他的两腮如香花畦，如香草台（雅歌书5:13）

知识和灵性

13节：他的两腮如香花畦，如香草台：香花畦和香草台是什么意思？我们根据：哥6:2  印证是属于成型的教会，两人能从其中采百合花。我的良人下到自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊。采百合花。借这个节经文既可以把它说成是香花畦，也可以说成是自己的园内，还可以说成是羊群。没有什么疑问，肯定是到了自己的教会，在那里采百合花，我们说能从其中采百合花这样的教会，或地方。在神家中可以用这样的教会加添良人脸上的光彩。香草台也是如此，那都是专门给良人添光彩的教会。关系到两腮，或香花畦、香草台，我们从圣经上找一下这方面地印证。






就如以扫和雅各，这哥俩在没有发生矛盾之前，他们所从事的两方面侍奉就代表了以撒的两腮。你撒生了两个儿子，就是以扫和雅各，以扫出去打猎，就是把人得过来，雅各就在家负责收拾，就是领他受洗、听道，就配合的那么得当，也不打架、也不闹矛盾。在这种情况下，他们就是以撒的两腮，特别俊美。
     玛拿西和以法莲是约瑟的两腮。参见：申33:17节。以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子。他们得了那么多的埃及人，依法莲得了万万，玛拿西得了千千。在这个时期的福音果效来看，这哥俩就是约瑟的两腮。甚至于好到一个什么程度？就是提高位分，后来和他父亲平起平坐。




还有夏甲和撒拉在同心的时候是亚伯拉罕的两腮。参见：创16:1-3。亚伯拉罕娶了两个妻：一个是夏甲，一个是撒拉，这时候的夏甲还没有小看撒拉，撒拉也还没有把夏甲赶出去。这时候他们还是挺同心的。如果不同心撒拉也不会让他亚伯拉罕到夏甲那里去做供应、培植的工作。在他们在同心那个时期，也不发生矛盾也不打架，在灵程上一个是高一点的侍奉，一个是低一点的侍奉。配合的挺好，这时候他们是亚伯拉罕的两腮。还有该隐和亚伯，一个是种地的，一个是放羊的。都挺好的，也都献祭与神， 也有一个和睦同居的时间段，在这个时间段中，他们是亚当的两腮。这都是悟性中所反射出来的道理。

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他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁：这件事我们要是从字句上来讲，谁那嘴长得像百合花似的？他怎么长也不像百合花，而且他只能流口水，不能低滴没药汁。所以这里的意思乃是指你的嘴见证出来忍耐的道。把所见证的这个忍耐的道，比喻成是荆棘中的百合花。参见：歌2:2。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁，就是他嘴里说见证出来的道。是百合花在荆棘中忍耐的道。是一个忍耐的道。正向耶稣所供给我们的这些信息。   关系到忍耐的道，我们看几处经文，看他具体是一个什么样的情况，彼前4:1节。基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。凡行在这道中的人，必须得有一个受苦的心志。因为你信这道、行这道，人要把一些逼迫、患难加在你身上。


   在太5:11人若因我辱骂你们、逼迫你们，捏造这样的坏话毁谤你们，你们就有福了。这是滴下没药汁的那么些忍耐的道理，对于我们所受的这些患难与逼迫，在贴前3:3节保罗说：免得有人被诸般的患难动摇，因为你们自己知道我们患难原是命定的。什么叫命定的？就是命定中定好了的。你主要是信耶稣的，行这忍耐的道，就必须得经历这个患难，与逼迫。在经历的过程中，人往往有受不住的时候， 受不住怎么办？在提后2:12节保罗又说：这句话对我们是一个警戒和应许：我们若能忍耐就必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。这是一个件美事，是每一个人都想的事，在圣经上提到了两个人：西仳太的两个儿子雅各和约翰。他们就像耶稣求，要坐在耶稣的左边和右边。


对于他们所求的这件事，能不能得到？能得到。只不过是有条件的。可10:38-39（请读）。要想坐在耶稣的左右左边和右边，必须得受主所受的洗，喝主所喝的杯，经历忍耐的道，以上是我们所剖析的这忍耐的道。这些都是他的嘴像百荷花，且滴下没药汁。我们要剖析一下忍耐的道。属基督的嘴就应当如此重视忍耐的道。    我们应当讲这个忍耐可不是像绵羊一，。绝不是纯粹的一味的忍耐，乃是面对的一些无理的阻拦和与强加的患难，能忍受，不马上加以处理，免得耽误事儿。那么等到什么时候处理？等到真理的目的显明出来之后再起来处理，这就是基督的忍耐。我们把这个定义定好了，不是没有目标的忍耐，要是不忍耐的话，就耽误大事。

忍耐的话，大事也办了，办完了以后我再处理你。小问题都不能放过你，连句句闲话也得供出来。要现在在需要忍耐的时候，让你供闲话还真耽误大事了。比如我们现在坐在火车上还有几分钟就到达目的地了，突然突然有人把厕所门打开了，臭得了不得，你去管理厕所吗？你去追究：谁去得厕所？怎么不关门？管理这些小事儿？或者有人坚持不住了，想要去和人抢个座位，再等一会儿不就到头上吗？到头再说。你不倒找个座位给我，你知道我是干什么的？是这么种状况。参见：太12:36节。



我要告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。现在审判的日子还没有到。因为我们在世上是做客旅、做寄居的，有好多的时候，为了真理要达到一个目的，如果你要祷告，人家就越强加一些拦阻，甚至把一些难处强加在我们身上，面对这种情况，我们怎么办？就像一个赛跑的运动场，你现在要是得金牌，可是在路上被几个荆棘扎脚了，你去拔脚上的刺去，扎刺儿也得往前跑，好的终点以后，咱再说：谁放的刺？谁在这里设得拦阻？最后要处理你。这个小魔鬼，我忍耐到底，必然得救。最后我处理你。不耽误我处理你，也不耽误我得赏赐。要处理这个小问题的话，就耽误了大事，这叫基督的忍耐。如果你去给他解释，或者用一些手段讨回一个公道，一个说法，为了这小事丢了西瓜捡芝麻，不值，耽误事。所以我们就忍耐，等到达到目的再处理这些事。到那时候，凡人所说的闲话，必要句句供出来，一点也少不了。