读经时间：民16:20-35

约拿

《圣经》和合本
民数记：
16:20　耶和华晓谕摩西、亚伦说：
16:21　“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”
16:22　摩西、亚伦就俯伏在地说“　神，万人之灵的　神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”
16:23　耶和华晓谕摩西说：
16:24　“你吩咐会众说：‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’”
16:25　摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老，也随着他去。
16:26　他吩咐会众说：“你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。”
16:27　于是，众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。
16:28　摩西说：“我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。
16:29　这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。
16:30　倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
16:31　摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
16:32　把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。
16:33　这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
16:34　在他们四围的以色列众人听他们呼号就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”
16:35　又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。

《圣经》现代中文译本
民数记：
16:20　上主对摩西和亚伦说：
16:21　“你们站开，离这些人远些；我要立刻消灭他们。”
16:22　摩西和亚伦俯伏在地上，说：“上帝啊，你是一切生命的源头。一个人犯罪，你就向全会众发怒吗？”
16:23　上主对摩西说：
16:24　“你告诉人民，要他们远离可拉、大坍，和亚比兰的帐棚。”
16:25　摩西跟以色列的长老们一起到大坍和亚比兰那里。
16:26　他对人民说：“你们离开这些坏人的帐棚，不要碰他们的东西。如果你们不听，你们就会因他们的罪跟他们一起被除灭。”
16:27　于是他们离开了可拉、大坍，和亚比兰的帐棚。大坍和亚比兰带着妻儿出来，站在他们的帐棚门口。
16:28　摩西对人民说：“你们就会知道，是上主差派我做这些事，不是我自己要这样待他们。
16:29　如果这些人得以善终，未受惩罚，上主就没有差派我。
16:30　但是，如果上主做一件从来没有听说过的事，地裂开，吞下这些人和他们所有的东西，使他们活活地掉进阴间，你们就知道是这些人弃绝了上主。”
16:31　摩西刚说完话，大坍和亚比兰脚下的地就裂开，
16:32　把他们和他们的家人，以及所有跟从可拉的人和他们的东西，都吞了下去。
16:33　他们活活地跟他们的东西一起掉落阴间。地在他们上头又合拢起来，他们就不见了。
16:34　所有在场的以色列人听见他们号哭，就都逃跑，喊着说：“快跑！恐怕地也要吞灭我们！”
16:35　接着，上主降火烧灭了那供香的两百五十人。

读经指引：

1、神要毁灭悖逆的会众，是谁阻止了这个审判的执行？

2、可拉一党他们是怎样死的？与常人的死法一样么？证明了什么？

3、既然牧师长老传道人并不见得比信徒更加圣洁，为什么我们还要听从他们？

约拿

神对可拉叛党的审判

神对可拉叛党的审判

　　昨天我们读到，可拉一党的人联合起来造反，妄图夺取摩西和亚伦的权柄。他们为了得民心，声称“全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间”（3节），意思是不需要摩西和亚伦作领袖，这正与日后的以色列民厌弃神的仆人撒母耳一样（撒上8:4-7）。

　　由于可拉他们有群众基础，百姓支持他们，摩西无法用言语说服会众相信他和亚伦是神拣选的领袖。究竟是否所有的人都得到神赐予的权柄？摩西经过祷告之后，提出一个实验的方法，叫他们每一个人都带着香炉到会幕那里请示耶和华，好证明谁才是神所拣选的领袖。

　　于是，可拉和二百五十个反叛的人，带着香炉来到会幕前。以色列的会众也聚集在那里，也许是为了看热闹，也许是为了赞同和支持可拉的做法。这时耶和华的荣光忽然向全会众显现。“耶和华的荣光”常常在施行审判之前显现，这是我们昨天提到过的。

　　“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。’摩西、亚伦就俯伏在地，说：‘神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？’耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐会众说：你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的长老也随着他去。

　　他吩咐会众说：‘你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。’于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。”（20-27节）

　　耶和华命摩西、亚伦，在他毁灭这会众之前离开他们。由于摩西和亚伦的求情，这审判并没有执行，这就是两位领袖的人格和爱心。“一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”这是抓着神性情的求告，正如亚伯拉罕为所多玛代求的祷词一样（创18:25）。弟兄姊妹，你我为教会的事求过几次？

　　我们再来看可拉，看起来可拉他们有群众基础，他们说我们的权力来自群众、来自民主。但事实上不是，最高的权力是来自神。他们说他们有群众，现在神却说，所有不想死的人就离开他们。摩西警告其余会众离开这些人的帐棚四围，摩西知道结局已经没有办法挽回了，只能减少人畜的死亡，离开他们。

　　为什么大坍、亚比兰他们不和可拉一起上来到会幕门前聚集，或许他们还是有一点点惧怕。通常那些造谣的人不会出来与你对质，他们通常只会躲在后面造谣，煽动别人去与你辩论争吵。所以“摩西起来，往大坍、亚比兰那里去”，传达神的宣告。

　　“摩西说：我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”（28-30节）

　　现在摩西说话了：我并没有个人的野心，你们向我要“我是神仆人”的证据对不对？这个以后再给；现在我要先给你们看一个证据，证明他们不是神的仆人；他们非但不是神的仆人，还是抵挡神的，是神所忿怒的。

　　摩西对于这些不但没有悔改之心，反而变本加厉的背叛分子不能再忍耐了，摩西说他的证据是这些人会死，且死法跟一般人不一样，是地会开口吞下他们。摩西指出，若恶人灭亡的情形与世人相似，他所传达的就是从人来的；若恶人灭亡的情形与世人不同，他所传达的就是从神来的。摩西讲这样的话，表示他已经知道神灭绝恶人的方法是特殊的。

　　弟兄姊妹，我们真不希望看到这样的证据，由死亡与咒诅来决定谁是假的，谁是真的。“地会把他们吞吃”这正是那十个探子的话：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地”，其实不是地会吞吃人，是人的罪恶会让地吞吃他们。

　　“你们就明白这些人是藐视耶和华了”，摩西很大胆地指出他们是藐视耶和华，“你们要看我的证据？这个证据会让你们终身难忘，因为这是从神来的！”我不是说传道人不需要有一些证据，传道人的证据主要有两个：第一，他有神的话、神的灵；第二，他有神的爱。这是一个神的传道人最明显的证据。

　　“这些人不服神的话、权柄，他们不是藐视我，是藐视耶和华”。弟兄姊妹，所有的罪恶都是源于——轻看神。藐视神。我们不必先拜偶像、不必杀人放火，对神轻看、不尽心尽力地爱他，就是犯罪了。尽管有时候神的审判很慢，千年如一日、一日如千年，但有的时候快到你想都想不到。

　　“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”（31-35节）

　　摩西的话音未落，神就实现了他的话，地就开口，可拉他们通通被吞吃，献香的二百五十人也被火烧灭，连悔改的机会都没有，活活地坠落阴间。证明了摩西所传达的有关可拉党灭亡的消息，完全是由神而来的。如果他们的死亡是自然死的，对百姓就没有特殊的警告意义了，但神使地开口活埋叛党是一件新事，是前人所未曾见过的审判方法，这神迹在圣经中只出现这一次，显明了是神自己做的。

　　神说要从脚下的地开口，活活地把他们吞下，这绝不是一般的人所能想象得到、说得出来的话，我们中国人发毒誓的时候最多也只会说“天打雷劈”，所以摩西这样说证明不是凭他自己的心意说的，乃是耶和华打发而行的（28节）。这些事将要证明耶和华在每一件事情后面掌管，这并非是出于摩西自己的愿望和定意。

　　神这样立即采取行动，是为了防止使全会众堕落的反叛精神蔓延开来。可拉这伙人像摩西所预言的那样活活地坠落地下，地又再次合上，好像神用红海的水来灭绝法老军队一样。证明这事是神的审判，并不如可拉叛党以为是摩西自己所弄的把戏（3,13节）。

　　至于可拉什么时候死是一个备受争议的问题。有些人认为他与大坍和亚比兰一同被大地吞下去，另一些人则认为他被那烧灭二百五十名反叛者的火烧死了。从民数记二十六章十节来看，他似乎是与大坍和亚比兰一同被吞下去。

　　三十二结那里“一切属可拉的人丁”是指可拉的仆人们，以及他的跟随者。民数记二十六章十一节表示，可拉的儿子躲过了这次厄运，性命得保。以色列下一位大先知——撒母耳，便是可拉的后裔。后来在大卫时代，他们成为了圣殿里的乐歌队。他们也写成了一些诗篇，例如诗篇四十二、四十四至四十九、八十四、八十五、八十七篇等。

　　神如此审判可拉叛党的时候，“在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。”（34节）这节经文证明那些逃跑的人已经知道了攻击摩西和亚伦的罪不是那么单纯的问题。所以在教会里，因着骄傲或嫉妒便去挑战神设立的权柄是后果非常严重的行为。

　　使徒保罗向基督徒提到这个功课时，这样说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。”（罗13:1）。我们也记得当彼拉多迫使耶稣面对十字架的威胁时，问他为什么竟毫不畏惧他的强权，耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”（约19:11）这道理实在值得深究。

　　弟兄姊妹，我希望大家记住一件事：抵挡神是抵挡；抵挡神的旨意是抵挡；抵挡神所设立的权柄也是抵挡。所以，我们在神的面前要小心。我承认，无论牧师、长老或传道人，都不比任何其它本地的信徒更为圣洁，但他们在教会中担任的角色是神赐予的，这两方面的真理我们都要认识。在教会历史上，多少的异端和背叛，都是因为过分强调一个真理却损毁另一真理而衍生出来的。

　　在过去历史的某些时候，神曾表示他对某些罪行极度的不满，而即时加以审判。他曾审判所多玛与蛾摩拉（创19:24-25）；拿答和亚比户（利10:1-2）；米利暗（民12:10）；以及今天经文里的可拉、大坍、亚比兰，加上二百五十个首领。尽管并非每次有人犯罪，神都这样做，但他确实曾在某些时候介入在历史中，作为给后世的一个警告。

　　神啊，敌对抗拒你的终必自遭毁灭，所以求你保守你的每个儿女，免得我们陷在这愚昧的罪中。阿们！