之役开始，以色列人的争战是否一次比一次厉害？神在每次争战中怎样帮助他的百姓得胜？今日基督徒如何依靠神来面对生活的挑战？

2、为什么神吩咐约书亚将敌人的马匹和车辆尽行毁坏呢？为什么不留给以色列人使用，以增强战斗力？你是否依靠任何人、物（包括你自己）过于依靠神呢？

3、十五节提到约书亚对神的吩咐没有一件懈怠不行，这给你什么榜样与激励？

约拿

米伦河畔大捷

米伦河畔大捷

　　昨天的经文讲到南方诸城被约书亚攻取，各王和各城人被杀戮净尽；于是，以色列人控制了当地中部和南部地区。约书亚成功的南征，给北方诸城的王带来恐惧和不安，他们深知对这群入侵的外族人已经不能再坐视不管了，必须作出反击。战事即将登场，又有一次机会让神来建立以色列人的信心了。

　　“夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王，与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王；又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。”（1-5节）

　　当时北方诸城的盟主、夏琐王耶宾听到约书亚占领了南部地区时，他就差人去见北方各地各族各城的君王，要求他们亲自率兵到米伦水边聚集，为要与新近入侵的以色列人争战，正如第十章的亚多尼洗德的反应一样。

　　这里的夏琐王耶宾不是被底波拉击败的夏琐王耶宾（士4:2），因为士师记第四章的事件发生在二百多年以后。由此可知，耶宾可能不是个人的名字，而是一个王的称号，好像埃及的法老王一样。

　　夏琐在哪里？位于加利利湖西北约十四公里，离约旦河约七公里，控制了大马色与埃及间的通道，也是自北方进入迦南地的门户，所以很早就成为北方的政治和经济中心，也是一座防守坚固的大城。

　　这几节经文面提到“北方”、“南边”、“东方”、“西方”；又提到“山地”、“高原”、“山岗”、“山根”；也提到玛顿王、伸仑王、夏琐王、押煞王、亚拉巴王、多珥诸王；还提到迦南人、亚摩利人、赫人等六族人。总之，迦南地各区各族在夏琐王的教唆之下，组成联军向以色列人进攻。

　　约书亚面对的大军“人数多如海边的沙”，他们聚集在米伦河边，声势浩大。根据主后一世纪犹太人的历史学家约瑟夫在他的犹太古史里说，北部联军共有步兵三十万、骑兵一万、战车三万。

　　他们不但人数众多，“并有许多马匹车辆”，这是在古代为极重要的“机动部队”，是以色列人未曾有、也曾极其惧怕过的（出14:6-13）。这片地区和第十章的山地不同，战场移向低地与山谷，战马和战车在此能发挥功效，足以致新入侵的以色列人于死地。

　　“耶和华对约书亚说：‘你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。’于是，约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。”（6-8节）

　　跟上一章南部战役不同，北部联军拥有先进的骑兵和战车，声势浩大；而以色列军人只有步兵，用原始武器跟他们对敌，当然是处在很不利的情势。就在这时，耶和华神又说话了。

　　“耶和华对约书亚说……”每次面临重大的战事之前，这句话都曾出现。现在，约书亚面对的可能是他一生中最大的战役，北方各地各族各城的君王，带着当时为最先进的装备，联合起来要剿灭以色列人，这时神的话再又再次临到约书亚。

　　“你不要因他们惧怕，我必将他们交付以色列人全然杀了”。为以色列争战的是耶和华，他愿意参与以色列人的历史，为以色列人作战。约书亚只要定睛在他身上，就一定无往而不利。神再次向约书亚保证，必将敌人完全交在他的手中。

　　约书亚带领会众过约但河后，在耶利哥向他显现的元帅，一直在作引导，约书亚当然不必惧怕：有信心就有胆量；有胆量就能运筹帷幄并坚持战斗到底。这是以色列人具必胜信念和终能得胜的秘诀——因为有神的应许在先。

　　“你要砍断他们的马蹄筋，焚烧他们的车辆”，这句话一方面是以色列人得胜的保证，也是显明以色列人当时没有这些“机动部队”。因为约书亚时代的以色列人不会使用这些东西，也不需要这些东西，他们得胜后当然就要废去这些战具了。

　　砍断马蹄筋，使它无力拉战车，也无法奔跑，确保以后的战争不能再用到这些马；焚烧战车，使之成为废物。耶和华这样吩咐的意思，是要提醒以色列人，成功的保证并不是军事上的力量，而是耶和华的同在。倘若他们保留这些战马和战车，他们便会渐渐倚靠自己的军力，而不再倚靠耶和华，这情况最后发生在所罗门的身上（王上10:28）。

　　聚集在米伦水边的无数联军马匹和车辆，正如诗篇二十篇七节所说的：依靠战车和马匹，而约书亚和以色列人却靠赖神和他的圣名。正当北方的联军依仗人多势大，又有战车马匹，认定一举可把以色列人消灭的时候，“约书亚……在米伦水边突然向前攻打他们”。

　　约书亚攻打艾城时，以埋伏作突袭；南征前攻击集合在基遍的联军，是终夜行军在黎明猛然突袭他们。而这一次，约书亚急速行军，在北部众王预料的时间之前已与他们相遇。以色列人出其不备突然进攻，使联军的马匹和战车完全派不上用场。根据传统的说法，耶宾的战车是被拆开运送到米伦，在这次突袭中，战车因为还未安装，完全不能发挥作用。

　　正如从前一样，胜利惟赖于神。这里惟一的神迹是，一支装备不如人的军队竟击败了为数众多的强敌。是耶和华给约书亚智慧聪明，用奇兵突击的战略，把北部联军打得落花流水，以色列人大获全胜！以色列人完全胜利的原因，是耶和华把敌人交在他们的手中。

　　从地图可以看到，从吉甲出兵，经示剑来到米伦水边，路程大约有一百五十公里。约书亚要率领大军，步行如此远的路程来突击敌军，若不是耶和华的帮助，是很难成功的，所以圣经说：“耶和华将他们交在以色列人手里。”这不只是一句敬虔话，也是战事实况的形容——兵败如山倒，真是有如神助。

　　“约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王；素来夏琐在这诸国中是为首的。以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。”（9-11节）

　　“约书亚就照耶和华所吩咐的去行”，这话不单在虔敬上表明约书亚是顺服神旨意的人，也在实质上，说明这次战役，约书亚将联军的人击杀净尽，并按字句所说，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。

　　北方诸王的联军被击败后，四处逃窜；约书亚分兵两路，往西追杀敌军至西顿和米斯利弗玛音，往东至米斯巴平原，把他们全然消灭。然后，约书亚又回军夺取了夏琐和这些王的诸城。攻陷夏琐可能是一切征服中最重要的一次，因为它是当地最大及最坚固的城池。只有耶和华奇妙的帮助，才能使以色列人夺取它。

　　正如其他被征服的人民一样，夏琐全部的居民都被杀戮，都按神藉他仆人摩西，在其战争条例上所吩咐的一切执行。约书亚最后所作的，便是焚烧夏琐城——这是在北部战役中，没有向其他城邑所作的。

　　“约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。”（12-14节）

　　北部地区被征服，可能比南部的城市来得快。耶宾组成联军要阻挡以色列，看起来是对以色列人不利，但他这样做实际上是帮了约书亚，就像南部的联军帮助了他一样。因为以色列人并不熟悉围城的战争，倘若约书亚挥军北上各个击破，征服北方地区反而需要更长的时间。

　　好像攻占艾城一样，以色列可以拿取从夏琐得来的战利品。在这次战役中，约书亚没有焚烧其他的城市，以便稍后他们可以占据居住。他焚烧夏琐，是要教导百姓一个信心的功课：既然北方最坚固、最重要的营垒夏琐也被焚毁，只要以色列有信心，任何城市都不能幸免。

　　以色列人在北方得胜的详细经过，以这件事作为结束。“约书亚夺了这些王的一切城邑……将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的”。这句话表明，约书亚并不是在残忍地将外邦人尽行杀戮，而是在遵守神仆人摩西的吩咐，包含一切在律法书上的诫命、律例和礼仪。

　　对基督徒而言，夏琐的毁灭，一如耶利哥的毁灭，代表了神对抵挡他旨意的不悦。违背神的旨意会遭到可怕的后果，这是永不改变的事实；也许这对现代人而言不那么明显，但神的标准一直是如此，没有谁悖逆神还会有好下场。

　　“耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”（15节）

　　第十五节是对这次战事的总结。当然，这并不表示所有的城邑都被占领，还有许多未得之地，是要留给各支派去攻取的（13:1）。在这个总结中，我们可看到在一切事上，以色列是完全的顺服神的，这就是他们面对比自己强大的敌人，依然能得胜的原因。

　　读到这里有人也许会问，摩西不是早就死了吗？为何这里又有一个摩西来照样吩咐约书亚呢？要知道以色列人相信律法都是神藉摩西颁布的，律法书也是摩西所写的。因此，遵守律法就是遵守摩西的话；照律法书上所记的事去行，就是遵守摩西的吩咐。

　　当然，这节经文是要证明，凡神藉摩西所颁布和写出的一切，约书亚不但存记在心，反复思想，并且没有一件懈怠不行的。在今天这段经文中，约书亚怎样照着神所吩咐摩西的去行呢？他就是照着摩西所吩咐的战争条例而执行的。他不但按申命记二十章十四节摩西所吩咐的，取了财物作掠物；也按申命记二十章十六节摩西所吩咐的，把这些迦南人口杀灭，没有一个存留。

　　以色列人在迦南的战役是一场“圣战”，因为耶和华呼召以色列民作他的选民时，是要他们成为一个神权国度。今天，在我们的人生中，也有各种的“联军”向我们进攻，为要摧毁神在我们生命中的主权；在我们的感情、理智、意志里面，都有敌人潜伏着，要破坏我们的信心，叫我们向世界屈服。我们要效法约书亚，靠着神把它们全部肃清，使一切都归服神（林后10:5）。

　　约书亚记这卷书读到这里，我估计有些弟兄姊妹可能差不多要读不下去了。这几天我们一直在读有关以色列人屠城的记载，当中充满了血腥味，特别是当我们读到诸如“一切人口都用刀击杀，直到杀尽，凡有气息的没有留下一个”这样的话时，我们在感情上真的很难接受。

　　这些经文与我们新约的基督徒印象中的神很不一样，我们会产生疑问：为什么旧约的神要这么残忍，一定要把这些人无论大人小孩都杀光？

　　弟兄姊妹，我们看到这些经文，以及我们基督徒说“耶稣基督是唯一的救主，其他宗教都是异教，不信耶稣都要下地狱”时，这些话都是在表达一件事：只有耶和华是神！而不是说，我们基督徒或当时的以色列人，比迦南人更好。其实在神眼里，我们都是罪人。

　　我们人都会犯罪。我们被神拣选，是要显出神的恩典临到我们这些不配的人，让我们不自大，让我们有盼望。所以基督徒、非基督徒、迦南人、犹太人通通是罪人，没有哪个好一点。从记录来看，犹太人还更糟糕，得罪神的事比外邦人还要多。

　　事实上，神对所有罪人都在宽容，包括对你和我，包括对迦南人。创世记十五章十六节，耶和华对亚伯拉罕说：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

　　这句话是什么意思？神早就可以把迦南人的地给亚伯拉罕和他的子孙，但神叫亚伯拉罕和他的子孙等待了四百年，为要宽容迦南人，给迦南人四百年的时间悔改。你今天看到哪个国家允许人作恶、犯罪、杀人、世世代代这样做到四百年？因此神对迦南人真的是很大的宽容，宽容了无数次。

　　迦南人在这四百年里，有没有知道神的事？有！喇合说他们有听见以色列人过红海的事。耶利哥城的人和以色列人一样都听到神的话，在约书亚记第二章里，喇合对探子说“我们听到这些事，都很害怕”。听到神的话语感到害怕，这很好，但为什么不像喇合和基遍人一样想到投降？他们不肯投降，到死都要反抗神。

　　除了神传扬出来的话以外，有没有其他的？有！保罗在罗马书第十章十八节引用诗篇十九篇的话：“但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”这叫做“一般启示”，罗马书第一、第二章都有讲到。人活着，如果不活在一个敬畏神的生活里面，还不如不生在世上。

　　罗马书一章十九节说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

　　这世上每个人，包括迦南人，包括没有听过福音，世世代代拜假神，没念过书、没有听过耶稣的农村老太太，都一样知道有神，因为神已经给我们显明了，“藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”。 使徒行传十四章十七节，保罗对路司得当地的人说，神“为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”神对我们中国的同胞也是一样。

　　今天我们教会附近的人有没有听到耶稣？有！从两方面听到了：第一，神藉着所造之物显明在他们心里；第二，他们住处附近就有个基督教会，但有人信吗？很少很少。然而我们信的人有福了，神显出这一切，“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”（徒17:27）对于每一个人，神都不远，就在你口里，就在你心里。

　　弟兄姊妹，我们真是要感谢主，我们是极有福气的，因为我们居然信了。我们这里有几个庙，我都没有看到庙里有派人出来传“佛音”的，但当地的人自动就去拜佛。我们呢？传得辛辛苦苦，没有人听，所以信的、传的人有福，这是神的拣选，我们真是有福。

　　神对迦南人宽容了四百年、无数次，但神对以色列人只宽容了十次而已，民数记十四章二十二节说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。”

　　神宽容了摩西几次？一次都没有！民数记二十章十二节：“耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣！”摩西只是一次说了急躁的话，“所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

　　神宽容亚伦的儿子拿答、亚比户几次？一次都没有！利未记第十章记载，拿答、亚比户，第一次做祭司的工作，就被耶和华处死。神宽容以利的儿子几次？很多次。看起来神对坏人的宽容还更多。

　　刚才你觉得神对迦南人太残忍，现在你可能又要觉得神太小气，神对我们基督徒太坏了。然而，事实并不是这样！神永远都是公平的，“向谁多给，向谁多要”，神对摩西、拿答、亚比户都是公平的。

　　在约书亚记叫我们很难接受的，就是小孩子也要处死，这叫我们在感情上无论如何都难以接受。我们的错误在哪里？我们错误的根源在于——认为人肉体的死亡就是最坏的。其实这是我们自己这样觉得的，但圣经不是这样讲。

　　根据圣经，死后的审判是更可怕，死后的祝福也是更大的。我没有说生前的不重要，但圣经从来没有像世人一样觉得“人死如灯灭”，死了就结束。没有，人如果活着时没有信主，死后会更悲惨。我的意思就是说，迦南小孩的死并不是最坏的事，他们活下去会继续作恶、成长、无恶不作，将来在地狱里要受更大的刑罚，那更糟糕。

　　通常如果一个好人死了，或一个牧师早死，我们总会问：“神怎么这么不公平”？弟兄姊妹，你怎么会跟世人的想法这么强烈的一致，觉得肉体的死亡就是最坏的事？！我们在追思礼拜上都会说，这人死是息了地上的劳苦？起码你应该相信，死了到天上比活在地上要幸福。

　　但你大概会说：“是啊，但我还是想在地上，虽然它比较差一点”。所以我们基督徒很没有见证、没有力量，我们还是一样怕死。弟兄姊妹，怕死不是错误，我也怕死，但你对复活要有盼望。你活在世上的时候，就要有个强烈的信心：虽然还没有到天上，但在地如在天，跟主同在是最美好的。

　　神在宽容的时候，我们人有没有悔改？包括迦南的居民，包括我们自己，常常都很难悔改。迦南人神宽容了四百年，总有一天神的宽容会停止，人到死不悔改，那就永远要到地狱里去了。

　　所以耶利哥城（或整个迦南人）的被消灭，预表了我们每个人都会经历的一件事，就是神的宽容给你活在世上信主的机会，总有一天会停止的。如果你到死还不信，就会跟迦南的人一样下场。所以求主帮助我们，不要藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，要晓得他的恩慈是领你悔改（罗2:4）。

　　对于迦南人、我们中国人，神给的宽容是叫人悔改。对基督徒，神给的宽容也是叫人悔改。然而，你我都在拖，能不改就不改，能不悔就不悔，我们实在是卖给罪了，像保罗说的“我真是苦啊！”但主给我们力量、盼望。你看一个妓女喇合她都能悔改，基遍人也都能悔改，迦南人并不是都被消灭；神是宣布要消灭，但悔改的人还是得到拯救。

　　弟兄姊妹，神并不赶尽杀绝，耶和华是乐意饶恕人的神，尼西米记九章十七节说，神是“乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱，不丢弃求告他的人的神”。所以，神在没有赶尽杀绝的时候，天天在宽容，而且还赐下各样阳光、空气、雨水、恩典我们；我们若再不悔改，临到耶利哥、亚干、迦南人的审判也会临到每个人身上。

　　我们求主帮助，不要“任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人”（罗2:5-6）。 求主怜悯我们！