读经时间：民23:13-30

约拿

《圣经》和合本
民数记：
23:13　巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”
23:14　于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。
23:15　巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”
23:16　耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”
23:17　他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”
23:18　巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。
23:19　神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
23:20　我奉命祝福，　神也曾赐福，此事我不能翻转。
23:21　他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的　神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
23:22　神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。
23:23　断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘　神为他行了何等的大事！’
23:24　这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”
23:25　巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”
23:26　巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”
23:27　巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者　神喜欢你在那里为我咒诅他们。”
23:28　巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
23:29　巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。”
23:30　巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。

《圣经》现代中文译本
民数记：
23:13　巴勒对巴兰说：“你跟我到另外一个地方去，从那里你只能看到一部分以色列人。请你在那里为我诅咒他们。”
23:14　他带巴兰到比斯迦山山顶的琐腓田，在那里也造了七座祭坛，在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。
23:15　巴兰对巴勒说：“你站在你的烧化祭旁边，我到那边去见上帝。”
23:16　上主见巴兰，告诉他该说的话，然后叫他回巴勒那里去，把上主的信息转告他。
23:17　巴兰回去，发现巴勒跟摩押的首领们还站在烧化祭旁边。巴勒问他上主说了什么话，
23:18　巴兰就说出以下的预言：来啊，西拨的儿子巴勒；你来听我要说的话。
23:19　上帝和人不一样，不撒谎；他不像凡人，不改变主意。他答应的话，一定办到；他一发言，事就成了。
23:20　我奉命祝福；上帝赐的恩福，我不能撤回。
23:21　我预知以色列的将来，没有灾难，没有祸害。上主——他们的上帝与他们同在；他们拥戴上主作他们的王。
23:22　上帝领他们出埃及；他像野牛一样为他们打仗。
23:23　任何法术都不能加害雅各；没有占卜能加害以色列。现在，人要谈论以色列，说：看哪，上帝成就了伟大的事！
23:24　以色列像挺身的母狮，像强悍的公狮；它不吞食所杀之物，不喝猎物的血绝不罢休。
23:25　巴勒对巴兰说：“你不诅咒以色列人，但至少不该祝福他们呀！”
23:26　巴兰回答：“我不是告诉过你，我必须照着上主所说的话做吗？”
23:27　巴勒说：“跟我来，我要带你到另外一个地方；也许上帝会让你在那里为我诅咒他们。”
23:28　于是他带巴兰到那可了望旷野的批珥山山顶。
23:29　巴兰说：“你在这里为我造七座祭坛，并且带七头公牛和七只公羊来。”
23:30　巴勒照办了，在每座祭坛献上一头公牛和一只公羊。

读经指引：

1、巴勒为什么要求巴兰换一个地方地方再试一次咒诅以色列人，换个地方事情就会有改变么？

2、巴兰想用法术害以色列人，但神的话语指出，这世界没有什么力量能够害神的选民。这真理带给你怎样的安慰？

3、巴勒要求巴兰即使不咒诅，也不要祝福以色列。然而这可能么？在天堂和地狱这两个地方以外，还有第三个地方可供我们选择么？

约拿

巴兰的第二次预言

巴兰的第二次预言

　　昨天我们读到，巴勒大老远地从大河那边找来巴兰，叫他咒诅以色列人。然而神插手干预这件事，借用巴兰的口说出了祝福的话。巴勒对巴兰的祝福感到不满，认为巴兰在这个地方看到以色列人，却不咒诅他们，反而祝福他们，可能是有什么理由。

　　就如中国历史上有一个很有名的故事，说到东晋大将桓温消灭了蜀国后，将成汉皇帝李势的妹妹抢来做妾。他的妻子南康长公主（晋明帝司马绍之女），是一个凶悍的妒妇，当时还不知这件事。后来她知道了，便带着十几个奴婢拿着刀杖气势冲冲，准备要杀了这女人。

　　结果一去，看到那女人在窗前梳头，姿色容貌端庄美丽，说话也很哀怨婉转，就说了一句名言：“我见犹怜，何况老奴。”意思是我看到了都觉得这女子很可爱，更何况我们家那老家伙，于是就把刀收起来了。原来是很忿怒要去杀人的，结果看到人家这么可爱，就不忍心杀了。

　　当我们的眼睛看到的东西如果很赏心悦目，让我们心情很好，我们一定不会讨厌。巴勒想，巴兰可能看到了以色列人的美好，就不能不祝福他们；巴勒看出巴兰内心的矛盾，于是巴勒盘算着，那么我就不叫你看到他们那么多美好地方。他以为巴兰若只看到一点点、在利欲薰心之下，也许可以咒诅他们。

　　因此巴勒对巴兰说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”（13节）巴勒建议到另一处地方再试一次，或许运气就会好转。

　　这一次巴勒带巴兰到了毗斯迦山顶，因为巴兰在这里只能看见以色列一小部份人，这样可以减少巴兰心理上的压力。巴勒再一次为巴兰筑七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴勒以为只要选择到适合的地点，巴兰就会成全他的愿望。然而耶和华再一次利用巴兰的口，宣布他为以色列人所定的旨意。

　　巴兰回答巴勒的话听起来似乎很敬虔，他要去“迎见耶和华”（15节）。作为一个先知，他还是很清楚，最重要的事情不是去咒诅或祝福以色列人，也不是看以色列人的好坏，而是他要去“迎见耶和华”。当然这句话也可能有其他意思，因为“耶和华”这三个字是中文译本加上去的。

　　“耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：你回到巴勒那里，要如此如此说。”（16节）这经文有点困惑，我们都知道巴兰是被巴勒请去咒诅以色列人。而在正常的情况下，不论是祝福或咒诅，都应该是针对当事人。

　　比如说你今天没有来参加主日崇拜，大概会说：“我今天不仅错过了诗歌、讲道，也错过了神藉着牧者给我的祝福。”因为当时你不在场，所以你不会觉得牧者的祝福会临到你。但在巴兰的预言里，头两次似乎没有直接对以色列人说话，反而是讲到他跟巴勒，两次神都说“你回到巴勒那里，要如此如此说”。

　　“他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：耶和华说了什么话呢？”（17节）巴勒在那里等得很焦急，所以巴兰一回来，巴勒马上问他：“耶和华说了什么话呢？”他希望听到的当然就是神说如何如何咒诅以色列人。

　　而这时候巴兰就再唱一首诗。巴勒站在那里，他的臣仆也站在那里，大家都听到神藉着巴兰要对以色列人说的预言。“巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。”（18节）和上次一样，这预言以色列人并没有听到，但巴勒听到了。

　　我们感谢主，虽然以色列人完全没有听到这祝福，但以色列人得到了这祝福；反而巴勒听到神的话，但他却没有得到，他也没有悔改。读到这里我们需要反省，在教会里常常更直接、更丰富领受神祝福的人，不一定是最蒙福的。

　　“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。”（19-20节）这是神给巴兰的话和感动，这里也没有讲到以色列人。巴兰头两次讲的都不是直接跟以色列人有关系，但神感动他，藉着他在祝福以色列人。

　　在巴兰传递神的话时，神先给他一个感动，就是：神怎么对以色列人，对你来讲还是次要的，你自己怎么样？这才是更重要的。我们在教会里也是这样；我们很热心带人到教会听道，在整个聚会中拼命希望对方信耶稣，但更重要的问题在于：我自己有没有听道？

　　这个提醒对于我们传道人也是一样。对传道人自己而言，最重要的还是自己要听神的话。我们不要想着今天我讲道之后，会有多少人悔改；更重要的是，我们自己要听神的话。

　　这里神在提醒巴兰，虽然巴兰是在对巴勒说“你听”，虽然巴兰是在祝福以色列人，但神其实是在提醒巴兰：神不会反覆的。意思就是说，巴兰你从一开始就知道我的意思，为什么却希望我改变我的意思？你以为我是反覆无常的么？

　　神祝福以色列的心意是坚定的，巴兰不能改变神的旨意；因为神不说谎、不后悔，既说过要祝福以色列人，这事就必定要成就。雅各说“心怀二意的人，不要想从主那里得到什么。”（雅1:8）如果我们知道一件事是正确的事，那就放胆去做；若知道是错误的事，就断然拒绝。

　　也许在我们的生活中有很多事情是灰色的，并不那么黑白分明，我们去问、去思想、去改进，这都是好的；但当我们知道神的意思，神的慈爱、怜悯、旨意的大方向时，就不要再为了自己的私欲而希望神改变。

　　神的这些话都是对巴兰说的：“你不要以为我会改变，我要祝福以色列人就是要祝福他们。你去祝福他们是拿不到钱的，但你不要希望我改变，叫你咒诅以色列人，好让你拿到钱。”

　　神一再提醒巴兰，他是奉命祝福的，这一点不会有什么改变。在圣经里多次提到神把巴兰的咒诅变成祝福，这并不是说神把他的舌头扭转过来，而是让他的心意被改变。神从来不强迫我们，圣灵的工作从来都是让人从心里学习顺服、信靠主。

　　同理，当我们在违反神旨意的时候，我们也不是被强迫违反，而是我们自己的心意不肯顺服神。也就是说，不管任何一件事情，我们都不能说是神在强迫我们，我们需要为自己的选择负全部的责任。

　　“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（21节）这句话也很奇怪，我们明明在圣经里看到以色列人不知道有多少奸恶了，然而这里还是在讲神拣选的儿女因信称义、全然圣洁。

　　你可能会说：“神明察秋毫，我自己都知道自己有一大堆错误。”对，我们是有一大堆错误，但我们披戴了基督，神就不再计算那些罪恶。我们将来到审判台前时，因着我们是信靠神、蒙神拣选的，神就在我们身上看不到罪恶。

　　这话对我们来说实在是很大的勉励，因为民数记叫人很伤心，以色列的罪恶这么多，但神在爱他们、怜悯他们、把恩典赐给他们时，神都不计算这些恶。正如今天的教会，虽然有亏欠的事实，但主仍然看他自己的教会是“荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:27）

　　“耶和华——他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。”以色列民有神的同在，有神作他们的王统辖带领，就不是没有牧人的羊，不能让任何的势力随意加害。虽然神管教他的子民是必须的，但神不容恶人的手落在他的产业上。谁伤害神的子民，就是摸他眼中的瞳人。历史中曾有不认识神的人迫害欺凌神的教会，却不知所作的是抵挡神，最终被神打碎。

　　“神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！”（22-23节）神在提醒巴兰、巴勒，也提醒我们今天读经、讲道的人：巴兰想用法术害以色列人，但这世界断没有什么能够害神的选民。神会保守他的儿女，以致于我们的肉身无论遭遇什么都不重要，我们在主那里永远有平安。

　　陷害雅各、以色列，可以说后来在以色列人犯淫乱时的确是陷害到了，就是巴兰的计谋成功了，但属神的人，神总会保守他的。“现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！”我们不也是这样？神为我们做了何等大的事，神拯救、赦免我们，在生活中大事小事看顾我们，引导我们走义路，使万事互相效力，叫爱神的人得益处。

　　“这民起来，彷佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”（24节）这话看起来有点残忍，但是在说以色列的强壮，以及仇敌的下场会很悲惨。所以不要被那残忍的字眼混淆了视听，神要勉励我们的就是：所有神的儿女都要胜过仇敌。我们不要跟魔鬼妥协，因为我们若不胜过它，它就要来胜过我们。

　　巴兰讲了这一段，当然又是祝福以色列人，说他们强大，而且这强大不会改变，以色列必然得胜，巴勒无法胜过他们。巴勒越听越震惊，对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”（25节）巴勒不想听到这种祝福，要求巴兰即使不咒诅，也不要祝福以色列。

　　巴勒本来是要让以色列人被咒诅的，现在听了这么多祝福的话，心里很不舒服，巴勒对巴兰说：你就算不咒诅，起码不要为他们祝福！就好像魔鬼见无法阻止人信耶稣，最后就说：“好吧，你要信耶稣就信耶稣，但你就不要去传福音，不要事奉神。”

　　弟兄姊妹，这也是不可能的。我们基督徒的生活不可能是一个平平凡凡的生活，神给我们、给世人的只有两条路，一条是极大的蒙福，一条是极大的咒诅。将来永世里只有天堂和地狱这两个地方，没有第三个地方可供选择。我们要么成为蒙福的人，要么成为被咒诅的。你说“我两样都不要”，而这是不可能的，你最终会得到其中一样。

　　“巴兰回答巴勒说：我岂不是告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”（26节）巴兰的意思是，我还是要去祝福他们，因为耶和华所说的我一定要遵行。巴兰意识到如果神吩咐他祝福，他就无法保持沉默。

　　“巴勒对巴兰说：来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。巴勒就领巴兰到那下望旷野的毘珥山顶上。巴兰对巴勒说：你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。”（27-30节）

　　圣经一再描述巴兰心中的挣扎，他总是胜不过这试探。其实神一直在提醒巴兰，“我你要去祝福以色列人，但巴勒一直要你去咒诅，你干嘛还跟着巴勒？”然而巴兰一方面可能不好意思拒绝巴勒的盛情，一方面还是有贪财的心，所以他又跟着巴勒去了。

　　巴勒这次将巴兰领到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰虽然明知前两次的献祭失灵，明显神不喜悦，但他仍不甘休，仍想改变方法再试一下，或者就能达到自己的愿望，最终在邪恶的道路上越陷越深，无法自拔。

　　弟兄姊妹，盼望我们不要一直玩火，不要屡劝不听；不要以为反正上一次被拯救了，下一次还会被拯救；不要一而再、再而三试探神的底线，那样的话，到最后我们的结局是会很悲惨的。求主怜悯我们！