读经时间：民17:1-13

约拿

《圣经》和合本
民数记：
17:1　耶和华对摩西说：
17:2　“你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上，
17:3　并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。
17:4　你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。
17:5　后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。”
17:6　于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。
17:7　摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
17:8　第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
17:9　摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
17:10　耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”
17:11　摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。
17:12　以色列人对摩西说：“我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！
17:13　凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗？”

《圣经》现代中文译本
民数记：
17:1　上主对摩西说：
17:2　“你要吩咐以色列人给你十二根杖，由每一支族的领袖拿出一根，上面写上他自己的名字。
17:3　要把亚伦的名字写在代表利未的杖上。每一支族的领袖有一根杖。
17:4　你要把这十二根杖带到圣幕，放在约柜前面，就是我与你相会的地方。
17:5　我所拣选那人的杖会发芽。这样，我要使以色列人不再埋怨，不敢攻击你们。”
17:6　于是，摩西吩咐以色列人每一支族的领袖给他一根杖，共十二根；亚伦的杖和其他人的杖都放在一起。
17:7　摩西把所有的杖放进圣幕，在上主的约柜前面。
17:8　第二天，摩西到圣幕里去，看见那代表利未支族的亚伦的杖已经发芽，生了花苞，并且开花，结出熟的杏子！
17:9　摩西把所有的杖拿给以色列人看；他们都看见了。各领袖把自己的杖拿回去。
17:10　上主对摩西说：“把亚伦的杖放回约柜前面，要保存这根杖，作为对背叛的以色列人的警告：如果他们继续埋怨，他们会死亡。”
17:11　摩西照上主的命令做了。
17:12　以色列人对摩西说：“我们都完了！
17:13　谁走近圣幕谁就死亡。那么，我们都死定了！”

读经指引：


1、面对百姓的质疑，神用什么方法肯定和证明亚伦为他所拣选的大祭司？


2、有人认为亚伦的杖开花结杏，表明大祭司耶稣基督徒死里复活，你同意这种看法吗？


3、试从15-17章中，找出神指定给百姓作纪念的物品一共有几样？这些纪念物显明了人怎样的本性？

约拿

亚伦发芽的杖

亚伦发芽的杖

　　昨天我们读到，由于百姓持续不断的悖逆，神在怒中降下瘟疫惩罚他们，以色列人死了一万四千七百人，幸有亚伦在当中为百姓烧香赎罪，神悦纳了亚伦代赎的香，终止了刑罚。这是亚伦被膏立为祭司后，第一次有神迹大能的事奉，印证了亚伦的祭司职事。

　　不过，我们从这几天所读的经文中也可以看到，以色列人是那么的糊涂、健忘，丝毫不懂得吸取教训。为了教训那些悖逆的百姓，神就再一次显出神迹来，用实物教材来证明亚伦和利未人是他所拣选的仆人，这就是今天我们要读的民数记第十七章。

　　“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。

　　你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。

　　于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。”（1-7节）

　　为了止息百姓向祭司所发的怨言，也就是向神发的怨言，神命令十二支派的首领与亚伦各拿一杖放在会幕中，同时在每一根杖上都写上那一个支派首领的名字，以表公平。这十二根手杖存放于会幕内法柜前，表明这事由神作全权的处理。

　　这杖就是权杖，代表了神的权威。早在摩西牧羊时，蒙神呼召，神说“拿着你的杖如何如何”，但也看到耶和华说“你拿着亚伦的杖”，意思是亚伦的杖跟摩西的杖好像有区别，好像又分别不大，总之这个杖说服了摩西和以色列百姓，让法老认输。

　　对于法老而言，摩西是个四十年前逃出埃及的通缉犯、希伯来人、八十岁的老头，藉藉无名，根本没有人选他作以色列人的代表。摩西和亚伦两个无名小辈竟敢去跟法老讲让整个以色列民走，我们不知道法老为什么没有杀掉摩西和亚伦，我们只能承认这是神的工作。

　　当时法老不听，摩西就行了第一个神迹，把杖丢在地上变成蛇。这一幕很刺激，我们看了大概都吓个半死；但埃及那地方很不一样，埃及、印度、中国等历史悠久的国家有个不幸的传统，就是在悠久的历史中，也有很悠久和相当灵验的巫术。

　　当摩西的杖变成蛇时，埃及术士的杖也变成蛇；不要以为这是变魔术，这些都是真实的，但是摩西的蛇把法老的蛇吞掉了，那杖消灭了一个恶势力。那杖也有威力，当摩西用那杖击打尼罗河时，河水就变成血，象征性地表示尼罗河神被耶和华消灭。

　　当摩西举杖时发生过好多事情，包括红海分开又合拢等等。摩西的杖是权杖，因着这杖死了多少人；这杖举起时，也让东风把蝗虫吹来，很有力量。

　　现在这些以色列人，我们看了真是很难过，连法老、埃及人到最后都承认摩西是神的仆人，都说不要再得罪神的仆人了。一年之内的十个大灾难，和一年之后在红海边的神迹，埃及人都不能不承认以色列的神是真神，主要是摩西拿了神的杖，显出了神的真实，他们不能不承认。

　　连埃及人都相信，仇敌都相信摩西是神的仆人，神的子民却不相信，而且在已经看过了这么多神迹奇事之后仍不相信，我真觉得很难了解。但看看自己、看看教会历史，又觉得不难了解，我们是那么顽梗，敌挡神最厉害、最不认识神的，就是家里的人。

　　现在到了民数记十七章这一幕，既然以色列人都不信摩西和亚伦是神的仆人，那么以色列十二个支派，各派一个人拿一根杖带到耶和华面前，就是会幕那里，让耶和华来决定。神说：“我所拣选的那人，他的杖必发芽。”

　　前面刚发生地开了口吞吃了可拉一党的人，有火出来烧灭叛乱的二百五十个领袖，又有瘟疫发作，几分钟之内死了一万四千七百个人。若我是以色列人，会马上说“不要再试了，我承认摩西是我们的领袖，耶和华是我们的神。”而他们还要再试，看来那些灾难还真没有说服他们。

　　到底要什么样的事情才能说服这群悖逆的百姓？神对以色列人已经仁至义尽了，神迹、奇事、管教、抚养、爱护；给他们灾殃，也给他们吗哪，但是好的不能叫他们顺服，坏的也不能减少他们的悖逆，所以圣经上很多地方都有这样的感叹：“以法莲哪，我要怎么样对你们？！”

　　而新约时代的我们，有没有比旧约的以色列人更好？还是要受到更重的刑罚？我们对神是更顺服，还是更顽梗？相信在圣灵的带领下，我们有人是更顺服，但也有人是更顽梗、更悖逆。

　　“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。”（8-9节）

　　这里圣经上用“法柜”，不是“约柜”。用“约柜”是因为十诫是约板，是神跟人立约的板。而约柜也是法柜，因为那约的内容姑且说有一部份是应许、有一部份是律法，所以是“法柜”。在圣经里，用“法柜”时比较强调神的严厉，用“约柜”时比较强调神的慈爱。

　　在启示录，圣经最后提到“约柜”时，就有很大的灾出来。当人不遵守神的律法时，就有很大的灾。所以这里都在讲“法柜”，人不听神的话，就会死很多人。但我们也要强调耶和华有恩典、有慈爱，我们的主是慈爱的主。

　　“第二天，摩西进法柜的帐幕去”，这是最后一个证据，要让以色列人承认亚伦是神设立的祭司，所有人都要顺服。耶和华是又公义、又真、又活的神，要敬拜、顺服他。

　　“谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”。好一个“谁知”！其实谁都知道亚伦是被拣选的，我觉得全世界最有资格挑战亚伦的就是摩西，老实讲亚伦实在不像一个大祭司，不但做金牛犊，圣经里我们也没有看到他有什么优点。

　　当他跟摩西在一起对抗法老时，神说过要赋予亚伦一些权柄，但亚伦做的看起来没有什么好；我们只能说神有恩典，拣选了不配的人来事奉他。但感谢主，摩西从来没有挑战过亚伦的权柄，他从来没有说“神哪，我才应该作大祭司！”

　　大家都知道亚伦是大祭司，但一直到现在大家都不承认。“摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。”结果惟有亚伦的杖开花结杏，证明神惟独赐给亚伦一家这尊贵的祭司职事。杖是用枯木做的，枯杖开花乃超自然的神迹；神用发芽的杖证明了亚伦大祭司的身份，大家就不再有什么异议了。

　　这让我们想到神的拣选，如果说亚伦没有什么好，神为什么要拣选他？不是一样要说，以色列没有什么好，神为什么要拣选他们？也同样要说，我们基督徒有什么好，神要拣选我们？甚至如果耶稣代表神也代表人时，他无佳形美容，神为什么要拣选这样一个人？

　　这都让我们看到神奇妙的爱，神拣选我们人所看不起眼的，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1:27）

　　为什么神用一根杖发芽、开花、结果，显出这杖的主人是神所使用的？用中国的成语说就叫作“枯木逢春”，用以西结书的例子就叫作“枯骨复活”。亚伦的杖“结了熟杏”，表明他的事奉是有果效的，一个真正属于神拣选的仆人，他的生命必然在不同方面产生果效，所有百姓就无话可说。

　　“耶和华吩咐摩西说：把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”（10节）亚伦的杖从此成了记号，像包香坛的铜一样。前面的香炉已经作过记号，但他们还没有听进去，现在神再一次给这些悖逆之子看另外一个记号，警戒任何反叛祭司的行为。我们感谢主，他们这回听进去了。

　　“摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。”（11节）摩西实在叫我们非常羡慕，渴望我们也能成为这样的人——“耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了”。神在我们身上有绝对的权柄，我们必须顺服。

　　“以色列人对摩西说：我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？”（12-13节）以色列人起先发怨言，愿意死在埃及或旷野，不愿进迦南。现在看见了这发芽的杖，才认识了神权能和荣耀，就生发畏惧之心，发现自己有这么大的罪恶，恐怕神会惩罚他们，所以说“我们要死了”。

　　他们终于省悟到自己犯了这么多错误，认为他们该死了。然而，他们还是错了，他们没有该死，神已经赦免了他们，亚伦已经替他们赎罪。神这样作完全是出于恩典，止息了会众的怨言，免得他们死亡。事实上亚伦也不能赎罪，烧香、牛羊的血也没有用，亚伦的赎罪是神把耶稣基督的救赎先算在旧约的时候，因为牛羊的血断不能除罪。

　　但是以色列人看到了自己的罪，这就叫作圣灵的工作，这应该也是一个祭司（或教会领袖、耶和华仆人）的工作，一方面我们看到神的拯救，一方面看到人自己的罪恶。就如耶稣所说，他会差遣圣灵保惠师来，要叫我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）。

　　人在责备人时，常常越责备，听的人越发脾气。像中国历史上的皇帝，犯了多少错误，当臣子去谏言时，还要在皇帝心情好的时候，同时还要用那么多故事、笑话、比喻；但是有多少皇帝听得进去？有多少臣子被打死？

　　指出别人的错误，人不一定会感谢，不一定会听进去。事实上神也没有停止做这工作，包括在我们的良心中提醒我们，但很多时候我们听不进去。要相信神的慈爱和怜悯，我们常常听不进去；要相信神的震怒和我们的罪有应得，我们也常常不肯承认；唯有求圣灵来工作，让我们能看到自己的罪，能披麻蒙灰地悔改。

　　我们也不要觉得这事不可能，看尼尼微城的人就在神奇妙的工作下悔改了。在约拿书里也看到，那位传讲神工作大有能力的先知，竟然比尼尼微城的人还要更顽梗、悖逆。尼尼微城的人听了约拿的话就悔改，约拿看到耶和华的作为就向神发怒。我们求神怜悯。

　　感谢主，神替亚伦、摩西申冤；感谢主，神也让这些百姓看到自己是该死的。不过希望我们在看到自己该死的同时，更看到耶和华有恩典、有怜悯，能叫死人复活、能叫枯杖开花结果，能叫每个教会、国家、民族都在他福音和圣灵的大能下发生改变。

　　弟兄姊妹，你信神会在你的生命中工作么？你信神会在我们的教会里工作么？你信神会在我们生活的环境、我们的国家里，做成他奇妙的救赎工作么？你愿意配合神的工作，参与到神的救赎计划中来么？这是2017年你要在神面前回应他的。求主给我们智慧，作出合神心意的回应。阿们！