读经时间：书3:1-6

约拿

《圣经》和合本
约书亚记：
3:1　约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。
3:2　过了三天，官长走遍营中，
3:3　吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。
3:4　只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”
3:5　约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
3:6　约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

《圣经》现代中文译本
约书亚记：
3:1　第二天早上，约书亚和所有的以色列人一大早起来，离开什亭，来到约旦河，在那里扎营，等着渡河。
3:2　三天以后，人民的领袖们到营中各处
3:3　吩咐人民说：“你们看见利未支族的祭司们抬着上主——你们上帝的约柜前进时，你们要拔营，跟他们前进。
3:4　你们没有到过这地方，所以他们会在前头领路。但是你们不要靠近约柜，要跟在约柜后面，保持约一公里路的距离。”
3:5　约书亚吩咐人民：“你们要洁净自己，因为明天上主要在你们当中行神迹。”
3:6　然后他吩咐祭司们要抬起约柜，走在人民前头。他们一一照办了。

读经指引：

1、约书亚带领百姓来到约旦河边，为何要等三天之后才开始渡河？这三天时间里，他们在干什么？

2、以色列人明明没有任何渡河的工具，为何约书亚、官长、众民，都没有人发问：“怎样渡过约旦河？”

3、为何在渡河之前，约书亚吩咐百姓要“自洁”？如果没有真正与罪划分界线、一刀两断，我们能过一个得胜的人生么？

约拿

渡河的安排

渡河的安排

　　前面我们读到，约书亚于承受神的使命后，立即吩咐官长向百姓宣布做好起程渡河的准备，又派了两个探子前去耶利哥窥探虚实。这是我们在前两章的经文中已经看过的。

　　今天我们所读的第三章第一节就讲到，在宣布做好渡河的准备之后的第二天一早，约书亚就领导众以色列人由什亭起程，来到约但河边安营。一切的准备工作都大致就绪，只剩最后一步——渡过约旦河。

　　以色列人自从击败亚摩利王西宏和噩之后，就一直扎营在什亭（民22:1），那里是一个很重要的据点。可是一旦领受了详细的指示之后，以色列人就必须迁移到河旁边；这样，过河的那天才不会浪费时间。因为以色列人踏上应许之地的时候到了。

　　“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。”（1节）

　　在踏上应许地之前，必须先渡过约但河。然而有一件很重要的事不知大家有没有注意到？一直到现在为止，不管是约书亚、还是官长、或是众民，都没有人发问：“怎样渡过约旦河？”当兵的人都知道，要渡河行军必须要有全副配备才行。以色列军什么配备都没有，怎么样渡河？

　　因为当时是三、四月（因为接下来他们有守逾越节），适逢初春时节，雨水正多；从黑门山流下大量溶化的雪水，河水因此暴涨，沿岸泛滥。以色列人站在河边，一定看到滚滚浊流，挟带着泥沙、树干，往下急湍而去。这是当日约书亚和以色列人在河边所见到的景象。

　　而我们并没有看到约书亚下令准备渡河的船只，他也没有积聚材料搭造桥梁。他只是吩咐以色列人拔营，在河边集结，等候过河。可是这时候约但河的水涨过两岸，没有船只和桥梁，根本没法过河啊！

　　耶和华并没有告诉约书亚怎样渡河，他手里也没有摩西的神杖可以挥一挥。如果换了我们，肯定会想，既然没有工具过河，为什么不等到河水退了之后再过河呢？反正他们已经浪费了将近四十年的时间，再等几个月又何妨？

　　但约书亚并不这么想。还记得吗？我们在读申命记的时候读过一句话：“隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）

　　“隐秘的事”就是将来要发生的、我们看不到的事；那是隐密的，我们不知道，惟有耶和华神才知道。“明显的”就是神启示出来的话语，就是他的律法、他的圣经，这是人可以明白，可以遵行的。未来的事神没有告诉我们，我们不知道；但是今天我们当做的事，神却是已经很清楚吩咐过的，我们只需要每一天信靠神，按着神的吩咐去行就够了。

　　因此，尽管约书亚以及百姓都不知道要怎么样渡过约旦河，但是神有话吩咐下来，他们只管听从并照着去行就是了。在第一节里我们看到四个字：“清早起来”，这四个字在旧约里面有一种特别的意思，就是表示全心、或关心、或决心顺服而实行的态度。

　　过约旦河是以色列人历史中的大事，约书亚早早预备好身心，带领百姓来到河边，要遵行神的旨意。在等候过渡河的日子里，神也不断地向约书亚说话，为百姓渡河作安排。

　　“过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：‘你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。’”（2-4节）

　　以色列人在还没有离开西奈山之前，就已经规定了行军的秩序。民数记第十章三十三节说，约柜要走在百姓的前头，领他们到安歇之所。约柜是神的指挥棒，它往那里走，以色列人就跟着它往那里走，它象征神的同在。约柜上面盖着蓝色的毡，远远就可以望见。

　　从出埃及的那个晚上开始，神是用云柱和火柱引导百姓在进迦南的路上行走，四十年来都没有改变过。如今在渡河的前夕，神给以色列人作了一个新的安排，让他们把注意力从云柱与火柱转向注意约柜。这一个改变很有意思，神要带领百姓学习一个更深的功课。

　　约柜是神与百姓同住的记号；约柜在哪里，神就在那里。因此，跟定约柜就是跟定神的引导。约柜抬在百姓面前，不单要指示前面的道路，更重要的乃是把约但河水分开，开一条路，带领百姓进入迦南。今天我们应该用同样的态度来跟从神的旨意，这样我们的人生必定进入神的应许。

　　第四节特别指出，这约柜要引导百姓走他们“向来没有走过”的路（4节），那是一条奇妙的新路。尽管出埃及以后，以色列人所走的路都是他们没有走过的；但神如今才这样说，显然这句话里有很深的用意，这个我们明天再讲。

　　“约书亚吩咐百姓说：你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”（5节）

　　这是约书亚头一次向所有百姓说话。他命令他们要自洁，以准备明天的大事。圣经没有说明怎样自洁，大概和出埃及记里摩西吩咐以色列民在耶和华降临西奈山之前要自洁相似，就是洗衣服，不可亲近女人等洁净礼。

　　按常理，约书亚应当吩咐以色列民要磨亮刀枪，准备战斗。但他把整个过河的行动视为一场神迹奇事，要大家作好心理准备。这样就可以解释百姓为何到了约但河边，还要再等三天的时间才能渡河。

　　我们注意到，每一次当神要在以色列人中间行大事的时候，都要求他们自洁。神是全能的神，他也是圣洁的神，他不能容忍罪恶污秽。所以神的百姓，必须自洁，除去一切的污秽不义，才可以走神的道路。

　　这一件事具有重要的属灵意义：圣洁是与神接近、或接受神恩、或被神使用的必须条件。神把律法赐给以色列人的时候，也发出同样命令说：“叫亲近我的祭司自洁。”（出19:22）

　　对今天的我们来说也是一样，自洁是基督徒过得胜生活的关键，没有真正与罪划分界线、一刀两断，我们就没办法过一个得胜的人生。

　　“约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走。”（6节）

　　“约书亚又吩咐祭司说”这话似乎是第五节的附加句，却是很重要的一环。下级官长不能吩咐祭司，惟有约书亚才有权这样做。下级官长只能叫百姓在看见祭司利未人抬着约柜时，就以二千肘的距离跟着约柜往前行，惟有约书亚有权吩咐祭司，叫他们抬起约柜，在百姓前头过去。

　　约书亚一吩咐，祭司便抬起约柜，走在百姓前面；表示神——以色列的君王，正带领这群百姓进入应许之地。正如耶和华以云柱火柱带领上一代的百姓离开埃及，现在他也带领这新的一代，藉着约柜显示他的同在，进入那应许之地。

　　弟兄姊妹，在我们的人生当中，有很多约但河在前面等待着我们，有些人的约但河是学业、事业、婚姻或家庭问题，每个人的约但河虽然各有不同，但却是必须经历的。我们如何能稳渡人生的约但河呢？

　　神吩咐他们在河边扎营、聚集，居住三天之后才可以渡河，其中一个原因是神要他们清楚知道，凭他们的力量是无法渡河的。在这三天的时间里，以色列人所面对的是涨过两岸的河水，数以百万的老弱妇孺既没有桥梁和船只的帮助，如何渡河呢？

　　还有，过河后将会遇到的困境又如何克服呢？过河后首先就要面对强大的耶利哥城，因此当他们想到前面困难重重的道路，如果缺乏信心支持的话，就必然灰心。因此他们只有谦卑俯伏在主前面下拜。神就是藉着这三天，让他们体验人生以后要走的道路，倘若没有神的同在，就不可能渡过了。

　　在人生的约但河面前，我们会失败、软弱、精神崩溃、肉体崩溃，有些人甚至自寻短见，原因是不能靠自己稳渡约但河。但因着有耶稣基督在我们的生命里，面对困难的时候我们就不会惧怕，我们若能照着神的话去行，神的恩典必然足够我们使用。