脱了衣裳，能再穿吗？（雅歌书5:3）

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3节：我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢：这里有一些自己觉得可跨的东西。这个‘衣裳’是指什么说的？是指从前行为上的旧人。就是说我已经脱去了从前在行为上的旧人，我还能犯罪吗？就不再犯罪了。以为良人是叫他认罪。“来，跟从我”。“跟从你干什么？我都认完罪了，还跟从你干什么？叫我来信耶稣，我已经认罪了，我行为上的旧人已经脱去了，不能再犯罪了。” 参见：弗4:22就要脱去你从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。衣裳就是从前行为上的旧人，现在因信耶稣就把那些脱去了，脱去以后干什么？还得走道路，所以良人来敲佳偶的门。但是在佳偶的心中，她不知道还要走道路，她以为只要脱了旧人，换上新人了，这就是我灵程的终点站了。因此当良人来敲门的时候，以为这是良人来叫他认罪，  于是回答说：我已经脱去了从前行为上的旧人，已经认罪了，认完罪还跟从你干什么？信耶稣不就是认罪吗？我认完罪，不能再犯罪了。就等着被提了，你还来再找我干什么？这不是找麻烦吗？多余吗？她以为良人叫她认罪了。说完了这句话，还觉得再补充一点，下面又说：




   我洗了脚，怎能再玷污呢？关系到洗脚。参见：约13:10耶稣说：“凡洗过脚的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣说这话的意思是说一个属神的人，他只要把脚一洗，在脚步上干净，不飞跑行恶，那么他全身就干净了。在其它方面即便是有瑕疵，也因着脚步得洁净。佳偶说：我洗了脚怎能再玷污呢？ “你说你脱去了行为上的旧人，你以后走路，不又犯罪了吗？”这是良人还没等问这话，佳偶就给堵上了。“不、不，脚也洗了。找不着我了。”他这话是什么意思？说这话的意思就是说：我在神面前只要是认罪了，就完全了，就得救了，一个得救的人，就不必再作什么 。以后要作的工全是主作的，我不能作。这人是以认罪为灵程终点，或者是说藉夸神的大能，神能教我这卑贱的身体改变形状，和他荣耀的身体完全相似，能进入永远的天堂，这事人不行，但神行。

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在外观上看起来，好像是挺谦卑，其实是藉着见证自己无能来推脱，或否定蒙召的工作。像这种的状态佳偶，在神家是多数的，他就以洁净自己为目的，为灵程的终点站，至于后来的道路，那不是她关心的课题。或者说她明明知道后来的道路，也不去关心。下面我们注意一个问题：像这类佳偶以洁净自己为目的。如果不与主同行，就是到进坟墓那一天，她也不能完全的洁净。因为不与神同行的人，始终离不开罪。反过来说，一个蒙召与神同行的人，虽然在一些事上被人定为罪，但是在神哪里不算为有罪。在太12:5（请读）这就是说为了神的道，有的时候干一些律法上称为罪的事。如孝敬父母，为神的工作撇下了父母，安息日.......。但神不算为有罪。参见：诗32:1得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。神不但不算你为罪，相反还称你是一个有福的。


   那么一个人能不能离开罪，与罪断绝呢？对于活在世上的人来讲，他能不能犯罪呢？人既然是在肉体中活着，就不能不犯罪，对于人来讲，这是永远也解决不了的事，只有死了，才能与罪隔绝？但是在圣经上神却给我们指出了与罪断绝的路。彼前4:1基督既在肉身受苦。我们也当将这样的心志当作兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。我们现在研究的路子就是这样：怎么能与罪断绝？一个人要想与罪断绝，不再受罪的控告。那就应当有为主吃苦的心志，并且在侍奉之中，也进入到这个吃苦的里面来，这样以来，以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下光阴。我们现就研究怎么样与罪断绝的问题。这样的人就与罪断绝了，你只有这样作才行。你要是不这样作，不与神同行，也不把受苦当作心志，那就始终离不开罪，不知道自己怎样行，而且你自己以为好的那件事，也恰恰是件犯罪的事，以为这样好，也正是件不好的事，常常以为这个好，是体贴肉体的好。因为体贴圣灵这几件事，在人眼里看，往往就看不上眼。

big_fish

我认为是：懒得为主付一点点代价（小麻烦）。

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mudao101 发表于 2020-4-30 08:59
讲的挺好的，当将荣耀归给神。

谢谢弟兄的回复，同时求神祝福你！

因为主耶稣在十字架上，有个强盗说了善意的话就蒙主耶稣的祝福，那说恶语的强盗就下地狱了。还有妓女喇合接待了两个探子，就蒙祝福在基督家谱里有份，那些低档的人就被灭命的所灭。还有罗德为索多玛忧伤接待了天使，被称为义，那抵挡的人的合诚都被灭了。我们所说的话，在审判的时候也要供出来，被定为义和不义的依据。荣耀归于神！

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我的帖子很多是关乎末后的信息，所以，经常看的是有福的。


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