读经时间：民13:1-20

约拿

《圣经》和合本
民数记：
13:1　耶和华晓谕摩西说：
13:2　“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”
13:3　摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长。
13:4　他们的名字：属吕便支派的有撒刻的儿子沙母亚；
13:5　属西缅支派的有何利的儿子沙法；
13:6　属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒；
13:7　属以萨迦支派的有约色的儿子以迦；
13:8　属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿；　
13:9　属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提；
13:10　属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠；
13:11　约瑟的子孙属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底；　
13:12　属但支派的有基玛利的儿子亚米利；
13:13　属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖；
13:14　属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比；
13:15　属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
13:16　这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
13:17　摩西打发他们去窥探迦南地说：“你们从南地上山地去，
13:18　看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
13:19　所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城？
13:20  又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。

《圣经》现代中文译本
民数记：
13:1　上主对摩西说：
13:2　“你要从十二个支族中各选出一个领袖，派他们去侦察迦南地，就是我要赐给以色列人的土地。”
13:3　摩西听从命令，从巴兰旷野派出十二个领袖。他们的名字如下：
　　　吕便支族：撒刻的儿子沙母亚
　　　西缅支族：何利的儿子沙法
　　　犹大支族：耶孚尼的儿子迦勒
　　　以萨迦支族：约色的儿子以迦
　　　以法莲支族：嫩的儿子何希阿
　　　便雅悯支族：拉孚的儿子帕提
　　　西布伦支族：梭底的儿子迦叠
　　　玛拿西支族：稣西的儿子迦底
　　　但支族：基玛利的儿子亚米利
　　　亚设支族：米迦勒的儿子西帖
　　　拿弗他利支族：缚西的儿子拿比
　　　迦得支族：玛基的儿子臼利,
13:4　（并于上节）
13:5　（并于上节）
13:6　（并于上节）
13:7　（并于上节）
13:8　（并于上节）
13:9　（并于上节）
13:10  （并于上节）
13:11   （并于上节）
13:12  （并于上节）
13:13  （并于上节）
13:14  （并于上节）
13:15  （并于上节）
13:16　 以上这些人是摩西派出去的探子。摩西把嫩的儿子何希阿改名为约书亚。
13:17　 摩西派他们出去的时候，吩咐他们说：“从这里向北走，到迦南地的南边，然后进入山区。
13:18　 要看看那是怎样的一个地方，有多少人住在那里，居民是强是弱。
13:19　 看看那地方是好是坏，居民是住在不设防的营地或设防的城市。
13:20   看看那里的土壤是不是肥沃，有没有树木森林。你们要把那里出产的果子带些回来。”(那时正是葡萄成熟的季节。)

读经指引：

1、摩西打发了些什么人去窥探迦南地？

2、摩西给予他们一连串有待回复的问题，请列出来。

3、最后，摩西要求他们要带什么东西回来，作为证物？

约拿

差遣十二位探子

差遣十二位探子

　　光阴似箭，以色列人出埃及后，走了三个月，在西乃山底下十一个月，然后再往前走，准备要成为耶和华的大军，夺取迦南地。当然，这其中也发生了一些的事情，包括出发后他们的表现很不好，不像个训练有素的军队，就在那里抱怨，想吃肉，甚至想回埃及。

　　我们也看到圣灵降临之下，固然是个祝福，但也有两个人仍然在营中，没有到会幕那里去，这似乎是在跟摩西唱不同的调，也有点像后来可拉党叛逆的原因，就是：“既然大家都领受了圣灵，凭什么摩西一个人专权？”接着我们还看到米利暗和亚伦对摩西的不满，然后米利暗长了大麻疯。

　　这都是些非常危险的征兆，我们不需要是什么学者就能看得出来：以色列人并不像万众一心、训练有素的精兵，准备出去作战。他们好像在要去得那块地为业时，心和身都没有预备好。

　　所谓“预备好”并不是说要成为多强的勇士，而是说我们对神的信靠在任何时候都不会打折扣。我们不会都是勇士，会有生病、衰老、死亡的时候，但我们的“信”却是永远都要有的，没有哪个时候可以不信，也没有任何时候需要害怕、恐惧，失去神给我们的同在和祝福。

　　从文学的角度来看，民数记的写法其实是很悬宕，若以小说笔法而言，会叫人敏感地觉得将要有很危险的事要发生。也有一点像连载小说，写到正紧要的关头就结束，欲知后事如何，且待下回分解，真被吊足了胃口。

　　但圣经不会吊我们胃口，圣经接着告诉我们，最好和最坏的事就要发生。这件事情是好还是坏，要看以色列人的心。本来他们出发去作战夺取迦南地是好事，但看到他们又抱怨，又贪婪，又想要回埃及，又跟摩西争权……，这一切都让我们看到这件应该是好的事，却好像不太妙。

　　经过了米利暗因为发怨言，长了大麻疯被关锁七天以后，百姓又往前行，到了巴兰的旷野，那儿已经是接近了迦南的地带。对他们来说正是最重要的时刻，百姓要进入应许之地前，摩西必须掌握当地的情况，好依靠神去计划如何进入这应许地。这时，耶和华就对摩西说，“你派以色列十二个最优秀的人去窥探那地”。

　　“窥探”就是去作间谍，去探查那地的情报，而且得那地方的东西。这些人是耶和华派他们去的。从第四节到十六节，列出了这十二位族长的名字，到了十七、十八节，摩西就把去的路线、使命跟他们讲。

　　窥探的内容包括：那地的人民如何，到底是强还是弱，是多还是少？那地的防卫是怎样的，是营盘，还是坚城？那地的土地如何，是肥美、是瘠薄，有出产吗？这些资料对日后约书亚领以色列人攻占迦南地各城乡的次序及策略有很大的帮助。最后，摩西要求他们把那地的出产带些回来，作为证物。

　　神为什么要差遣他们去看那地方？应该是要激发以色列人的士气去跟迦南人作战。这十二个探子要去看一看神对以色列人所应许的迦南美地是不是真的那么好，若真是那么好，应该就可以激发他们去攻打的士气。另外就是，看看他们要去打仗时，哪个地方的防守比较强或弱。

　　他们一方面看那地方值不值得去，一方面看那地方打不打得下来。所以去窥探那地既是个军事行动，也是个激发士气的行动，告诉所有以色列人，神的应许是多么美好。窥探迦南地是以色列人在旷野行程中一个重要的转折点，令我们想不到的是，这次事件的结果使得他们漂流旷野，白白浪费了三十八年的光阴。这是后话，我们以后再说。

　　现在有个问题：民数记这里讲的好像跟申命记第一章讲的不大一样。在申命记一章二十一节，神藉摩西对以色列人说：你们现在就去打，不要惧怕，也不要惊惶。在二十二节也看到不是神叫摩西差遣十二个探子去，而是以色列人主动提出的：“我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们”（申1:22）。

　　申命记和民数记的写法好像有冲突，派探子出去这件事情，一个说是神的命令，一个说是人自己想的。而且，结果也似乎不同：按照申命记的讲法，是以色列人主动提出要派人去看看，这不是件好事，表示他们没有信心，对神怀疑。

　　所以有人根据申命记一章三十七节摩西说“耶和华为你的缘故也向我发怒，说：你必不得进入那地。”由此看来这不是一件神喜悦的事，摩西根本不应该答应以色列人派十二个探子去看，这表示他们没有信心，而神也不喜悦。

　　但我们不能直接这样下结论。我们当然接受申命记，也接受民数记，因为这都是神的话。但就像我们看圣经，一定会看到有些我们觉得是矛盾或不合的地方一样，这时候我们就不要贸然地说它们是冲突矛盾，我们应该把这两处结合在一起来看，就像看耶稣的生平，不是只看某一卷福音书一样。

　　神当然有差遣他们去窥探那地，以色列人也有心想要先去看一下。以色列人要去打仗时，神命令他们先去看，让他们看到神的应许是真实，也让他们在作战时有所准备，士气被激励。民数记这样的记载不仅是对，也很真实。

　　而以色列人主动想去，应该也是有的，想知道那地方到底好不好。我们今天要去圣地以色列旅游，也会先问问要准备些什么衣物，有什么注意事项等等，以色列人当然也一样。所以民数记和申命记都表达了事实：神要他们去看，他们自己也是很想去看。

　　神邀请十二支派，选出他们的代表，亲自去看看神已经预备给他们的那地是多么美好，民数记和申命记的记载并没有冲突；不仅没有冲突，而且是互相补充说明的。类似的情形在圣经很多地方都是如此，我们以为是冲突矛盾之处，若敬虔、敬畏神、有智慧地来看，会看得更完全。

　　现在以色列人要派出这十二个人去，一方面是出自神的命令，一方面他们自己也想去经历一下神的话是多么真实，也想照着神的命令去打那地方。与敌方开战前，先侦探敌方的情报是智慧之举，所以神也以此为美事；约书亚因着这次经验，后来攻打耶利哥城也先派出探子（书2:1）。

　　探察是行动的准备，并不就等于不信。今天一些基督徒以为只要倚靠神，就不需为未来计划什么了，然而今天的经文告诉我们这样的思想是不妥当的。神有保守的大能，人自己也有作好准备的本分，两者并不矛盾，神的大能从来不抹除人当尽的责任。

　　值得我们留意的是，那些被派出去的探子，都是每一个支派的首领；不过这些首领与前面第一、第二、第七章所说的首领不同，这些人应该是一些年轻有为的青年领袖，是从两百万人中挑选出来的，可算是每族的代表精英，但可惜最后只有两个人有信心，一个是迦勒，一个是约书亚。

　　迦勒属以法莲支派，约书亚原来叫做何西阿，但特别被摩西改名为约书亚。何西阿的意思就是救恩，约书亚的意思就是耶和华的拯救。这名字改得好不好？讲到神一直在拯救他们脱离埃及人、红海、大而可畏的旷野，甚至脱离神的震怒而能享受到神一切的祝福，是非常的好；但若说是拯救，就表示他们会碰到许多危险，需要神的扶持、拯救。

　　我们看到这里是不是有点替约书亚有些担心？不过我们不需要担心，而是需要被提醒，人在世上总有苦难，总有需要被拯救的时候，而且我们相信神一定拯救我们，哥林多后书一章十节那里也讲到：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

　　求主帮助我们，一方面紧紧抓住神的应许，倚靠神的大能，专心仰望神；另一方面也尽上自己的力量去配合神的带领，让神能够使用我们这无用的器皿，成就他永恒的旨意。今天我们的查经就先停在这里，我们明天继续。