好叫主的道理快快行开，得着荣耀（贴后1:1-5）

知识和灵性

1-5节：我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀：我们把1-5节作为一个段落来看一下。这里面我们先剖析一个意思。保罗这么大的身量让别人为他祷告。或者再扩大一下说：“弟兄们，

我还有话说：请你们为我们祷告。”这里的“你们”和“我们”肯定有差别。这里面的“我们”，是在耶稣基督里、保罗所属的和耶稣铁了心的那些人。“你们”就差一个档次，或者说是一脚门里一脚门外或两只脚就在门外准备进来。这是你们。
我们在这里就剖析一下这个问题，保罗需要让人为他祷告。有些时候我们把祷告看成是一件很神奇的事情。藉着祷告也真能有一些神奇的事落实在保罗身上。我想保罗要求别人为他祷告，这个比重不应该太大。




    保罗说：“请你们为我们祷告”。这里面就蕴藏着一个意思：我们现在是力不从心，我们现在人手不够。我们现在需要你们藉着祷告赶紧进入到基督里，和我们同心奔那前面的路程。要你们祷告的目的是干什么？就是扩大精兵的队伍。尤其是说让你祷告，就是变相的说你应当提供人力、物力、财力。在这里的祷告，你们应该提供精兵，你进来一只脚，把你那只脚也迈进基督里。祷告是为了你自己进到基督里的事实祷告。我们打一个比方，请你们为主日学的小孩祷告，因为他们现在缺面包吃，所以请你们为他们祷告。意思是什么？就是和你要面包呗！这是我们看到祷告的焦点问题。那么保罗在这里是要面包吗？保罗在这里是要人。




   使徒保罗在前文帖撒罗尼迦后书一章二章的讲道之后，又进一步的对帖撒罗尼迦教会讲道。“请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀。”保罗心里有一个不满足，就觉得这个速度不应心。这个速度还应当快上再加快，让神得着荣耀。在这里我们看出一个问题，就是保罗和他所属的那个我们，是在传基督的道理艰难的情况下共同的祷告，使神的道快快行开。
保罗在这里提说得着荣耀，这个荣耀我们应当说成是高档次的荣耀呢？还是一般档次的荣耀，或者是低档次的荣耀呢？肯定是高档次的荣耀。那么高档次的荣耀，是不是耶稣所说的再荣耀呢？如果说医病赶鬼的那个荣耀或者说认罪悔改换一个新人的那个荣耀，在保罗身上就不必请人去为他祷告了。在这里既然提到一个得着荣耀，我们就应当往高档次上来讲。愿神藉着保罗和他所属的人进入再荣耀，就是得着神最高的荣耀。

   我们不得不回顾看一看帖后一章二章里面一些概况性质的事情。
保罗和他所属的那个我们，在作工的时候遇到了一些艰难。帖后1：4－5（读）这里提到了帖撒罗尼迦教会的灵程，是不是比较高的灵程？在比较高的灵程中又经历了耶稣基督的患难。在这种情况下保罗讲说了帖撒罗尼迦后书的第三章。其实保罗和他们见证道理的时候一下就见证了主再来的问题。我们看帖后1：10（读）。帖撒罗尼迦教会里的信徒已经达到了

灵程的末后阶段，他们对耶稣基督的降临和主的计划是完全掌握的。再看帖后1：12节（读）弟兄姊妹这件事情，我们该不该说成是最高的荣耀？耶稣基督在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀。这件事情我们应当把他看成是耶稣基督的再荣耀。对于我们现时的指导意义，就是藉着洁净圣殿的侍奉进入到复活的荣耀里去。

   参见：约12：28（读）那么这个荣耀，应该说成是在十字架之前，洁净圣殿时的荣耀；和藉着十字架从死里复活的那个荣耀联系在一起，成为灵程末后阶段的那个再荣耀。保罗有一个心愿，愿意这个荣耀快快行开。让神的作为快快行开，得着这个再荣耀或得着这个大荣耀。
这段话的历史功用已经过去了，我们今天看这段圣经，在末世的功用就是在我们身上重复着耶稣基督洁净圣殿的全部作为。有时候我们也真实的要有保罗的心肠，也愿意让基督的道理快快的行开,让神得着大荣耀、再荣耀。关系到1－5里面还有一件要紧的事该说一下。

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也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心：我们知道祷告文是怎么说的，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，救我们脱离那恶者。”人在初蒙恩的时候，神也愿意叫我们这样祷告，能不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。保罗在这里说了，叫我们脱离无理之恶人的手。此处的无理之恶人是怎么表现的呢？他们有些时候或者他们表现到高峰的时候，甚至坐在神的殿里自称是神。他们是指敌基督的外邦人和神家那些曾经有信心，但后来又没有信心的大人物联合起来，专门来对付保罗和他所代表的这些弟兄姊妹，专门干敌基督的事情，他们以杀人为侍奉神。参见：约16：2。有些人别看他信神，他所干的工作是以杀人为侍奉神。有些人他们是站在神的殿里自称是神。帖后2：4告诉我们（读）。保罗当时和他所代表的人就面对着这么一种状态，面对着这么一种社会现象。

    另外保罗既然是说这句话：因为人不都是有信心的。就是以保罗为代表的“我们中间”和保罗讲道的这些对象中间，也提说一个实实在在的状态，不都是有信心的人。在这个灵程段里不都是有信心的人。
这个信心是什么意思？怎么才算是有信心呢？就是对神的应许信的到位。凭着信成就神的应许，能够凭着信心和应许使那无理之恶人的手发软，叫他退后。在这里我们不得不提说一下，有信心的人在这个生命段里应该作何表现？用信心制服那无理之恶人的手，引导那些无理之恶人去碰磐石。或者说能用权柄脱离那无理之恶人的手。


    在这里告诉弟兄姊妹这么一个手段，就是引导人往磐石上碰。有些人敌挡神，真让他敌挡神的时候，他就不敢敌挡了。他要真敢敌挡神的时候，

我们就把他牵引到磐石上，让他往磐石上撞。别让他往你身上撞。他要撞你，你就让他撞磐石。可以这样说：“我最喜欢最愿意见到的人，最佩服的人是有胆量的人，我最佩服的是敢骂上帝的人。有胆，一张嘴就办了的事，你办给我看看。”“或者你在这里直截了当的说没有神，有神你叫我吃不下去饭。”“就叫你吃不下去饭，有胆量就这么一句话，敢说不敢说？不说你是块烤地瓜。”说你是个什么你就是个什么。硬充自己胆大，你说！你不敢说你背后到被窝里悄悄的说也算你有胆。说完了让你嘴烂，让你神经病！回家试试。他不试，我们有话说。他敢试验我们还有话说。回家试验真得病的时候，找别人没有用，找我。我是你的解药。你说象这样去对付无理之恶人的手，能不能制服了他？这样你就和神俩同工。耶稣在这装药，你就在这放炮。你放完炮，耶稣彰显出大能来，就把他炸了。炸的叫他停电，叫他的作为停止。我想有信心应当表现在这件事情上。
保罗在这里说:因为人不都是有信心.保罗有信心比别人多在什么地方？应当有那么一种信心、胆量。指着以吕马说:“你要瞎眼，暂且不见日光。”用这种手段突破。让那些无理之恶人的手手软。现在随便说一句话，轻轻的捆绑一下:你等到不利索的时候来找我，我就是你的解药.这话说的幽默一点也管用，还让那个无理之恶人在你面前就变成一个失败者。

   

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在帖后2：15节，保罗提到“你们要站立得稳……不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”保罗对帖撒罗尼迦教会提出这么一个要求，保罗是神的使徒，在这个节骨眼上要求帖撒罗尼迦教会坚守保罗的吩咐。藉着这句话反映出一些人动摇了。因为有动摇，保罗就随时加上了能力，“你们要坚守。”圣经在这里也告诉我们，保罗对帖撒罗尼迦教会所面对的这种社会现象，或者面对灵程这个时间段里的对头和仇敌的表现也很正视。
保罗对待帖撒罗尼迦教会又说话了。我们进入到帖后2：11－12节（读）这里面也包括了那些属神的人，进入到不义里面去。“使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”


  当然还提到那真正敌基督的人也少不了他们的份。在这里提到那部分人要定他们的罪，这部分人你们要坚守。象这样的话语，有些时候弟兄姊妹愿意接受吗？一讲这道的时候，你们心里怎么想？这边说要给他定罪，那边说你要坚守。有没有第三条路走呢？我不愿意被定罪，也不愿意坚守，还有没有一条道？圣经在这就给我们一个看见：一个定罪，一个坚守。给我们指出保罗在当时那个灵程段的社会背景，我们也是藉着艰难的社会背景看出了这个生命段里的工作。
叫你们爱神，并学基督的忍耐：从1－5节里面有三个“叫”字，表明保罗要求同伴们，要求帖撒罗尼迦教会为保罗和他属的同伴祷告，叫神得荣耀；叫神家里的一大部分人在基督的圣工中，脱离无理之恶人的手；又能在恶人面前学习基督的忍耐。保罗的这种要求，在那些初蒙恩的人身上、享受神恩典的人身上、或者在一些吃饼得饱侍奉的肢体身上、这是所不常面对的三个问题。有很多时候我们看到一种侍奉：就是赞美的侍奉、作见证的侍奉、祷告的侍奉、求好处的侍奉、在这几种性质的侍奉中能讲这道吗？讲这道的时候人愿意听吗？听这道的肢体是难以接受的。
叫你们爱神，并学基督的忍耐。我们在这讲说一下爱神。爱神这里面有一个初浅的爱，一个高档次的爱。
初浅的爱神：就是为神作见证呗!高档次的爱神怎么爱呢？懂得什么叫爱吗？有经文是这么说的：主为我们舍命，从此我们就知道何为爱。有些时候很简单的问题，就是不懂什么叫爱？你给我半斤我给你八两，就叫爱。为你祷告、帮助弟兄姊妹作点事、服侍你就叫爱。那真正的爱或是高档次的爱是舍命的爱。神还用你为神舍命吗？神叫你为他的道舍命。具体的来说也当为弟兄舍命。为将来要成为弟兄的弟兄舍命，现在还不算是弟兄，将来要生的那些弟兄，你要为他舍命。这就是爱神的具体表现。我们在这里不用提说的太高。我们现时期要求弟兄姊妹，能承担同伴的责任，过渡一下，再进一步为弟兄舍命。

   

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基督的忍耐：什么叫忍耐？无论遇到什么事我忍着不放声，这就叫忍耐。现在要说什么是基督的忍耐。归纳一下看：就是在明白结局的前提下的忍耐。参见：来12：1－2（读）这就是基督的忍耐。稀里糊涂的忍耐肯定不成功。不知道将来在主那里有什么结果，我就忍着吧！象这种忍耐能不能成就基督的再荣耀？忍耐是有限的，忍耐达到要命的情况，你就不能忍了。或者忍到一定的时候，“气死我了，我要死了。”就不能忍了，就要暴发了。那是稀里糊涂的忍耐，是有限的。但基督的忍耐是明白结局，知道将来要得的那个真实。在这个前提下付出忍耐，一直到死且死在十字架上，成就神后来死里复活的大荣耀。我们把基督的忍耐讲到这个情分上合理不合理？一个人里面有基督的忍耐，他明白基督的忍耐又行在其间，这个人是一块折不断的骨头。
我们退一步来讲无能、无知、无奈中的忍耐好不好？总比动血气好，但不是最好的。我们在这里说三个方面：⑴来点事就暴发了，就象炸药一样就象地雷一样，有一点事马上就爆了。这样的人好不好？有些时候也挺好。为了神的道着急败火的，这里一炮那里一炮的。有些时候也比那个敌基督的放炮好。⑵忍耐一下看看，琢磨琢磨怎么样好，祷告祷告停一停，这条路还不明白的时候先不走。祷告一下也没有明白，也比那个动血气强。

    那真是藉着祷告祈求看见了前面的荣耀、前面的喜乐，再进一步的付出忍耐，那就成就基督的荣耀。所以我们把这件事情一个档次一个档次的说，不能一口咬定说他不好。在比较之中，零度总比那个零下20度要强。零上30度就比零度强，100度又比30度强。神要求的是再荣耀，我们就向着这个标杆去奔。
※在这里我们注意一个问题：保罗在这里是对什么人说话呢？这些话是对保罗周围那些按规矩而行的人说的。也是对着不按规矩而行的人说的话，要求他们都按规矩而行。那么我们在这里提说一个规矩，照着耶稣所说的话：“父怎样吩咐，我就怎样行。”应当在神家里有规有矩的。这个规矩就是在效法耶稣基督的这条道路上神设立的规矩。也就是在耶稣基督身上我们看到的规矩。参见：约14：31（读）耶稣引导门徒说“起来，我们走吧！”

  在这里我们要诉说一下：我们现时期在神的吩咐里面打折扣没有？我们常打折扣。我们说打折扣行不行？现时期行，也行得通。那么最终行不行？在父所吩咐的一条一条的事情上，现时期我们有无奈行不了的事情，我们打折扣。打折扣神也没有怎么治理我们。因着这件事情上我们就觉得神是慈爱的，我没有照你的吩咐去做，你也没有严严的责备我。能不能藉着这件事总结出一句话：“神的吩咐完全可以打折扣，你爱干就干，不爱干就算。打个七折八折的。”这是不行的，到头来你应该说出这么一句话来：“父怎样吩咐，我就怎样行。”而且实实在在的不打折扣的迅速的起来行。保罗在这直截了当的说了这么一句话：