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发表于 2020-4-28 20:24
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征服耶利哥
征服耶利哥
昨天的经文讲到，神吩咐以色列人抬着约柜连续七日环绕耶利哥城行走。到第十四节为止，他们一连走了六日；在这六日内，以色列人中大概也有不少人心中疑惑：“为什么要做这些无意义的事？这样绕城行走怎么能打得下耶利哥？”但感谢神，他们还是表现出顺服，没有因为不理解而拒绝执行神的命令。
有信心的人总是乐意照着神的话去行，事实也证明，敢于听神吩咐的人，才有机会看见神的大作为。因着以色列人的顺服，引进了今天经文中的大胜利。
“第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”（15-17节）
第七日是一个神圣的日子，因为要做的事很多，所以以色列人起得更早——“黎明的时候”就起来了。前面六天里他们是每天绕城一次，这一天比较特别，他们要绕城七次，所以需要更早起来。绕城七次是很累人的举动，并且 从时间推算来看，第七日应当是安息日，他们却没有安息，而是从事七次的绕城活动。
经过了六天每日一次的绕城，耶利哥的人已经神智颓丧了。这第七日的第一次绕城之后，耶利哥城中的人以为以色列人也会照昨天一样回去休息，谁知以色列人却一次又一次地绕城和吹角，这就使他们的心更加烦乱，精神一次比一次紧张！
以色列人头六次也是照往常那样默默地行走，第七次还是默默地走。等到第七次走完了，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧！”从清早一直走到现在，所有人都非常疲乏了，巴不得早点回营吃饭休息，神却要他们在这个时候呼喊，不是在开玩笑吗？！
这里的“呼喊”就是“欢呼”的意思，为着什么来欢呼呢？眼前的城还是屹立在那里，没有任何改变，但是在信心中，神已经把城交给他们了，他们就是为着神的所作而欢呼，大声地发出得胜的欢呼！百姓一欢呼，奇妙的事发生了，城墙开始倒塌了。
我们怎么解释如此坚固城墙的倒塌呢？这绝不是心理战的问题，也无法用科学的方法去解释，这完全是神迹。神就是让以色列人看见，只要他们信，只要他们听从神所吩咐的，他们就能经历到得胜。果然信心从来都不需要凭据的，只要神说了话，就成了。
这段经文里比较让我们难以接受的是这句话：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭”，为什么？神为何如此的残忍？这是今天许多读圣经的人所发出来的追问。以色列人征服迦南的历史，尤其是攻占耶利哥，展示了一份血腥屠杀的记录。即使是虔诚的信徒，也常常因这些记录而困惑，特别是怀疑论者，常常试图以此来证明神是残酷无情的。
但如果我们记住一些事实，这段毁灭的记录就呈现出另一种色彩了。我们会发现神对待人类既有慈爱，又有公义。为了解开一些弟兄姊妹心里的疑惑，我不得不花一点时间来回答这个问题。
我们首先要记住：任何得罪神、背叛他主权的人，都剥夺了自己的生命权。在世界上背叛政府的人也要处以死刑的。虽然按照公义的原则，背叛者必须被剥夺生命权，但神并没有简单地采取世俗政权的执法手段，而是表现出慈爱。
迦南人喇合的悔改，足以证明神本着他的怜悯，愿意宽恕一切悔改归向神的人。以西结书告诉我们，神不喜欢恶人灭亡（结18:23）。新约圣经也解释了基督之所以还没有马上来的原因：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。
这些表明神宽容对待罪人的经文，与以色列人奉命消灭迦南人的经文，都是圣经的一部分。我们不能认定后者是神计划的表述，而前者不是。圣经告诉我们，神容忍了这约但河西的亚摩利人已经有四百多年（创15:16；出12:40-41），目的是要他们悔改。可是，几百年过去了，他们并没有从他们杀害婴儿献假神、以及在敬拜假神中行淫乱等罪恶中转回过来。
尽管宇宙之主表现出慈爱，并给人时间从悖逆的道路上回转，但总有算帐的一天。如果恩典和宽容无限期延伸，罪孽和背叛就永无尽头了，这就等于是向罪恶妥协。所以，消灭迦南人第一是要彰显神的公义，第二是要证明他们曾得到恩典和宽容的时期，从而证明神的慈爱和恒久忍耐。这两点都不难证明。
如果让他们继续存留，他们拜偶像的习俗就会妨碍以色列人对耶和华的信心，甚至会引诱以色列人不再敬拜耶和华。所以，他们必须在耶和华面前被毁灭；正如一个死囚被处死，不是置他们于死的法官或行刑官犯杀人罪，是罪犯的本身犯杀己罪——他所犯的罪恶，使他当被处死刑。
有人可能要说了：“大人犯罪该灭亡，这一点我同意；可是孩子犯了什么罪，为什么也要一同灭亡呢？”孩子和父母一同灭亡，是因为年轻的一代肯定会追随前辈的道路，和他们的父母一样败坏。悖逆和堕落已经在他们的本性中根深蒂固，消灭父母而留下子女，无异于保存了败坏的种子。
在任何情况下，人一想到死亡和毁灭，都会感到恐惧。即使是最敬畏神并相信圣经的人，当他读到世界各个历史时期恶人的毁灭，想到一切恶人最后的灭亡时，也会感到难过。但如果没有及时地消灭犯罪堕落的人，我们所生活的这个世界，岂不更加难受？
有关惩罚恶人的整个问题，表明了怀疑论者的自相矛盾。亵慢的人经常问基督徒：如果这个世界真有神统治和掌管万物，为什么他允许恶人在世上为非作歹，残害无辜，制造苦难和悲哀呢？但这个亵慢的人过了一会儿又问：既然神像你们基督徒所宣称的充满慈爱，他为什么在各个历史时期要杀死这么多人？
这个怀疑论者并没有认识到，第一个问题的答案就在第二个问题之中。他自己也没有认识到，自己一方面质问神为何不惩罚作恶的人，一方面又反对神的审判，那是自相矛盾的。
神有恒久的忍耐，不愿一个人灭亡，他愿人人都悔改。既有神的恒久忍耐，我们就有了第一个问题的答案。这个世界虽然存在不公正的现象，我们仍然相信神在掌权。当我们想到伸张正义最终需要消灭继续公然悖逆的人时，我们就有了第二个问题的答案，不必进一步为神过去和将来对罪人的惩罚辩解了。
在读约书亚记这卷书的时候，我们不必讨论神消灭迦南人的方式，只须认识到他消灭他们是公正的就够了。他有时用水，有时用火，有时用瘟疫，还有时像对待迦南人那样用刀剑，就像现代执行死刑有用电刑，注射毒药或枪决一样，是无可厚非的。我们所关注的是死刑的公正性，而不是所采取的方式。
另外，神选择让以色列人对迦南人执行死刑，也是为了使他们对罪恶和叛逆的可怕后果有最深刻的认识，警告他们不可重蹈覆辙，免得遭受和他们一样的厄运。
“只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活。”喇合之所以得救，从表面上看来，是她隐藏了以色列人的探子。但在实质上，却是她对神的信心。她相信神是大能的神（2:9-11），她也相信神会正如他恩待以色列人一样恩待她（2:12）。她的这份信心，不但使她得救，也使她的全家得救。
她隐藏以色列的探子这个行为表示她撇弃偶像，信靠以色列的神。为了这个缘故，她和她家中的一切都可以存活。耶利哥城有那么多人，却只有这妓女和她全家得救。怪不得主耶稣会对那些刚硬着心肠的人说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国！”（太21:31）
“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（18-19节）
神警告他们“不可取那当灭的物”，原文“当灭之物”是指一切要献给神之物。也就是说，耶利哥城的人与牲畜都必须杀死献给神。因为整个耶利哥都要献给耶和华，当作当地初熟的果子；因此整个耶利哥城将作为一个记号，显示以色列人要从神那里接收整个迦南地。
又因为这城里的一切都属于耶和华，因此以色列人不能为自己拿取任何物件。对长久生活在埃及的富裕中、而自己却是贫乏的以色列人来说，耶利哥城中的一切都是珍贵的，都毁灭了实在是可惜。但人的感觉是人的感觉，人的感觉不能改变神命定的旨意，这是我们常常没有意识到的，我们常常用自己的感觉跟神讨价还价。
“你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅”，一人做事一人当，是现代人的观念；但是在古代的以色列，神视他们为一个整体，因此一人做错事，众人都要受连累。中国古代的法律亦是如此，所谓“诛九族”就是一人犯罪全族受连累而来的。
神在这里强调，任何以色列人拿了一些应当献给神加以毁灭的东西，就要被毁灭。因为拿了当毁灭的东西，便是和那些要献上加以毁灭的认同。第十八节解释了第七章中亚干和他一家为何被除灭，因为他拿取了当献上加以毁灭的东西，他和他的一家因此而灭亡，与喇合的结局形成鲜明的对比。
“惟有金子、银子、和铜铁的器皿……必入耶和华的库中”，耶利哥的银、金、铜及铁的器皿，要分别出来放在耶和华的库中，就是掳物归神坛所有的意思。
“于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。又将城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。”（20-21节）
第七次绕城后，约书亚发出号令，百姓听闻拖长的角声就大声呼喊。呜呜长鸣的角声，夹着如雷爆发的喊声，城内的人早已精神紧张，在爆炸性的歇斯底里呼喊声中，城内的城墙开始塌陷了。
城墙塌陷之后，打开了进攻耶利哥的道路，以色列人翻过这些土堆进城，夺取了耶利哥城。一九三零年的考古发现，耶利哥的主要防线是位于小丘上的边缘，有两堵平行的城墙。其中一堵墙有将近两米厚、九米多高。从考古现场可以发现，外墙受损最多，被摧毁的砖石滚下山坡，内墙只有在与城堡或塔楼紧接的地方得到保存。
喇合的房子因与旧城墙相连，比较坚固，故仍屹立未倒。这是很奇妙的神迹，显然也是神的保守。耶和华行了神迹保守了喇合的家，好像神在歌珊地保守以色列一样。他降雹在埃及人身上，但以色列人居住的歌珊地却没有下雹（出9:26）。同样地，耶利哥城虽然四处都是毁灭，但喇合家却免受灾难。
进城后，以色列人遵从耶和华的命令，按照神给他们的指示，把城中所有的生物都献给耶和华，除灭了一切人口牲畜，没有一样东西能幸免。前面围绕耶利哥的举动，是在向当地居民的“宣传战”，警告他们，如果不接受以色列的神，就会遭毁灭。同样，耶利哥的毁灭和征服，也成了其余迦南人的警告，让他们明白，这个民族和他们的神的确是要来取这地为业。
“约书亚吩咐窥探地的两个人说：‘你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。’当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。”（22-23节）
曾经前往喇合家的两个探子，现在被约书亚差遣，把喇合和她的亲属从她的家中拯救出来。这两个探子曾向喇合起誓，若不能护卫她和她的家人的话，愿代她死。因此约书亚吩咐那两探子，去将那女人和她所有的家人，都从那窗口系有朱红线绳、座落于旧城墙上而仍未塌陷的房子里带出来。
当年在灭城的大灾难来临中，喇合做了“传福音”工作，把她一切的亲眷都救了出来。今天在这末世时代，主耶稣所预言的末日到来之先，我们有没有像喇合一样因信而抢救灵魂，特别是我们一切的亲眷，这是我们每一个基督徒都应当好好思考的。
两个探子把喇合及其家人“安置在以色列的营外”，这是从信仰角度为安全起见，怕她和家人亲眷带了外邦神像到营中，所以暂时先把他们安置在营外。要等他们从拜偶像的恶习中得到洁净（按照申命记的要求，可能要等待七天），并要守割礼，认识希伯来人的信仰，才能加入以色列人的营中。
“众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。”（24节）
攻下耶利哥后，众人用火将城和其中所有的都焚烧了，这是按申命记十三章十二至十六节的规定办理的。这里讲到“惟有金子、银子、和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中”，然而在约书亚的时代，还没有耶和华的殿，所以一些圣经学者认为，这一节是后人的加笔。
“约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了，因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。”（25节）
喇合和她的一家被拯救离开耶利哥城之后，其他的居民和他们所有饲养的牲畜都被毁灭，全城被火焚毁。只有有价值的金属器具给留下来，放入耶和华的库中。喇合和她的全家被赦免了，那句“她就住在以色列中，直到今日”很有意思，因为它说明了在事情发生之后不久，便开始记录这书卷中的事迹。
“住在以色列中”这句话也表明了她和她父家，都成了以色列人。喇合活在以色列人的社会中，经历神的恩惠，这一切我们可以从耶稣基督的家谱中看到，她成为弥赛亚的一位祖先（太1:5）。
“当时，约书亚叫众人起誓说：‘有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。’耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。”（26-27节）
因为耶利哥城中的居民反抗神和他的大军，约书亚就叫众人起誓，要阻止有人起来重修耶利哥城。为要证明这城的败坏，所以咒诅这城不得重修，强调神对耶利哥彻底的审判。这座城既因着全然摧毁而归给了神，就必须永远保持原状，让凡见到的人都明白以色列之神的能力。
“他立根基的时候，必丧长子”，通常古代建房屋，立根基是指那最主要的房角石要安放妥当。五百年后，亚哈作北国以色列王的时候，列王纪上十六章那里记载，伯特利人希伊勒就因没有注意到这里的咒诅，所以他重修耶利哥的城墙，立根基的时候就丧了长子亚比兰（王上16:34）。
“安城门的时候，必丧幼子”，一般的情形下，建造房屋和建造城墙都一样，安门是在建筑工程的最后阶段进行的。故此，安城门的时候，也就是这城重修完毕时。同样，希伊勒因为没有注意到这里的咒诅，所以他安城门的时候，就丧了幼子西割（王上16:34）。
第六章我们到这里就读完了。弟兄姊妹，耶利哥是以色列人攻取迦南的第一座城，他们因着对神完全的顺服而攻下了；今天你我的耶利哥城攻取了没有？或者曾经攻取了，现在又暗暗地重建了？
经过这场战役之后，谁也不敢再小看约书亚了，就这样，约书亚的声名传扬遍地。“耶和华与约书亚同在”这句话在这卷书的一开头就已经讲了，其后又一再重申，并在走干地过约但河的事上，以及攻取耶利哥的事上，都显明约书亚有神的同在；如果没有神的同在，不可能有这些神迹发生。
第一次战役的成功，对建立约书亚的威信非常重要。在进攻耶利哥之前，耶和华军队的元帅显现，表明约书亚受召正如摩西受召一样，也是显示神与约书亚同在的一种实际表达。正因耶和华军队元帅的显现，使约书亚充满了信心，知道攻耶利哥必得胜，因此不费一兵半卒就令耶利哥城塌陷夺取。
第六章的结尾指出耶和华成就了他向约书亚的应许（1:5）。征服了耶利哥，约书亚便成了家喻户晓的名字，约书亚这时也正式为众百姓所接纳。这一章的结尾是过约旦河以及耶利哥城墙倒塌这两个大神迹的总结，藉着这两个神迹，约书亚在百姓前声名显大，在迦南人中也是如此。
在第六章里，耶和华教约书亚打的这场耶利哥战役，可以说是经典之战。这是一场凭信心和完全顺服的攻城战，神把这段历史记载下来，要今天读这段历史的我们也同样凭着信心和完全的顺服，打赢我们生命中属灵的争战，过一个在基督里的得胜生活。
对基督徒而言，若对神没有信心，什么神迹也不会发生。然而，若有了信心，加上忠心的顺服，基督徒便能克服人生所有的困难——无论难处有多大。今天的经文让我们看到，当我们遵守神的话时，他便让我们经历到神迹奇事；并且，我们也能享受到在基督里天上一切属灵的福气与安息。
甚愿今天每一个读了这段经文的弟兄姊妹，都能在日常的生活中紧紧按照神的话去行，不偏左右，成为蒙福的儿女。阿们！
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