|
|
楼主 |
发表于 2020-4-13 21:46
|
显示全部楼层
记念神的引导
记念神的引导
弟兄姊妹平安！感谢主，我们的每日读经今天来到了申命记第八章。我们昨天读的第七章是回顾以色列人在埃及的经验，而第八章则是让他们回想他们在旷野的经验，他们曾经在那里漂泊了四十年。
以色列人在旷野的生活起居，可以说都是神亲自供养他们。神让他们每天有吗哪可吃，渴了还有磐石中流出水让他们喝。在第四节甚至还说，这四十年他们衣服没有穿破，这是很神奇的带领，所以应当纪念。
“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的神，在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（1-3节）
第八章所记载的经文与民数记十四章的写法有一些角度不一样，民数记那里比较重在犯罪发怨言之后的管教，而这一段比较重在鼓励面对未来。“谨守遵行”是神一直不断要求以色列百姓，以及现今的基督徒应当守住的；一个成功的运动员一定会受到最严苛的苦练，甚至到不合理的训练、长期的煎熬，才能够有好的训练成果。
这段经文重复提醒我们：切要记住神的恩典，好叫我们蒙更大的恩典。从历史来看，雅各来到埃及时只带着七十人，过了四百年他们的人口已经到达两百万，这些都是因为神的祝福。现在神又应许如果他们肯守住神所吩咐的诫命，神会让他们的人数更加增多。
弟兄姊妹，在我们的记忆中，我们喜欢回想和记得的，是哪些事情呢？恐怕是一些美好的、值得留恋的事情；至于可怕的、羞愧的，大概是我们最想要忘记的。不过我们基督徒只要信靠神，每一个时刻都值得记住，也都可以忘记；但我们若是记得神的恩典，忘记背后，努力面前，就得到更大的恩典。
以色列人最想记得的，恐怕是逾越节的那个晚上，因为神在埃及所行的第十灾，使他们能够出了埃及；其他诸如：神领他们过红海，神在西奈山底下颁布律法，神帮助他们打败亚玛力人……这些也都值得纪念。我想他们最不想记得的，恐怕是旷野三十八年平凡的、等待的、漫无目的的漂流。但在这里神要以色列人记得这旷野的四十年，因为当中满了神的作为。
诚然从人来看，“红海分开”是大事，“渡船过红海”是小事；但从神来看，都是他的作为。从人来看，那四十年的旷野生活，天降吗哪是神迹、是恩典；但从神来看，地长五谷与天降吗哪是一样的神奇。没有他的恩典，水不能载舟，地也不能生长粮食。
我们不能忘记神任何一刻的恩典。有人从死里复活，然后见证说：死前瞬间，一生的景象，包括已经忘记的，都一幕幕地快速显现而过。也有人说：审判的时候，一切的事情都会显现出来。我相信我们基督徒在这世上经历的每一件事情，神都会用真理洗净，让我们看到这都是喜悦的事情。如此看来，每件事都是值得记念的，因为我们无时无刻不在他全能的慈爱和恩典下。
旷野的生活并非写意的生活，每天都要面对困苦流离，受尽冷风热浪的侵袭，以色列人却在其中漂流了四十年。那四十年应该是一个处罚，但在即使是多走了三十八年，也都是神的恩典——是神在旷野里引导。当然从人来看，那引导是每天在日头底下晒，每天在走冤枉路，可能人人都在发怨言，所以二十岁以上的以色列人都气死、怨死、吓死、闷死了。
以色列人在那大而可畏的旷野里走了四十年，每一件事都是奇妙的。我们有没有办法像迦勒一样，在神严厉的对待中认识神？有没有办法在神所给的三十八年、天天都看到有人倒毙在旷野的时候，内心接受配得的处分，学会顺服？这是我们每一个人都要思考的。
神坦言这四十年的旷野生涯，目的在苦炼他们、试验他们，要知道他们的心意如何。如果这是旷野漂流的原因，那么我们应怎样看今日我们所遭遇的困境呢？以色列人因不信神而受神惩治，神却说目的是帮助他们澄清对他的爱。但愿每一个经历困境的信徒，更肯定自己的困苦乃是神炼净我们的方法。
这三十八年似乎是平乏无趣的，大的神迹不多，不论好的或坏的。但这是神引导的，我们也希望我们每天日子都是神在引导的。姊妹们都比较看重结婚典礼、受洗、结婚周年、圣诞节、复活节、特会……这些比较特殊的日子；然而每天都要过的日子更应该看重，虽然它是平凡的。我们要在平凡中知道神的同在和引导，守住我们的信实、慈爱、怜悯；我们才能在灾难或祝福的特别的日子里，通过考验，领受祝福。
在中国大复兴的时候，真正能领受那复兴的好处的，恐怕是那些在平时付上祷告代价的人。挪威中国差会的宣教士玛丽·孟森是在一九零七年“义和团之乱”以后来到中国的，她一直为中国的复兴祷告，祷告了十几二十年才目睹了成果，那经历是无比的兴奋与喜乐。但这份快乐，恐怕不是那些没有付上祷告代价的人所能享受的和明白的。
我们今天也是如此，你天天都坚持读经祷告，守住平常刻板无聊的灵修生活，这样看似平凡的生活对你在属灵上的建造，远比你某一天突然发了，还要踏实得多。你去看圣经，即使是五饼二鱼的神迹，也是史无前例，绝无仅有的一次；对基督徒而言，日常的信仰生活才是更重要的。所以弟兄姊妹，我们为何不在天天都经历的事情上，更多地感谢神呢？
在第三节的最后，摩西指出“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”。原来神用吗哪养活他们的身体，是要显明他们的心！从肉体来看，这四十年是很苦；但这也是神的试探和熬炼，目的要我们的属灵生命更提升。
神知道我们的内心如何，他试我们是要我们知道：我们不肯守他的诫命，也不能守他的诫命。但是在这些试验中，我们知道人活着是靠他的话，而他给我们够用的话可以守下去。愿我们这一生的年岁，因着敬畏神，知道怎样数算自己的日子（诗90:12）。
不管在哪一个时代，以色列人或我们，都同样有不信的恶心——容易被环境影响抱怨神。神给以色列人吗哪，是在以色列人一开始进入旷野，从埃及带出来的粮食用尽的时候，那时他们大发怨言，神就从天降下吗哪给他们。（出16:1-4）
吗哪是不劳而获的。不是谁去劳力耕种栽植的结果。正如神的恩典，不在乎人的努力，只在乎施恩典的神；人单纯相信神的话，早晨出到帐棚的外面，就可以收取。这样，没有人可以在他面前自夸。
旷野吗哪的经验，是要我们看见神，信靠他，顺从他。出埃及记十六章第四节：“耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们，遵不遵我的法度。”怎样才算是遵神的法度？第一、要早早起来捡取吗哪；第二，不要多收；第三、到第六天，要多收一倍，留在安息日用。
但以色列人不听耶和华的话，在该少取的时候，多收；该多取的时候，少收。当然，现在的年轻人可能干脆就不收了，因为懒得起床。不管是因为缺乏安全感，多收；还是要试探神，少收；或者是因为懒惰，不收。这些都是不信神的话。
我们人都喜欢体贴肉体，就坚信自古以来食物都是从地长出的，从没有自天上降下来的。也许今天从天上降下来，谁敢保证明天还会有？于是就多收了；而多收的也就臭了。人真是环境的产物，天天有吗哪降下，一连六天都有，习惯了就不多收，又不信明天会没有？于是就不多收。隔天就只好饥肠辘辘。
因此重点不是凭我们的感觉或理智来评估，而是听神的话来作——神说不要多收，就不要多收；神说要多收，就不能少取。所以，人活着不是单靠食物，是靠耶和华口里所出的一切话。
也有人说，人活着不是“单”靠食物，所以还是要依靠食物。不过有些地方是没有那个“单”字。要知道：食物也是从神、或神的话而来的。神说：“要有光”，就有了光。不论是地上的五谷、菜蔬或天降的吗哪，都是神说有就有的。
神给我们恩典的各种好，目的不在于让我们得恩典而已，而是盼望我们会对施恩的主产生更大的信心。可以这么说，没有一个世代所领受的恩典比摩西他们那个世代多，以色列人天天吃神从天上赐下的早餐，但他们吃神的食物却没有产生当有的信心——信靠神的话来，结果就一个个倒毙在旷野之中。
神苦炼以色列人，任他们饥饿，目的不是整他们。他把哪吗赐给他们，目的也不是让他们饱足。饥饿、饱足的目的，都是要我们信靠神的话。把它推论到我们生活中的任何一件事情，包括：婚姻美不美满，环境艰不艰辛，考不考得上大学……等，因着圣灵的光照，我们就知道：人活着是靠神的话，不是靠食物、运气、知识……。
神的话是希奇的，耶稣用“五饼二鱼”喂饱了五千人之后，大家就要来跟随耶稣。约翰福音第六章二十六节耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”我们不懂这句话，因为他们真的看到了神迹了。但是他们没有看懂这神迹的意义，犹太人错看了这神迹，以为找到了长期饭票——跟随耶稣就不愁吃喝，这不是神迹的目的。
因此第二十七节，耶稣就说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。”第三十五节耶稣又说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴！”换句话讲，“五饼二鱼”的神迹是“叫我们信耶稣的话”，他的话就是灵，就是生命。旷野的吗哪也是如此，叫我们信神的话。神迹的记号就是——信神的话。
耶稣在旷野饥饿了四十天，以色列人在旷野吃饱喝足了四十年。从人性来看，耶稣和以色列人所受的试探是同样的。耶稣四十天没有吃，更是困难。可是，耶稣在吃的事上得胜了；以色列人却失败了。
一般来说，常常越饿的人，越觉得人活着是单靠食物。越穷的人，越觉得人活着是单靠金钱。越多病虚弱的人，越觉得人活着是单靠身体健康。越丑的女人，越觉得人活着是单靠美色。有钱的人、美丽的人，也许有一天会发现财富和美丽不是人的全部；但是贫穷、丑陋的人，就越难领悟这个道理。其实，问题不在财富、美丽、贫穷、学问、健康，而是我们的心是不是能听神的话。求圣灵帮助我们。
对以色列人在旷野的那一代和下一代而言，这四十年的处罚白受了，他们不明白神的苦心和管教，也没有学会“人活着是靠神口里所出的一切话”。弟兄姊妹，今天的我们有没有学会呢？这是你读了这段经文，要好好思考的。
“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿，你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”（4-5节）
“衣服没有穿破、脚也没有肿”这是一个大神迹了，要我们知道：神的恩典很丰富。若不是神迹，就没法解释衣不破、鞋不穿、脚不肿的道理。以色列人在旷野这四十年，他们没有田地，也不曾耕作，不曾收成；神从天降吗哪，供应他们的需要。这是何等的爱，何等大而持久的神迹！
四十年来，神在他不间断的保守中展示他的能力。有信心，每件事都是恩典，不管是经历旷野或迦南美地。但是我们再想一想，这是恩典吗？对姊妹而言，这可能是一个大咒诅，因为四十年不能换新衣、新鞋，可能有些姐妹就受不了了，求主怜悯。
第五节摩西叫以色列人“你当心里思想”，这段流浪的日子是以色列民一种谦卑的经验，好使他们学会顺服和感恩。我们每个人都在想，但我们是凭着神的话和神的灵在想，越想越感恩，越想越赞美，越想越有盼望。神磨炼选民乃是要他们认识，自己的内心是否真诚地遵守神的诫命，至终是要叫他们得福。若是我们凭着自己的私欲在钻牛角尖，就会越想越火，越想越不信、越绝望。
作儿女的，常不能体会父母的心意，不以管为教，甚至以为是恨他们。以色列人在四十年旷野的功课中，并没有使他们明白神的爱；他们不止一次发怨言说：“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来。”(申1:27)这显示人的心何等愚昧，难以明白神。
这四十年是处罚，让上一代的以色列人都倒毙了。那些倒毙的人最后是死有余辜，还是进入安息？我们不知道。希伯来书说“他们没有进入安息。”他们怀着不信的恶心，结果死时没有平安，就是活着，也在咒诅之中。下一代的人也一样抱怨，没有学会功课。但是我们总是希望这两代的人之中，还是有人学会了“我是神的儿子”。
神罚他的儿子在旷野走四十年；相对的，神也让他的独生子在旷野饿了四十天。都是神的儿子，结果却有极大的不同。一个不顺服，一个顺服到底。旷野四十年是一个管教，也是一个祝福；这个管教训练以色列人能够承受产业，所以说也是一个大祝福。
箴言第三章那里说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴3:11-12）希伯来书十二章八节也说：“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”
自以为聪明的，会说：“我不希罕这管教。”而敬畏神的人知道，人受管教了，就不会在罪恶之中进不了安息。不被管教，就被神吐出去，一切都取决于我们的选择。
“你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他；因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来，那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺，那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”（6-10节）
神带领以色列人出埃及之后，来到旷野经历了四十年的训练与管教，让他们经历苦练以后看到神所要祝福之地，与在旷野沙漠之地有天壤之别。神也告诉他们要叫他们在征服战胜迦南地以后，要吃得饱足。因为那地有河川、有山泉、有水源，又从山谷中流出丰富的水可以灌溉，此外还有许多的农作物，如小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。
农夫耕作最需要的就是水源，神赐给他们有丰富的水资源，也似乎在提醒我们，农夫靠天吃饭是对的，如果老天不帮忙，再有灵巧的双手也不能变出什么好的收成。神要让以色列人知道，不论是在旷野或是在平原都必须依靠他。
神说“那地不缺食物，一无所缺”。既是一无所缺的，那么这地实在是美地了。可能我们看那块美地，很多地方也不是那么美。但是信靠神的人，若愿意在那里辛苦栽植、勤劳工作，就能把那块地变成像伊甸园一样。其实不管得到多少，都一样感恩，因为一切的好都是从主而来的，他把那美地赐给我们。
所以我们吃饱足了，不要忘记感谢他，因为这美地乃他的恩赐。以色列人在旷野的时候，缺水、缺食物，若不是神的眷顾，他们可能早就饿死在旷野了。所以要以色列民称颂他。有水、有食、有铁的迦南地是神白白赐给他们的，没有一样是他们凭劳力得来、或凭他们的智慧得到的。
这里的“饱足”并不单指食物满足肚腹，而是指生活上每一方面都很满足、很惬意；以色列人在进入应许之地生活惬意时，应该常常称颂神到永远，是应当的。反过来，若是受苦了，也不要抱怨他，要知一切都有他的美意。
求主帮助我们，不使困苦蒙蔽我们的心灵的眼睛，叫我们能从中学习认识神的大能、他的恩赐是何等丰美。阿们！
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2020-4-13 21:41
沉默卡
变色卡
显身卡