读经时间：申4::41-49

约拿

《圣经》和合本
申命记：
4:41　那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，
4:42　使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。
4:43　为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。
4:44　摩西在以色列人面前所陈明的律法，
4:45　就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。
4:46　在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏之地，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。
4:47　他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。
4:48　从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。
4:49　还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。

《圣经》现代中文译本
申命记：
4:41　后来，摩西在约旦河东岸指定三座城作庇护城。
4:42　这种城是为那些由于过失、不是故意杀人的人设立的。这种人可以躲进庇护城，不被处死。
4:43　摩西在流便支族的地区中指定了旷野高原上的比悉城，在迦得支族的地区中指定了基列的拉末城，在玛拿西支族的地区中指定了巴珊的哥兰城，作庇护城。
4:44　摩西向以色列人颁布神的法律。
4:45　他们从埃及出来，到约旦河东岸伯·比珥城对面的山谷后，摩西给他们颁布了这些法律和规例。这地是从前定都在希实本的亚摩利王西宏的土地。摩西和以色列人出埃及以后，击败了他，
4:46　（并于上节）
4:47　占领他和巴珊王噩的土地。这两个亚摩利王的土地都在约旦河东岸，
4:48　南自亚嫩河边的亚罗珥到北边的西连山，就是黑门山。
4:49　这块土地也包括约旦河东岸的整个地区，南边到死海，东边到比斯迦山山脚。

读经指引：

1、摩西在约旦河东指定的三座逃城分别是哪三座？

2、四十年后，摩西再度对以色列人讲说律法，内容有改变么？

3、读圣经对于基督徒而言是否重要？今天神藉着什么途径对我们说话？

约拿

再度陈明律法

再度陈明律法

　　在昨天的经文中我们读到，摩西勉励新一代的以色列人，进入迦南地之后，务要认定耶和华为独一真神，切不可离弃真神，转去拜虚无的偶像。

　　申命记第四章四十节结束了摩西的第一次讲论。接下来的三节经文提到了另一件事，就是约旦河东也要有三座城作为“逃城”。

　　“那时，摩西在约旦河东向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。”（41-43节）

　　前面的经文已经把律法的庄严显在人的面前，人心里难免感到不安，万一误犯了罪怎么办呢？神虽设立了献祭的方法，但那只是解决人在神面前的问题，但人与人之间的问题还没有解决，为此神吩咐摩西在以色列人中设立逃城，使误犯了罪的人也能得到律法的保护。

　　“比悉”是属流便支派的逃城，后来被分配给利未支派米拉利的子孙。其确切地点，除了经上所记为约旦河东旷野的平原之外，已无法考证。

　　“基列的拉末”是属迦得支派的逃城。这城其后也划归利未支派米拉利的子孙。一般圣经学者推测，这城在靠近叙利亚的北部地区。

　　“巴珊的哥兰”是属玛拿西支派的逃城。这城其后也划归利未支派，不过是属于革顺的子孙为产业。除了知道是属于巴珊地之外，确切地点也已经无法考证了。

　　两个半支派选择自己的产业在约旦河东这边，他们在应许地的门槛停了下来。虽然这是一个失败的选择，但神俯就人的需要，不让可怜无辜的人没有避难所。两个半支派在约旦河东这边的逃城数目，与在河西迦南地九个半支派的逃城数目是相同的。

　　河东、河西有同样的血缘，敬拜同一位神，同样有摩西的律法，也同样有三座逃城，这是一个发人深省的提醒：即使是神的选民、蒙神恩典的人，在这个世界里还是会有不幸的事情发生，包括：自己无心杀人、亲人无故死亡等等。

　　无心杀人的人，很遗憾；亲人被杀的人，则很忿怒。这样的事在河东、河西都有发生。神却预备逃城，让那不是因为仇恨，无心杀人的，有处可逃。只要他们肯信神的话，他们就有机会存活。

　　逃城是恩典的缩影，说明了神对人的体贴。神追讨罪是肯定的，但对被罪的权势捆绑，身不由己犯了罪，对罪又有悔意的人，神为他们留下怜恤的路。逃城就是救赎的预表，叫人领会神的恩典远超过人的软弱和失败，因为他终竟是乐意向人施恩的神，叫人因他得着安慰。

　　“摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后，所传给他们的法度、律例、典章。（在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地；这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。）”（44-49节）

　　一般圣经学者认为，这几节经文是后来编修申命记的人附加上去的，作为摩西第二篇讲词的序言，指明他后面要说的内容重点是“律法”（44节），也说明这律法的要项和对谁颁布的（45节），并指出是摩西在什么地方和约在什么时候讲的（46-49节）。

　　这里讲到他们杀了河东的亚摩利王西宏、巴珊王噩，也得到了他们的地，神就让摩西把律法告诉第二代以色列人。如果我们留意神与选民所立的约，可以发现不单涉及当时立约的人，也涉及他们的子孙后代，神设立的约，乃是与以色列众世代的人所共立的。

　　摩西过去曾经对上一代以色列人详细讲过律法，现在又再度对第二代以色列人提起。尽管四十年已经过去了，人事也有了很大的变动，但是我们注意到，人的情况不管有多大的改变，神的心意没有更改，摩西现在所说的，还是四十年前所说的。

　　时代并不能改变神的心意，正如我们今天读神的话，虽然离我们最近的也是两千年以前神所启示的，远的更在四千年以前，差不多和人类的历史一样长，然而这并不妨碍神启示的正确性。

　　直到如今，神还是继续藉着圣经向我们说话。至于要不要花时间读经，给神一个跟我们说话的机会，就看你自己的决定了。耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）求主帮助我们，更多爱慕神的话语。

　　亲爱的主，我们喜爱与你亲近，更爱听你的声音，求你藉着圣经每天对我们说话，用你的话语指引我们人生的方向，使我们行在你的正路当中。阿们！