进入宽阔之处（创26:12-22）

约拿

经文：创世记二十六章12-22节

主题：进入宽阔之处

　　因迦南地遭遇饥荒，以撒打算由基拉耳南下前往埃及，到埃及去躲避饥荒。但耶和华在基拉耳向他显现，吩咐他不要去埃及，应当留在迦南地。以撒认定神的带领，顺服神留在了基拉耳。虽然这个决定会给以撒带来财产上的损失，例如牛羊会因饥荒而变瘦，甚至会死掉，但以撒看重神的话超过自己的生命与财产，毅然留在了基拉耳。

　　以撒仰望神的保守和供应，但他并没有坐等神的恩典降临。圣经说：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”以撒本来过着游牧生活，但他现在却学着种地。俗话说隔行如隔山，以撒换了职业，肯定在新的行业里有很多不懂的地方，但那一年以撒却有百倍的收成。是以撒运气好么？不是的，圣经明确说明，是耶和华赐福给他。

　　因此，在我们基督徒的信仰中，我们是一方面认定神的带领、相信神的看顾，但同时我们也要尽上作人的本份。圣经从未以神的恩典来否定人的努力；箴言十章四节说：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”，圣经一贯的教导都是要人尽上本份。举个例子，一个学生相信神会赐给他聪明智慧，也祷告求神让他成绩优秀，但他却不认真学习，不勤奋努力，你说他能够有好的成绩吗？那是很难的。

　　一个蒙神赐福的人，并不表示他从此就一帆风顺、没有难处了。圣经记载，以撒在基拉耳成了大富户之后，当地的非利士人就嫉妒他；为了阻止以撒继续发达，非利士人把他父亲以往所挖得的井全塞住了。基拉耳位于沙漠边缘，当地雨量很少，水源就是人和牲口每日生存必须的保障；没有了水，不但牲畜很快会死亡，就连人的生存也成了问题。可见非利士人此举，是在把以撒全家往绝路上赶。

　　在现实生活中，基督徒也会常遇到类似以撒的情况。例如你在工作中认真努力，取得良好的业绩，深受老板赏识，准备给你升职加薪。这本来是件好事，可是却引起了同事们的嫉妒，故意在背地里给你使绊子，制造一些流言蜚语，增加你的压力，这时候你该如何面对呢？圣经让我们看见，以撒面对非利士人的百般刁难，他没有和非利士人大打出手，他乃是用谦卑、忍让的态度去处理。

　　当非利士人的王亚比米勒对以撒下逐客令说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”以撒没有多说什么，既然你们不欢迎我住在这里，那我就离开这里。圣经说：“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。”在人看来，以撒这个反应是懦弱的表现，但以撒因着信仰的缘故，肯对人忍让，却是神喜悦的。以撒知道有神的应许和他同在，有神的祝福与他同在，他相信自己不管走到哪里，都会蒙福。

　　以撒的仆人在基拉耳谷中挖井，得了一口活水井；可是基拉耳的牧人却来争夺，说：“这水是我们的！”以撒没有和他们争，既然你们要，那就给你们吧，我再去挖。以撒的仆人又挖出一口井，基拉耳人又一次来争夺，以撒就又让给他们，他继续再去挖井。后来以撒又挖得了一口活水井，这次基拉耳人不来争了，估计他们也不好意思厚着脸皮来争了。于是，以撒给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。

　　以撒说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”面对当地非利士人的无理挑衅，以撒本来有充分的权利还击；但以撒却不主动争竞，你抢一个，我就再挖一个，有神与我同在，无需为此愁烦。在人看来，以撒一再退让，简直是太吃亏了；神却使忍让的以撒得以进入“宽阔”之处，神要在这里赐福与他。的确是这样，往下读我们就看到，就在这一夜，神向以撒显现，对以撒说要赐福给他。

　　今天的经文让我们看到，神藉着很多事情来扩张以撒的心胸，一直到他挖这一口利河伯井，当地人就不再和他争了。不是以撒做了什么，而是神使人不和他争了。人如果心胸不够宽，神就会扩张你的心胸，圣经里所有的信心伟人都经历过神扩张他们心胸的事。例如约瑟在埃及做了十年的奴隶，又坐牢三年，十三年的经历使他成为了埃及的宰相；再比如大卫被扫罗追杀逃亡十多年，神藉此扩张他的心胸和境界，让他能做全以色列的王。

　　所以弟兄姊妹，如果你在生活中，或是在工作岗位上，有人老是和你争，与你过不去，你要感谢神藉着这个人来开阔你的心胸，让你可以进入到宽阔之地。开阔心胸的过程虽然很辛苦，但结果却是很蒙福的。只可惜，面对这类事情的时候，我们常喜欢据理力争，半点不肯吃亏，结果常把问题变得复杂，弄巧成拙；不但自己失去了神为我们预备的祝福，功课没学好还要补考，多受一次冤枉苦。

　　求主帮助我们，把主权交还给神，因为伸冤是神的事情，神会为我们伸冤；我们所要做的，就是信靠神。人若甘愿为主的缘故忍让不争，不执着于一时的利益得失，不执着于和世人进行争斗，而是始终仰望神，信靠神的公义，主必以他无限的自己作补偿，领我们到“宽阔”之处，赐福与我们。

　　回应：主啊，我们的生命是何等的卑污，没有办法让你满意，更没有办法成为他人的祝福。主我们愿意效法以撒，作那一个多走第二里路的人，成为你可以使用来祝福别人的器皿。求主开阔我们的心，使我们变得宽广；赐力量给我们，使我们能忍让、顺服；叫别人在我们身上看见你生命的荣美。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：马太福音第五章10节：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”




================= 经文 =================

创世记：
26:12　以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
26:13　他就昌大，日增月盛，成了大富户。
26:14　他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
26:15　当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
26:16　亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
26:17　以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
26:18　当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
26:19　以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，
26:20　基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（注：“埃色”就是“相争”的意思）。
26:21　以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（注：就是“为敌”的意思）。
26:22　以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（注：就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”

火上冰

阿们。

今天偶尔看到一句古文，不同于诗篇大卫的祷告之中讲的4：1 我在困苦之中使我宽广。

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！

释义：所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。这样，在上位时不骄傲，在下位时不背弃。

国家政治清明时力争主张被接受采纳，国家政治黑暗时以沉默保全自己。《诗经》上：‘既明达又聪慧，这样才能保全自身’这句话。说的就是这个意思吧！”