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发表于 2020-4-28 23:19
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“亚割谷”的警示
“亚割谷”的警示
昨天我们读到，以色列人因为轻易攻陷了耶利哥，士气如虹，没有把小小的艾城放在心上，他们以为派三千人去，攻取艾城易如反掌。哪知耶利哥的胜利，并不曾如以色列人所预期的在艾城重现，派去的军队竟然在敌人面前转背逃跑，而且损折了三十六人。
被杀的人虽然不是很多，但对于以色列人所向无敌的声威，却是无情的打击。以色列人的自信，受到严重的伤害；小小的艾城都攻不下，怎能有希望征服应许之地？最坏的结果，一旦兵败艾城的消息传遍迦南地，众迦南人必定倾巢而出，联手围攻以色列人，以色列人又没有退路，只有被迦南人消灭。
约书亚不明白他们为何会走到面临灭绝的地步，于是他向神倾诉哀求，求神施恩怜悯开出路。约书亚与长老们只想到神为何让他们打败了，却没有好好思想是否有人犯了罪，才会打败仗。神提醒约书亚，他在寻答案时找错了方向，他不应该质问神的信实，他应该在百姓当中找寻罪的原由。
有意思的是，神只指出有人犯罪，却不指出是谁犯罪。他要约书亚亲自去找出这个人，这是约书亚作为领袖的本分与责任。同样的道理，当我们的生活遭遇不顺、或遇到瓶颈时，应该好好反省是否犯罪，或有其他原因？如果我们真的想要认真对付罪，就要自己去找，自己好好省思，神并不在这件事上代替我们的本分。
“于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。”（16-18节）
“约书亚清早起来”，这是在第二天的清晨，约书亚并不延迟神要他负起的责任。约书亚了解到神的心意，所以决心对付罪，不徇人的情面，只遵神的旨意，他知道全体以色列人的前途和命运都系在他们对罪的态度上。
抽签在旧约里常看见，首先是十二支派的代表在神坛前抽签，结果是犹大中签，范围缩少至犹大支派；在犹大支派中抽出了谢拉的宗族；在谢拉的宗族中抽出了撒底家族；在撒底家族中抽出了撒底的孙子亚干，犯罪的人就这样被找出来了。
当神对付罪时，他会追本溯源。我们特别留意到，圣经两次记下亚干的族谱：“犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干”（1、16-18节）。基督徒要彻底对付罪，也必须追本溯源。没有谁是一开始就犯大罪，通常都是从极小的罪开始的。然而星星之火可以燎原，这小罪倘若我们不认真对付，任其发展就演变成为大罪了，以至给自己带来无法挽回的结局。
雅各告诉我们：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”（雅1:15）私欲既怀胎，经过一段孕育潜伏的时期，就生出罪来，罪又生出死来。所以圣经说：“保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴4:23）。如果我们要完全与罪隔离，就必须时时清理隐藏的罪；靠着圣灵的恩典常常保持敏锐的良心，才不致让欲望发展成为罪。
“约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。’亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。’”（19-21节）
约书亚对亚干说：“我儿……”当然亚干并不是约书亚的儿子，这是在抽出亚干来之后，约书亚在痛心疾首中亲切对他说话。“我儿”这个称呼使我们看到了约书亚的心地，他像慈父那样爱着犯罪的人，他牵挂亚干就像是对自己的儿子一样。
“我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神”约书亚以真神的圣名来作劝勉，要求亚干不可轻看这件事，因为神就在他们当中。亚干这时候惟一该做的事，就是把自己所犯的罪一五一十地讲出来。说出了实话，亚干便是荣耀神，否则仍然污辱神的名。
“在他面前认罪……不要向我隐瞒”，这是在法庭上的认罪，甘心受到应得的惩罚，而不仅仅是宗教上的认罪，为要获得心灵的平安。亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神……”人所犯的任何罪，对神对人的不义，或对自己良心有亏之处，都是得罪神的，是出于没有敬畏、亲爱、依赖神而来的。
亚干的罪是取了属乎神的东西，在他们还没有去攻打耶利哥城以前，神早已吩咐他们不可以去取任何当灭之物。他认罪的时候，讲述了整个试探、跌倒的过程：“我……看见……贪爱……拿去了”。这很像夏娃的罪和大卫的罪，罪侵入人身是藉着肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。要避免犯罪，就要抵制罪恶的最初诱惑，就是那第一眼。
“示拿衣服”古代的示拿就是后来的巴比伦，从巴比伦而来的衣服，表明是一件“进口货”，织工精巧、十分名贵；那袍子一定也有华美装饰，可能还镶上珠宝，怪不得亚干起了贪心。
魔鬼经常用很多理由向我们说明世界是怎样怎样的好，我们承认世界是很好，但很快要过去，世界的荣耀、富贵都是暂时的，皆为当灭之物，无论怎样好，都不及救恩的万万分之一；凡尝过救恩的滋味的人，都可知道。所以我们决定拣选耶稣基督，以他为至宝，即使为他丢弃万事，也在所不惜。我们不爱世界，魔鬼就没有办法了。
“舍客勒”是旧约时代的重量和币制的名称，按照重量来算的话，一舍客勒大约十一克。现代以色列的币制也是以舍客勒为计算单位，类似我们中国人所用的“元”的单位计，现在以色列的一个舍客勒大约相当于人民币两块钱。
“我贪爱这些物件……”这些物件包含一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒。因着一时的贪爱，亚干断送了自己和全家生命。贪心常常使人跌倒犯罪，圣经更说：“贪财为万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）
其实在约书亚吩咐百姓自洁的时候，亚干若是主动向神认罪，也许他还能免去死亡。只是他没有这样做，他还存着侥幸的心理，以为不会被发现。亚干把当灭之物埋藏在地下，他以为没有人发现。但是他逃得过人的耳目，却逃不过神。
正如主耶稣所说的：“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。”（路12:2）保罗也说：“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）亚干在被查出来的时候才认罪已经太迟了，所以不能逃脱审判。这也是圣经向一切人的呼声：及早悔改！
“约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。”（22-24节）
亚干认罪之后，约书亚就派人到亚干的帐棚里搜查。那件衣服果然藏在他的帐棚内，银子在底下。在采取任何行动之前，要先找到证据。这是法庭审讯中的重要一环：赃证确凿。不但是犯人认了罪，也能找出犯罪的证据，证明犯人的认罪不是逼供或顶替的。
犯人既已认罪伏法，也找到了罪证，约书亚就吩咐众人把亚干以及他所有的，都带到亚割谷去。在审判亚干和他的一家时，所有以色列人都牵涉在内，这一点是很重要。亚干的罪使整个民族受到牵连，现在以色列人要表明立场，摒弃在他们中间的罪。
有的人问，犯罪的是亚干，为什么亚干的儿女也要受到牵连？今天我们处于主张宽容，一人做事一人当的社会，很难理解那样严格处罚的命令。但在古代习俗之中，全家为一个人的罪而牵连受苦，并不新鲜。民数记十六章三十一至三十三节记载：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活的坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”
在一个家庭中，神看那个人是全家的代表，因此一个人的败坏，全家都跟着败坏。因一个家庭的败坏，全国都被败坏了。因此要把罪完全拔出来，以防病毒的蔓延。喇合的信心救活了她一家，亚干的罪连累了他的家人一同被定罪，这真是一个很讽刺的对比。
“约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是，以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是，耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷“亚割”就是“连累”的意思），直到今日。”（25-26节）
虽然亚干已经认罪，但神的惩罚是非常严厉的，以色列众人就在亚割谷那个地方用石头打死亚干。至于亚干其他的财物，就用火烧成灰烬。
可能有人要问：既然亚干已经认罪，按照新约的原则，应该宽恕他才对，为什么刑罚这么重？尽管这件事会令我们产生怜悯之情，同情亚干和他的家人，但我们必须记得神在圣经里清楚指出，即使我们得到了神的赦免，我们仍须面对犯罪所带来的后果。比如神宽恕了大卫犯奸淫的罪，但他的孩子仍然夭折（撒下12:14）。因亚干的罪，导致三十六个以色列士兵丧命，他必须为自己的行为付上代价。
所以，当我们认罪，并得到神的赦免和接纳，虽然是一件美事，但这并不意味着我们可以逃避一切因罪所带来的后果。就比如说，只要你高兴，你可把手放到火上去烧，神会原谅你的愚昧，但烧伤的痛苦仍须你自己来承受。其他事情也是类似的原则。
主犯亚干被石头打死后，所扔的石头在他的尸体上堆成堆，用以警戒后人，也是作为纪念，使人记得神的烈怒，不再作背约的事。前面在约旦河中和吉甲营里，我们看到立石为记，纪念神在以色列人身上所行的神迹奇事。如今，在亚割谷，我们也看到一堆石头，但却不是以色列人引以为荣的地方。
因这堆石头在这山谷，所以那地方就起名叫亚割谷，就是“连累”的意思，因亚干犯罪使全体受累。罪恶的连累永远是双重的：累己累人。一个团体只要有一个人犯罪，对整个团体都有影响，那人的家庭也要受到的影响。弟兄姊妹，今天在教会，在我们的生命里，有多少个“亚割谷”呢？
整个以色列十二支派的代表都参与用石头打死亚干的行动，表明他们摒弃在他们中间的罪恶，以及他们愿意藉着除掉罪来对付罪，这样他们打开了通往未来祝福及胜利的大门。“于是耶和华转意，不发他的烈怒”，那背约的罪既然已得到应得的刑罚，满足了神公义的要求，神就不发他的烈怒了。
人悔改了，把罪除掉，神就继续与以色列人同在，再施恩典；故此，以色列人可再得神的同在和眷佑，获得迦南地为产业了。从人看来，亚干所受到的惩治好像是太严厉了，但是从亚割谷这名字来看，这样做才是彻底地对付罪。对于那些能使我们失去神同在的事物，我们必须绝对弃绝，彻底地从我们的生命中除掉。不这样严厉地处置，人就不能享有神的同在与祝福。
第七章我们到这里就读完了，这件事给今日的教会以及基督徒什么教训呢？我们都知道圣经里面写着神对信他的人有不少应许，但是我们亲身经历了多少的应许呢？许多基督徒差不多不再相信圣经了，如果你问他为什么不相信？他会回答你说：“圣经里的应许都是骗人的。”
为什么我们经历不到神所赐的恩惠与平安呢？我们为什么常常经历失败呢？为什么神应许我们得平安，我们却常常烦恼不断呢？我们甚至会像约书亚那样质问神：“神啊！你为什么让我们落到如此可怜的境况？”你猜神怎样回答我们？他要对我们说：“这是因为在你们当中还藏着当灭之物啊！”
神是信实的，神的应许永不落空！如果我们经历不到神的应许，只需要问自己，到底是什么阻碍了神的应许成就在我们身上？对基督徒来讲，阻碍我们得到神祝福的，通常是那些隐藏的罪！亚干偷偷拿了当灭之物，他不放在别人眼目能看见的地方，而是把它埋藏在帐棚内的地下，以致全以色列都因他受害。
弟兄姊妹，此刻让我们察看自己的帐棚底下有什么当灭之物？也许是贪财拜玛门的罪，也许是诡诈虚伪的罪，也许是仇恨嫉妒的罪，也许是淫乱不洁的罪，也许是自高自大的罪，也许是爱世界过于爱神的罪！这些都是使我们每次在敌人面前失败的当灭之物，我们要把它彻底除掉！
我们要记住：罪会污损全营，必须全面根除。以色列民要在迦南打胜仗、得到安息，就要完全顺服神，如神所说“谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可一顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（1:7-8）
对教会和基督徒来说，这也是我们的功课：要在地上得到基督里的安息，除非我们完全顺服神，不然的话，我们就算信了耶稣，却仍然挣扎不息。求主帮助我们来到神的面前，像大卫一样祷告说：“神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路！”（诗139:23）如果我们真能常常这样诚恳地祷告，神必定垂听我们，指示我们问题出在哪里。
我们被神光照之后，就要把那隐藏的当灭之物带到亚割谷去完全焚烧。不要只把它从帐棚下取出，又放到抽屉里去；神不要我们把我们的罪恶从这里搬到别处，他要我们把当灭之物焚烧！弟兄姊妹，你愿仍然像以前一样失败吗？你若是不愿意，就当求神指示你隐藏的当灭之物，求他赐力量给你，把当灭之物都带到亚割谷去焚烧！
耶和华因以色列人摒弃了在他们中间的罪，从罪中转回而欢欣。这事件清楚显示了在神的眼中，罪是非常严重的，神绝对不能容纳罪在我们当中。因此凡是神所光照的罪，我们都必须除去。你什么时候把它焚烧，神就要从那一天赐福给你。很可惜我们总喜欢拖延，总喜欢在罪中打滚；求主怜悯，叫我们的悔改不要太迟。阿们！
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发表于 2020-4-28 23:14
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