读经时间：书3:7-17

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
3:7　耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
3:8　你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”
3:9　约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们　神的话。”
3:10-11　约书亚说：“看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生　神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12　你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，
3:13　等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”
3:14　百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15　他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），
3:16　那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17　抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
3:7　上主对约书亚说：“今天，我要使所有以色列人民尊崇你为大领袖。他们会看出我与你同在，像从前我与摩西同在一样。
3:8　你要吩咐抬约柜的祭司们，在到达约旦河边的时候，他们要走进河里，靠岸边站着。”
3:9　于是约书亚对人民说：“来吧！来听上主——你们上帝的话。
3:10　你们往前推进的时候，上帝一定要赶走迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人，和耶布斯人。当全世界的主宰——上主的约柜在你们前头渡过约旦河的时候，你们就知道永生上帝与你们同在。
3:11　（并于上节）
3:12　现在，你们要从以色列支族中选出十二个人，每支族一人。
3:13　祭司们抬起全世界的主宰——上主的约柜涉水的时候，约旦河水会停止流动；上游流下来的水会汇集在一个地方，成为一道水堤。”
3:14　那时正是收割的季节，河水涨过两岸。于是民众拔营，准备过约旦河；祭司们抬着约柜走在他们前头。祭司们脚一入水，
3:15　（并于上节）
3:16　河水就停止流动，上游的水在撒拉旦附近的亚当城汇集成一道水堤，下游流进死海的水完全被切断。于是民众都从耶利哥对岸附近过去。
3:17　当民众走过没有水的河床时，祭司们抬着上主的约柜，站立在约旦河中间的干地上，等所有的人民都过去。

读经指引：

1、祭司率先走进约旦河，他们需要怎样的信心？他们的表现和对神的认识给我们什么榜样？

2、过约旦河的神迹需要人信心的回应才能成就，百姓若是退缩、拒绝遵命，会有什么后果？

3、以色列人过约旦河与过红海的神迹，河水两次分开，与百姓两次所显出的信心有什么差别？

约拿

过约旦河

过约旦河

　　昨天我们读到，约书亚带领众以色列人由什亭起程，来到约旦河边安营，并吩咐百姓自洁，等候过河。神吩咐祭司抬着约柜走在前面，会众要距约柜大约一公里的距离在后面跟着约柜走，因为这条路他们“向来没有走过”。

　　其实我们人生前面的每一步，都可以算是我们“向来没有走过”的路，因此在我们迈步以前，最好看清楚神的话语怎么带领我们，不要盲目地被别人或被环境左右。约书亚就是一心一意等待神发号施令的人，作为以色列的总指挥，他并没有擅自行动，而是等待神明确的指令；神怎么说，他就怎么行动。

　　“耶和华对约书亚说：从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”（7节）

　　神对约书亚说这句话的主要目的，为要使约书亚更有自信心，能完成神所交予的使命，这正是约书亚最需要的保证。第七节的“今日”对约书亚和百姓来说，都有特别的意义，因为这是神在百姓面前高举约书亚的日子。

　　我们前面一再说过，摩西之所以能取信于以色列人，是因为他能在百姓面前行出神迹；特别是过红海一役之后，经上说：“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他的仆人摩西。”（出14:31）

　　摩西是神人，以色列民都知道；但对他们来说，约书亚不过是摩西的帮手，虽然他们知道摩西已立他为承继人，但直到如今，他们都没有看到约书亚有什么特殊的表现。相信耶和华神的这番话一定给约书亚极大的鼓励。

　　今日神要叫以色列人走干地过约旦河，也要使约书亚在以色列众人眼前尊大。神用这一次的神迹来证实他与约书亚同在，正如神昔日与摩西同在一样，以致百姓会像从前听从摩西一样，也听从约书亚的指挥。

　　“你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”（8节）

　　我们前面读民数记时读过，利未人是在会幕办事、以及扛抬会幕及其器物的，为何这里却说是祭司在抬约柜呢？因为早期以色列人是将祭司与利未人等同看待的，所以经文说“抬约柜的祭司”。

　　神要约书亚吩咐抬约柜的祭司，当他们走到约旦河水边时，要在水里站住。他们要抬着约柜留在那里，直到他们领受进一步的命令。至于神为什么要祭司站在那里，站在那里有什么意思？到第十三节时，神才解释。

　　我们不要忘记，当时约旦河的水是涨过两岸，也就是说，河水的深度比平时要深得多。神不是要祭司只是走进靠岸的水中，而是要他们走到河里。约柜本身十分的沉重，因为是皂荚木和金子造成。祭司们可能是不会游泳的，就算是会游泳，抬着这么沉重的约柜，也等于是不会游泳一样。

　　在这种情形下，祭司们一进入水中，肯定会沉到水底。从人的眼中看来，这样的行动明显是一条死路。如果换了你，你会有什么反应？你会不会抗议说：“约书亚你这不是叫我们去送死么？”但神既然这样安排，祭司们就只能顺服。

　　神所要求的，就是要祭司用信心的脚步来跟随神的话语。那些抬约柜的祭司们要凭着信心把脚踏进水里，神就是要他们学习凡事要依靠神；祭司们的每一次抬脚提足，都是在信心中踏下去的。今天也一样，基督徒属灵的路必须是在信心中走上去的。信心不是人的主观愿望，而是紧紧握住神说的话。人主观的愿望永远不会成为信心，因为信心是以神说的话作基础的。

　　“约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们神的话。’约书亚说：‘看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。’”（9-13节）

　　“你们近前来”是表达仔细听的含意，因为约书亚接下来要宣告的，是神自己说的话。约书亚在开始渡河之前，首先召集以色列众人来听神的指示。以色列人已经学会每一次争战以前，一定要寻求神的旨意，而不是按照自己的想法去行。他们进前来听神的指示，为要明白神的旨意。

　　接着，神向约书亚启示怎样渡河，然后约书亚就把渡河的方法告诉百姓。昨天我们说过，一直到现在为止，不管是约书亚、还是官长、或是众民，都没有人发问：“怎样渡过约旦河？”以色列人只是一步一步听从神的吩咐，做好过河的预备，但不到最后关头，谁也不知道这么多人要怎么样渡过约旦河。

　　四十年前摩西是来到海边，无路可逃时，耶和华才吩咐他要怎样做。但这一次跟摩西率领以色列人过红海不同，约书亚把过河的细节事先告诉了他们。对约书亚来说，这是更大的挑战，在神迹还没出现时，就把神迹的细节透露，若到时“货不对版”，岂不是叫他当众出丑？但是约书亚并不担心自己会不会出丑，他只关心一件事——忠实传达神的话语，吩咐百姓照着遵行。

　　“看哪！”约书亚就叫百姓留意观看神的大能，证明他是恩待他们的永生之神（10节）。约书亚在这里用“普天下主”来称呼耶和华，是提醒以色列人，耶和华不仅仅是以色列人的神，他更是全地唯一的真神，江河湖海，高山低谷，都掌握在他的手里。

　　神还要提醒以色列人，他也是全地各国、各民、各族的独一真神，是“迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人”的主。这七个民族当以色列人过约旦河的日子，都住在迦南地；以色列人凭他们自己，是没有什么本事把这众多的民“赶出迦南”的，成就这事的，只有这位全地的主，这位独一的真神。

　　过约旦河的神迹就是为了证明给以色列民知道，在他们中间有永生的神；神要坚定百姓对他的信靠；让他们知道不是摩西、也不是约书亚能行什么神迹，做这一切事的是神自己。后面还有更多神迹显现，包括耶和华神率领他们进入迦南地与敌人争战，神必赶出迦南地原有的七族人，使以色列人能承受迦南地。

　　为这原因，约书亚叫以色列十二支派，每支派选出一个人来，随同抬约柜的祭司，以见证这伟大的神迹奇事。拣选这十二个人来干什么，在这一章里没有提及，到第四章的时候才会交待，这十二个人的作用是要拾取作为记念的石头，见证过约旦河的神迹。

　　在接下来的第十三节里，约书亚解释这次渡过约旦河的神迹会怎样发生。当祭司的脚踏触河水的一刹那，河水便会竖立好像墙一般，正如四十年前红海的水为以色列人竖立一样（出14:21）。当年摩西是用杖使红海分开，而约书亚现在是藉着约柜使约旦河水分开。

　　“百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（14-17节）

　　“百姓离开帐棚”不是说抛弃他们的营账离开，而是表示百姓拆卸帐棚，跟在抬约柜的祭司后面，准备过河。正如神的话语前面预先指明的，正当祭司的脚站在水里的刹那，神迹就出现了。圣经记载，抬约柜祭司的脚刚一入水，约旦河水就在上游很远的地方止住了，下游的水也没有倒流，而是全然断绝，呈现在以色列人前面的，是干涸的路。

　　如果你去查考原文圣经，“他们的脚一入水”这句话的“脚”是一个复数词。我们都知道抬约柜是四个人，换句话说，不是其中一个人的脚进入水里，而是四个抬约柜的人都进入河水中，然后河水就干了。这表明祭司们不是半信半疑，四个人都是全然相信，才会用一致的步调走入约旦河中。约旦河水干涸固然是神自己的作为，同时也是祭司们信心的结果！

　　这涨过两岸的汹涌河水，当祭司们的脚一入水，从上往下流的水就在亚当城那里停住，立起成垒，就像今日用水闸堵住一样，约旦河的河床很快便成为干地，这是极大的神迹。第十六节的“亚当城”原义是红土城的意思，即在现今特艾当米耶，在耶利哥北边约三十公里。也就是说，约旦河水在耶利哥北边三十公里的地方立起成垒，表明神为以色列人开的路并不是一条狭窄的路，而是一条十分宽广的路，足够这二百万人过约旦河。

　　祭司们在约旦河的干地上站定，“于是百姓在耶利哥的对面过去了”。河床既然干涸，以色列众人就不必涉水，可以无所顾忌地带着他们的牲畜以及行李，从“干地上”过到河西这边来。倘若我们比较四十年前过红海的神迹：是水先干了，百姓才入海；如今过约旦河，是祭司先入河，然后水才干！这简单的次序变化，反映出神子民信心的成长。

　　四十年前在以色列人出埃及的时候，法老的军队追近，摩西吩咐百姓只管站住，看耶和华为你们行奇事，叫红海的水分开。但这一次人不能说，是摩西叫我们站住，先让海水分开了，我们才下去走干地。这次过约旦河的时候，虽然看来水仍然在流，却不能站在河边等候；抬约柜的祭司，要领导百姓，用更大的信心把脚踏出去。

　　抬约柜祭司的脚一入水，水流就止住了，在极远之地停止，使神的百姓安然过去。这是多么奇妙的事，是信心的新道路。以色列人就这样过了河，没有遭遇到耶利哥人的反击。耶利哥人也许以为涨过两岸的约旦河成为他们的天然护城河，以色列人绝对过不来。但是神为以色列人所作的，却是耶利哥人所始料不及的。

　　有人可能要问了，为什么神要让以色列人等到约旦河涨水的时候才过河呢？提前一两个月或推迟一两个月，河水都不会这么汹涌。原因可能有两个：

　　第一、这样才能更加彰显神的能力；对于神来说，约旦河水量的多少是没有关系的。第二、耶利哥人想不到他们会在这时过河，所以不会在岸边设防。按理说，恐惧中的耶利哥人应该会加强约旦河渡口的防御，以利于抵抗以色列人的，但他们想不到以色列人会选在河水涨得最厉害的时候过河。如今这一神迹的再现，将大大震撼耶利哥人。

　　大家可以想像一下，两百万人列队走干地过约旦河，是多么壮观的场面。当时耶利哥人的反应会是怎样的？圣经记载说：“约旦河亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人面前使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。”（书5:1）这就是为什么耶利哥人没有乘机出兵偷袭的原因，他们已经吓破胆了。

　　过去神曾经使红海的水分开，让以色列人走干地出埃及，现在神又使约旦河水截住，叫他们得以进入迦南。这些神迹都在告诉以色列人，神必遵守他的应许。神如何在旅途的开始与他们同在，也照样在旅程结束时与他们同行。所以，过约旦河不单是一件历史事实，更是表明一个属灵的原则，神要借着历史向我们说话。

　　前面神已经宣告：“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”（13节）当祭司们遵从神的吩咐，“他们到了约旦河，脚一入水，……那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒，……于是百姓在耶利哥的对面过去了。”（3:15-16）神的宣告完全兑现了，事情照着神先前所宣告的一一成全了。

　　我们常常讲信心、讲顺服，所谓“信心的顺服”就是不看环境，只看神的心意。当然眼见的环境是真实的，这一点我们不否认，但真实的环境也不能限制神的工作。神有绝对的能力在任何的环境中成就大事，问题在于我们有没有给神这样的一个机会。当祭司们用信心的脚步踏进水里的时候，神就为他们行奇事，信靠神的人“必不至羞愧”！

　　在过约旦河这件事上，有一点我们不能忽略，那就是“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定”（17节）。祭司在干地上站定，为的是让以色列众人都从干地上过去，直到所有人尽都过了约旦河。若他们不站定，而是继续往前走的话，那么河水就会复流，后面的以色列人便会被淹死。因此祭司不单要用信心开路，他们也要用持久的信心与顺服来维持一条畅通的道路。

　　我们不要忘记，过河的人数，除了河东那两个半支派的妇人、孩子和老人之外，少说也有接近两百万人。让这两百万人全部走过去，那需要多少时间？加上牛羊和其他的行李，估计至少也得要大半天。在这大半天的时间里，祭司们要抬着约柜站定在那里；这不但需要持续的信心，还需要持续的身体力量。这不是一件容易承担的事，但是祭司们做到了。

　　对于我们来说，一时的顺服与忍耐是比较容易，也有许多人能做得到。但是持久的顺服与忍耐，那就不是容易做到的事，也是许多人不甘心去做的。祭司们持久站定，百姓可以平安过河，走进迦南。在两千年教会的历史中，直到今天，神依然在使用他的忠心仆人，叫他们坚持站定，让其他神的儿女们不至迷失了方向。

　　但愿在这弯曲悖谬的世代中，我们不但自己用信心的脚步跟随主，同时也能为真理坚持站定，成为神的见证人，成为其他基督徒的榜样。你愿意么？