读经时间：民15:1-31

约拿

《圣经》和合本
民数记：
15:1　耶和华对摩西说：
15:2　“你晓谕以色列人说：‘你们到了我所赐给你们居住的地，
15:3　若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
15:4　那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
15:5　无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
15:6　为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。
15:7　又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
15:8　你预备公牛作燔祭或是作平安祭，为要还特许的愿或是作平安祭献给耶和华，
15:9　就要把细面伊法十分之三并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。
15:10　又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
15:11　献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。
15:12　照你们所预备的数目，按著只数都要这样办理。
15:13　凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
15:14　若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15:15　至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
15:16　你们并与你们同居的外人，当有一样的条例一样的典章。’”
15:17　耶和华对摩西说：
15:18　“你晓谕以色列人说：‘你们到了我所领你们进去的那地，
15:19　吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。　
15:20　你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
15:21　你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
15:22　你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
15:23　就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
15:24　若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
15:25　祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
15:26　以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
15:27　若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
15:28　那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
15:29　以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了甚么事，必归一样的条例。
15:30　但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
15:31　因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。’”

《圣经》现代中文译本
民数记：
15:1　上主告诉摩西，
15:2　以色列人到了上主赐给他们的土地的时候，应该遵守下面的条例。
15:3　烧献给上主作烧化祭、还愿祭、自愿祭，或宗教节期该献的祭，可用公牛、公羊、绵羊、山羊作祭物；这些祭物的香味是上主喜悦的。
15:4　献绵羊或山羊作烧化祭给上主的，在献每一只牲畜时，要同时带一公斤细面粉调和着一公升橄榄油的素祭，还要跟一公升酒一起献上。
15:5　并于上节
15:6　献公绵羊时，要同时献两公斤细面粉调和着一公升半橄榄油的素祭，
15:7　还要和一公升半酒作奠祭一起献上。这些祭物的香味是上主喜悦的。
15:8　献公牛给上主作烧化祭、还愿祭，或平安祭时，
15:9　要同时献三公斤细面粉调和着两公升橄榄油的素祭，
15:10　还要和两公升酒作奠祭一起献上。这祭物的香味是上主喜悦的。
15:11　献一只公牛、公羊、绵羊，或山羊的时候都要这样办理。
15:12　若献一只以上，那陪献的祭物就要相对地增加。
15:13　每一个本地生的以色列人在献上上主喜悦的馨香火祭时，都应该这样办理。
15:14　任何时候，住在你们当中的外族人，不管是暂时或永久居留的，在献上上主喜悦的馨香火祭时，也要遵守同样的条例。
15:15　这同样的条例要作为你们和你们中间的外侨世世代代遵守的规则。你们和他们在上主眼中是一样的。
15:16　因此，同样的条例和规则应用在你们身上，也应用在他们身上。
15:17　上主告诉摩西，
15:18　以色列人到达上主赐给他们的土地后，要遵守下面的条例。
15:19　他们享用那地的出产时，必须拿出一部分作特别礼物献给上主。
15:20　你们烤饼时，要用最先收成的麦子所烤的第一块饼作特别礼物献给上主，跟把刚打好的麦子献上作特别奉献一样。
15:21　你们世世代代要从所烤的饼中拿出这第一块作特别礼物献上。
15:22　假定有人无意间违背了上主吩咐摩西的条例；
15:23　又假定将来会众没有完全遵行上主藉摩西所颁布的命令；
15:24　而那错误是出于会众的无知，他们必须献上一头公牛作烧化祭，以那香气讨上主喜悦，同时要献上该献的素祭和奠祭。此外，他们还要献上一只公山羊，作为赎罪祭。
15:25　祭司要为会众行洁净礼，使他们得到赦免；因为他们所犯的过错是无意的，而且他们也献上了赎罪祭，作为火祭给上主。
15:26　这样，以色列全会众和住在他们中间的外侨都能获得赦免，因为他们同样在无意间犯了过错。
15:27　假定有人无意间犯了罪，就必须献上一只一岁大的母山羊作赎罪祭。
15:28　祭司要在祭坛为他行洁净礼，除掉他的罪，使他得到赦免。
15:29　无论是以色列人或是寄居的外侨无意间犯了罪，都必须守同样的条例。
15:30　但是那故意犯罪的，不管是以色列人或外侨，都是犯了侮慢上主的罪，一定要处死；
15:31　因为他藐视上主的话，故意违犯他的命令。他被处死是罪有应得的。

读经指引：

1、今天的经文主要讲献祭，经文提到了几种祭？分别在什么情况下要献这些祭？

2、“你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章”这句话表明了神怎样的心意？

3、经过第十四章的叛逆事件之后，第十五章为什么忽然插入这段有关献祭的经文？神想传达什么信息？

约拿

保持与神和好关系

保持与神和好关系

　　弟兄姊妹平安！我们今天的读经来到了民数记第十五章。在这一章里，非常详细地描述了神给以色列百姓的命令、律例、典章，读起来可能让我们感到无聊，不过却有丰富意义在其中。

　　前面第十四章讲到以色列人又一次悖逆神，因此耶和华说，你们既然不要进到那流奶与蜜之地，那么我就照你们的话成全你们，让你们死在旷野，只有你们的下一代才能进去。于是就有悲哀的三十八年旷野漂流。

　　但在这宣告之后，我们马上看到耶和华对摩西说话，实在非常动人。十五章一开头，耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地……”到了第17-18节，耶和华又把这话说了一次：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地……”

　　弟兄姊妹看到了么？神的意思是“你们会到那地方的，你们不会永远在旷野里漂流。”这对于悖逆的以色列人来说，是多么宝贵的恩典和应许！

　　当然从某个角度来讲，我们基督徒总是在世上漂流的。希伯来书十二章那里说，我们在世界上没有一个长存的家，总是个流浪者。但即便在流浪中，我们总能跟主住在一起，蒙主丰富的恩典。

　　不论你是在旷野、在迦南地、在世上任何一个角落，主世世代代都作我们的居所，我们在主的带领下，处处都都能找到安居之所。但是，这要凭信心，求主给我们信心！

　　我知道我们在国内居住都不容易，不但房价高涨，环境也常不理想，但神会让我们在任何一个地方能安居、乐业，虽然在任何一个地方也都有不同的困难。

　　神继续说，“不仅你们将来能到那美好的地方，而且要献祭给我——耶和华。”意思就是他们会有丰富的收获，可以献祭给神。献祭其实就是亲近神，保持与神有好的关系。

　　神在百姓一连串的反叛埋怨之后，颁下这些律法，一方面表示神仍会按他的信实领他们进应许之地，另一方面勉励他们，在神的恩典中履行作祭司国度、圣洁国民的责任。

　　经文在这里讲到两种祭，一种是感恩祭，因着感谢神给他们的丰富恩典而献祭；另外一种是赎罪祭，就是若有人犯罪、得罪神，就献上赎罪祭来替他赎罪。

　　在这里我们可以看到，虽然在迦南地献祭的事情看起来还很遥远，因为他们现在还在旷野；但在神那里，这些都已经成为现实。另一方面，时间会过得非常快，在神的恩典里，三十八年很快就过去，就如2016年很快就过去了一样；求主让我们在这么快过去的时间中，每天都能经历他永恒丰富的恩典。

　　1、蒙恩感恩时要献祭（1-21节）

　　我们先来看感恩祭。感恩祭的意思就是：他们去到那地，神会祝福他们；他们在蒙福时，要有感恩的心。这也是我们在神面前始终应该有的态度，我们要常常感谢主，因为主实在恩待我们。人若懂得感恩，人跟神的关系就必定会好。

　　其实这话不容易说，随着自己身体的老化、社会种种的变化，人往往会有一种悲观的倾向，好像慢慢就衰老，越来越不如从前了。圣经却告诉我们，肉体虽会朽坏，内心却一天天更新。神的祝福不只是将来、永远的祝福，现在神的儿女就因着神的祝福而享受超过所求所想的恩典。

　　神告诉他们，感谢的时候要怎么样献祭。各样献祭的方法、祭物的制作，我就不详细说了，大家自己看圣经。这里所强调的就是神会给他们丰盛的恩典，将来他们在应许之地的收成必定很丰富；神既然向子民施慈爱，选民也当向神感恩奉献，这是理所当然的。

　　在这里“火祭”并不是一种新祭，而是指利未记列举的五祭中，必须用火烧献上的祭物。同献的细面、油和酒的分量之所以不同，按祭牲的大小而有增减，是因为各人力量不同，有人只能献羊羔，有人能献一只牛。但所献的若是出于甘心，就都是馨香的，神都喜悦。

　　不过，在享受神丰富恩典的同时，求主让我们远离我们里面那罪恶的本性：就是因着我们的不信而没有安全感，就累积、囤积神给我们的丰富，塞住怜悯的心，对人无爱，对神无信，以致于神给我们各样的知识、金钱、权力等丰富，我们将之累积在自己身上，不愿意分给别人。

　　弟兄姊妹，这不是神给我们丰富的原因，神给我们丰富不仅是要我们自己得到温饱、金钱、知识、身体等等各样的丰富，包括属灵上的丰富，神更是希望我们跟人分享这一切。所以“献祭”不是神嘴馋要吃这些东西，神是灵，不需要吃这些，“献祭”都是要跟人一起分享的。

　　不仅在旷野时，神就讲到他们将来在迦南地丰富的情形，神也讲到其他人会因此受到影响：“至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”（15-16节）

　　经文在这里讲到外邦人也可以献祭，因为蒙恩的岂是只有犹太人呢？外邦人也同样蒙恩，外邦人也可以亲近神，也可以和神有好关系，只要他们愿意。原来在基督里就不分犹太人与外邦人（加3:28），神的救恩先临到犹太人，后外邦人；审判也是从犹太人起首，后是外邦人。神不偏待人！（罗2:9）

　　当然，不信主的人最后的归宿跟我们不一样，但就是因为他们没有信主，我们更要用神的权柄、慈爱和恩惠，让他们知道我们所信的神是何等真实、善良的神。所以我们求主帮助我们，藉着教会让人能领受到神给我们的恩典。

　　我们要看到，神的心意是外邦人、犹太人都在基督里同归于一，即便在迦南地，在信仰上有这么大差别的外邦人、寄居的，如果他们愿意，就可以跟犹太人一样；不是被坏、扰乱以色列人的信仰，而是愿意将馨香的火祭献给耶和华。这是在旧约中也有的传福音的心态，其实在创世记就有：“万国都要因你的后裔得福”。

　　我们多么盼望这种福音的果效今天在中国也能显出来，希望看到许许多多原来在撒但底下的人，能到教会里一起敬拜赞美，在社区里一起传扬基督的名。遗憾的是我们却常常受到外邦人的影响，有很多信仰越来越不纯正的教会。

　　十七至二十一节提到举祭，这举祭就是神赐给祭司享用的份，因为祭司在以色列人中无产业，神就是他们的产业。

　　在今天的这一段经文中，显出了将来教会里该有的荣美、肢体的生活、感恩的态度，而且是一个应许：现实中在你们还在旷野漂流，但要知道你们一定能达到神给你们的永远家乡，甚至在流浪的时候就可以经历。

　　2、软弱失败时要献祭（22-31节）

　　我们再来看另外一种祭，是与罪有关的，就是二十二节那里说的：“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令”，这里讲的大概是误犯的错误，因为二十六节那里有说到“因为这罪是百姓误犯的”，这有一点像“赎愆祭”。

　　不小心犯的，可以“不知者不罪”；比如有些洁净的礼仪，不小心碰到了不该碰的东西，如果是误犯了，还是要知道耶和华是何等的圣洁、严厉，即使在最小的事上得罪神，也都是该死的，因此就要献祭。虽然是该死的，但神有恩典、有怜悯，让我们藉着献祭，使罪得以赦免。

　　在加底斯的事件后，有些人灰心失望，以为每一点小错误，都可能有致命的灾祸。为了防止这偏差的思想，神再次提醒选民，让他们记得误犯罪的特别法例。又说明每一件罪都是不对的，因罪会辱没神的圣洁，就是误犯的罪也要献赎祭，要在血里求洁净，但不要灰心失望。

　　对于基督徒来说，当我们偶尔被过犯所胜（虽然这“偶尔”可能每一秒钟都会发生），但我们里面真的不喜欢那罪恶，只是被罪胜过了，这时要知道（不是要你厚脸皮，而是要你知道），在神那里还是有赦罪的恩典。所以要回到神那里去，千万不要自暴自弃，在这时候更需要亲近神。

　　我们要注意：误犯的罪必须不是蓄意的，并且有祭司为他在神前献祭赎罪才有功效，他的罪才得到赦免。我们没有办法避免犯罪，但不要顽梗、藐视神，因为神是轻慢不得的。

　　因此有些故意犯的严重的罪就没有赎罪祭了，是要死亡的：“但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”（30-31节）

　　为了防止有人钻空子，误用这赎罪的条例，神在此提出警告：这种人必须严惩，必从会中剪除，不得赦免。前面十四章里那十个报恶信的探子，就是属于这类故意的罪；他们是故意违背神的命令不去迦南，想返回埃及去，所以他们立刻受到严厉的惩治，遭瘟疫击打而死。

　　求主怜悯，让我们对他常存敬畏的心，不要像十四章里那些百姓一样，硬着颈项不肯悔改。愿我们时常保持与神与良好的关系，做一个蒙福的基督徒。阿们！