读经时间：民26:52-65

约拿

《圣经》和合本
民数记：
26:52　耶和华晓谕摩西说：
26:53　“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
26:54　人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
26:55　虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
26:56　要按着所拈的阄，看人数多人数少，把产业分给他们。”
26:57　利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的有革顺族；属哥辖的有哥辖族；属米拉利的有米拉利族。
26:58　利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
26:59　暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
26:60　亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
26:61　拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。
26:62　利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
26:63　这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
26:64　但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
26:65　因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

《圣经》现代中文译本
民数记：
26:52　上主对摩西说：
26:53　“你要按照各支族的人数分配土地，
26:54　用抽签的方式把大的土地给人数多的支族，小的土地给人数少的支族。”
26:55　（并于上节）
26:56　（并于上节）
26:57　利未支族有革顺、哥辖、米拉利三宗族。
26:58　他们的后代有立尼、希伯伦、玛利、母示、可拉等部族。哥辖生暗兰。
26:59　暗兰娶了出生在埃及的利未的女儿约基别。她给暗兰生了两个儿子——亚伦和摩西，一个女儿美莉安。
26:60　亚伦有四个儿子——拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
26:61　拿答和亚比户在献凡火给上主时死了。
26:62　出生一个月以上的男性，利未人有两万三千人。他们跟其余的以色列人分开登记，因为他们在以色列中没有分到产业。
26:63　以色列人在耶利哥对岸约旦河边的摩押平原时，摩西和以利亚撒完成了人口调查。以上各宗族的人口就是他们所登记的，
26:64　里面没有一个是从前摩西和亚伦在西奈旷野第一次人口普查时所登记的人。
26:65　上主曾经说过，他们都要死在旷野；除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，他们都死了。

读经指引：

1、在还没有进入应许地之前，神就已经谈分地的事，这是什么意思？

2、在今天的经文里，神吩咐摩西也要数点利未族，为何利未人沒有产业呢？

3、上一次数点人数时记录的六十多万人名，全部已在旷野中死去，表明神是言出必行的！这对今天的我们有什么安慰或提醒？

约拿

预分新地业

预分新地业

　　昨天的经文讲到第二次数点人数，统计人数的目的是为了承受产业，所以今天的经文接着就谈到分地的事情。在以色列人还未进迦南之前，神就叫他们预先把地分好。神这样的吩咐，能增加会众的信心，使他们确信能承受迦南美地为业。分产业是很好的事，表示以色列人一定会得到这块地，虽然只有短短几节经文，笔调也很平淡，但所包含的意义很丰富：神应许以色列人一定会得到迦南地。虽然他们有很多毛病，但神应许这些人会得到迦南地，他们就一定会得到。

　　把土地分给大家，分的时候是按支派人口的多寡来分配；家族大，地就多一点，人口少，地就小一点。前面数点人数不但是为了打仗，更是为了便于以后划分地业。不过在地点的选择上却是用拈阄的方式来作出决定，以免支派间因地理环境、土质不同而产生争执。从人的眼光来看，拈阄是在碰运气，但神就是我们的运气！所以拈阄并不表示是靠运气来分配，因为是神在决定拈阄的结果。因此神分配好了之后就不可变更，各有其界限，不得越占。

　　当然在人看来，这些公平与否都很难说，就像我们今天用同样的钱买的房子，交通、景观、周边环境等等也不可能完全相等，而我们就很容易在这些事上觉得不平。在我们中国人的文化里，分祝福的东西、分钱、分工都比较麻烦，最理想的当然就是公平。其实所谓公平，常常就是每个人自己要得到最大的好处，不能自己做得比别人多，得着的比别人少。

　　不过我们也注意到，大到整个社会，小到一个公司，只要有两个人以上，就是那句俗话语：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，说到底就是分工不平均，到底谁要多挑，谁要少挑，谁要多喝、谁要少喝，这是整个制度、意识型态的问题，大家都在讨论。但我们基督徒需要信靠神，知道人间没有绝对公平的。

　　从我们信仰的角度来说，神在创造天地万物时，关于迦南地的地理环境，他早就一清二楚。例如神预备耶路撒冷和周围地区是为着犹大，基督要从其中而出，这是预先命定的，但仍须藉着拈阄而得以实现，并且神命定的手在指引拈阄结果。这提醒我们，在我们基督徒平常的生活里，神分给我们的资源是多少，我们会不会觉得不公平？神给我们的寿命、力气、财富、儿女，都不可能跟别人一样，而我们是不是常常觉得心里不好受？求神帮助我们学习接受神的主权。

　　第五十七至六十二节讲到利未人，利未人也要被数点，正如首次数点人数时所作的。在第一次人口统计中，利未人是分开来数点的，因为他们要事奉会幕而不用打仗。到了这一次，在主要的人口统计中也没有包括他们，因为利未人不会分到地业。利未人是没有土地的，神已将祭物和什一奉献赐给他们为业；更重要的，耶和华就是他们的产业。

　　数点利未人是为了分配会幕的事奉，如果他们像其他支派那样获得分配土地，他们就会为了田耕的工作而在事奉神的事上分心。这反映了一个原则，就是事奉神的人不应被世务所缠绕，却要在神的工作上全然尽忠。数点一个月以上的男丁是要让他们取代以色列人的头生子。第二次数点人数时，利未人有二万三千人，比三十八年前增加了一千人。

　　让我们觉得比较悲哀的是在最后两节：“但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。”（64-65节）这两节经文可算是数点人数的一个结论。

　　从这次数点人数，以色列人发现了一个事实：在摩押平原数的以色列人，除了摩西、约书亚和迦勒之外，没有一个是在西奈旷野所数的人。上一次记录的六十多万人名，全部已在旷野中死去；现在所数点的名字，全属新的一代。老一辈人中只剩下三个人，就是摩西、迦勒和约书亚；这时亚伦也已经离世，祭司由儿子以利亚撒接替，摩西的工作也将要完成。

　　那些跟从摩西出埃及的人，一个一个都死在旷野，连一个人也没有存留。神的审判何等可畏！没有侥幸，没有逃脱，全数应验神的宣告。以前神数点百姓，一个一个地数点，每数一个都表示“这是我所爱的”。可惜后来他们得罪神，结果死在旷野。他们不能进迦南的原因，是因为他们只看自己的力量，不仰望神，不相信神的大能。神说他们因为没有信心，所以必要死在旷野，他们就通通死在旷野里了。

　　上一代的以色列人都倒毙在旷野，表明神是公义的，轻慢不得，叫人不得不心存敬畏。这四十年的历史对我们而言是一个严肃的提醒：神的审判是确切和肯定的，神是言出必行！如今的情况就正如神起的誓一样，除了约书亚和迦勒之外，那悖逆的一代没有一个人能存留下来，相信新一代人会感慨万千。不过感谢主，还是有两个能进去，就是两位对神有信心的探子——迦勒和约书亚仍然存留，并得以进入应许之地，承受产业。

　　这个结果在预表方面可以有两个意思：第一、旧生命不能进神的国，在旷野的路上，神要来对付我们属肉体的生命；凡在基督里的，都是新造的人。第二、摩西不能领以色列人进入迦南，预表旧约在律法之下的会众，都不能享受在基督里的安息。但不管怎样，有一样不会改变，就是神会信守跟人所立的约。

　　人的失败和错误不单使自己陷入痛苦中，也阻碍了神的计划。神本来可以很快带他们进入迦南地，但由于百姓的反叛而改变计划，神罚他们在旷野漂流，最后死在旷野。弟兄姊妹，神是言出必行的，神的话没有一句落空，不管是祝福还是审判；尤其是神所起的誓从来都没有落空，将来也不会落空，这是我们的盼望和安慰。

　　三十八年里，这些被数还存留的人，就这样看着他们的亲人一个个在旷野中死去。我们也是这样眼睁睁看着亲人一个个离我们而去，假如我们没有信心，同样无法接受这样的现实，难道人活着就为了等待死亡的来临吗？但因为耶稣为我们而生、为我们而死、为我们而复活，因此我们有盼望，知道我们的人生不是一场游戏，而是要回到永恒的家乡，在那里有神给我们的应许，有永远的迦南地。

　　求主帮助我们，人虽在旷野的路上，心却要在约但河那边的安息之地。“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（来3:14）愿神祝福大家！