读经时间：申16:1-12

约拿

《圣经》和合本
申命记：
16:1　你要注意亚笔月，向耶和华你的　神守逾越节，因为耶和华你的　神在亚笔月夜间，领你出埃及。
16:2　你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的　神。
16:3　你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼（你本是急忙出了埃及地），要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
16:4　在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。
16:5　在耶和华你　神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；
16:6　只当在耶和华你　神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。
16:7　当在耶和华你　神所选择的地方把肉烤了吃(注：“烤”或作“煮”)，次日早晨就回到你的帐棚去。
16:8　你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的　神守严肃会，不可做工。
16:9　你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。
16:10　你要照耶和华你　神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的　神面前，守七七节。
16:11　你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你　神所选择立为他名的居所，在耶和华你的　神面前欢乐。
16:12　你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。

《圣经》现代中文译本
申命记：
16:1　“你们必须在亚笔月守逾越节，对上主——你们的上帝表示尊敬，因为他曾经在这月的一个夜晚救你们出了埃及。
16:2　你们要到上主——你们上帝所选定的敬拜场所，在那里宰杀牛羊，作为逾越节的祭牲献给他。
16:3　逾越节的食物不可有发酵的。你们必须吃无酵饼七天，正像当年你们匆匆忙忙离开埃及，吃了无酵饼一样。这种饼又叫苦难饼；你们要吃，好使你们终生记念出埃及、脱离苦难的那一天。
16:4　这七天，你们境内的每一家都不准有任何酵母；第一晚所宰牲畜的肉要在当晚吃完。
16:5　“你们要在上主——你们的上帝所选定的敬拜场所宰逾越节的祭牲，不可在他要赐给你们的其他土地上宰杀。宰杀要等太阳下山以后，就是出埃及的时间进行；
16:6　（并于上节）
16:7　要在他所选定的敬拜场所煮祭肉，吃祭肉，第二天早晨就回家去。
16:8　你们要再吃无酵饼六天；第七天要聚集敬拜上主——你们的上帝，不可工作。”
16:9　“你们要从收割那一天起，算七个礼拜，
16:10　然后守七七收获节，对上主——你们的上帝表示尊敬。你们要照着他所赐的收成，带着你们自愿献上的祭物来献给他。
16:11　你们要跟你们的儿女、奴婢、住在你们城里的利未人、外侨、孤儿，和寡妇等，在上主——你们的上帝所选定的敬拜场所一起庆祝。
16:12　你们必须切实遵守这些条例；不可忘记你们曾经在埃及作过奴隶。”

读经指引：

1、你知道今天经文所说的逾越节和七七节分别是纪念什么事情的节日么？

2、百姓守节时，要与仆婢、寄居者、孤儿及寡妇等人一同欢乐，这种做法给今日信徒什么提醒？

3、昔日以色列人要守节期，以记念神对他们经常的供应及在历史上的拯救。今日基督徒当守什么来记念神的恩典与作为？

约拿

逾越节与七七节

逾越节与七七节

　　弟兄姊妹平安！感谢主，今天我们的读经来到了申命记十六章，这一章讲到耶和华的节期。摩西再度告诉这些第二代的以色列人，要他们了解耶和华节期的意义，并且要好好守住这些节期的规定。

　　前面我们在读利未记的时候，看到神在利未记里给他的子民规定了七个节期，但在申命记这里，神却让他的百姓注意三组的节期，他要藉着这三组的节期，带领他的百姓活在他的心意中。今天我们就尝试从有关节期的律例中思想与我们信仰的关系：

守逾越节

　　“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群、羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神；你吃这祭牲不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼（你本是急忙出了埃及地），要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉一点不可留到早晨。

　　在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭，只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华你神所选择的地方，把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去，你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。”（1-8节）

　　十六章一开始神就说你要“注意”，那我们就要认真注意了，因为神重视这件事情，所以他才严肃地告诉百姓要注意。神自己先注意了这些节期，那么神的百姓也应该注意这些节期；不管出于什么理由，都不能忽略这些节期。

　　神首先把他的百姓带回逾越节的历史里。“亚笔月”是以色列人宗教历的正月，相当被掳以后巴比伦历的尼散月，也就是现代阳历的三月或四月。“亚笔”的原义是“新穗”，是大麦初长新穗的季节。

　　所谓的“逾越节”，是记念以色列人在离开埃及的前一夜，神巡行埃及全地，见门上凡有羔羊之血的，就逾越过去；门上没有血的，就进去击杀户内人家的长子和头生的牲畜。（出12:12-14）出埃及的经历与逾越节是不能分割的，因逾越节是记念他们被救脱离埃及的事件，以色列人世世代代都要记念这事。

　　逾越节从正月十四日黄昏的时候开始，目的是脱离埃及，进入神所应许的迦南。从开始到结束的过程，正是从黑暗进入光明的过程，因此逾越节在救恩上所表明的，就是脱离黑暗的权势，进入神荣耀的丰富。不过，关于逾越节的时间有两种说法：一种说法是从下午三点到黄昏，另一种说法是从黄昏到黑夜。当然这不是重点，所以我们就不必去深究了。

　　在申命记中，神提及逾越节，不再是详细地告诉他们怎样去过节，而是借着这节期引导百姓去明白神的心意。逾越节是人在神面前蒙恩的开始，然而神的工作并不停止在人仅仅得救的事上，神有荣耀的心意要藉着得救的人去成就。所以我们今天在信仰上的追求，也不要老是停留在仅仅得救的地步，神的救赎有没有使你生活更具意义呢？

　　从正月十五至二十一日，这一周为“无酵节”。因为从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，以色列人都要吃无酵饼的缘故（出12:15-20）。

　　我们注意到，神在申命记里一提起逾越节，立刻就转入无酵节，在三段的节期的名称中，无酵节也代替了逾越节（16节）。由此可见，无酵节才是这段节期的主要内容，说明神拯救的目的，是要除去人的罪。

　　如果你参加过犹太人的福音聚会，就知道犹太人至今吃无酵饼还有很多的形式，包括在烛光下寻找酵，把全家的酵都除掉。按习俗，以色列人在吃逾越节筵席之前，家主要藏一些面酵在一些隐密处，让儿童和家人一齐去寻觅，就像基督徒在复活节时寻找复活节蛋的游戏一样。等到所有的面酵都找出来，消除掉以后，才开始吃逾越节的大餐。

　　以色列人平常是用酵作饼；但逾越节那天不用酵作饼，以纪念以色列人出埃及时的匆忙，不能等候面团发酵后才起程。另一方面，也用以纪念他们在埃及时受了许多的苦难，蒙神救赎才得以离开埃及；因此“无酵饼”又称为“困苦饼”。脱离埃及就要吃困苦饼，这真有意思，在属灵的经历中，能脱离魔鬼的权柄，脱离世界的辖制，就是多吃一点苦，也是值得的。

　　“酵”有腐败、发起的作用；在圣经里，“酵”常被用来形容“邪恶”的意思，因此“除掉酵”就是“除掉罪恶”的意思。神是圣洁的神，神的子民也该是圣洁的，因此吃无酵饼就有除旧更新之意。其他包括“苦菜”、“烤羔羊”……都有它的意思，因此这个节日除了“记念出埃及”，也有“感恩”和“除罪”的意思。

　　不管是在哪一段节期，神都三番四次地提醒他的子民，要切切注意他选择立为他名的居所（2，6，7，11，15，16节）。会幕或圣殿都是神显明他同在的标志，神的百姓到圣殿去，虽然要走过许多的高山和深谷，但却是向神表明他们爱慕神的同在，他们的心因爱慕神的同在也充满了喜乐。

　　头一段的节期，以严肃会作为结束。“第七日要守严肃会”就是“毕会”的意思，宣布节期完满结束。在圣经里，“严肃会”是指崇拜神的聚会，就是不要把这节期只当作俗世的欢乐，因此就严格地规定不可作工。这事是严肃的，但却是以神为乐，因为救恩的最高点是神成为人的喜乐和满足。

守七七节

　　“你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。”（9-10节）

　　第九节“开镰收割禾稼时”是指“逾越节”的第二天，也就是正月十六日“初熟节”，是收割庄稼——收大麦的时候。从这日算起第四十九天就是“七七节”。这七七节的计算法，是在“开镰收割禾稼时”将初熟的庄稼一捆，带给祭司，祭司在安息日的次日献禾捆为摇祭的那日算起，到满了七个安息日的次日，共计五十天为这节期（利23:9-16）。所以，到了新约说希腊语的时代，这节期又叫五旬节（徒2:1）。

　　并且这个节日是无花果初熟、收小麦的时候，因此这个为收割麦子而感恩的节期又称为“收割节”，纪念神在耕种以至成熟期间的保护，是一个充满“感恩”和“欢乐”的节日。对新约的基督徒来说，因为门徒在这五旬节聚会，蒙圣灵的降临，赐予口才和恩赐，使当日有三千人受洗归主，新约教会由此诞生，因此便把这日子认为是教会的生日。

　　“你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐，你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”（11-12节）

　　逾越节是救恩的预表，神拯救的恩典先从以色列人开始，然后再流向外邦人。因此第二段节期一开始就把全地的人都包括了进去，神吩咐在七七节的时候，以色列人要请利未人和那些可怜的人，来在神面前一同欢乐：“你……以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要……在神面前欢乐。”只要是居住在以色列人中间的，就都包括在里面。

　　神说这些日子他们要“在耶和华你的神面前欢乐”，表示世上的罪人，藉着圣灵的降临得救而欢乐。七七节的欢乐，正说出了我们在基督的身体里的欢乐。

　　当然，讲到“逾越节”和“七七节”的时候，我们也可以有一点灵意的解释，不过在灵意解经时要小心，不要成为私意的胡乱解经。从圣经来看，这个灵意是存在的；圣经在论到这一切节期的时候，就是作为预表基督将要来临的影儿。

　　今天我们基督徒虽然不过“逾越节”，但我们有“圣餐”——这是记念“耶稣的拯救”。历史上第一次圣餐，就是耶稣“最后的晚餐”，是主被卖的那一日，也是逾越节那日或次日的晚上。

　　在哥林多前书五章第七节、彼得前书一章十九节，都有讲到耶稣基督是“逾越节的羔羊”。那一日虽是悲哀，因为主为我们死；但是那一日更是欢乐的日子，因为我们的罪恶被除掉——他救我们脱离埃及、罪恶、死亡、痛苦，脱离神的震怒。所以，我们在“掰饼”、“圣餐”的时候，我们记念“耶稣的死”，也感谢“他的赎罪”。

　　关于“除酵节”，当我们讲到“除酵”、“无酵”的时候，在新约就是“圣洁”的意思。新约圣经多次讲到，基督徒的生命里面不要有罪恶的酵，因为一点的面酵就能使全团发起。

　　至于“初熟节”，耶稣基督是睡了之人“初熟”的果子，他首先从死里复活；照样在基督里，众人也都要复活。所以在圣餐的时候，我们也想到复活的喜悦。帖撒罗尼迦前书第四章第十三至十八节那里讲，我们不要忧伤，因为基督复活了，我们也要复活。

　　最后，“七七节”或“五旬节”讲到圣灵降临下来，教会被建立。约珥书第二章二十八、二十九两节讲到，在末后的日子，主将他的灵浇灌凡有血气的，浇灌他的仆人和使女——这就是在五旬节的时候。

　　在约翰福音第十四至十六章，耶稣要离世的时候，跟门徒说：“我要差遣圣灵的保惠师来。”这话在五旬节的时候实现了。我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。因此对我们而言，五旬节也是充满喜悦的日子。