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发表于 2020-4-5 17:45
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会幕的事奉(一)
会幕的事奉(一)
弟兄姊妹平安!我们的每日读经今天来到了民数记第四章。
在民数记中,神两次数点利未人的数目;在前面第三章中的数点是安排生命的服事,用利未人来代替以色列中所有头生的。在第四章里神又作了第二次的数点,这一次的数点是为了安排事务上的服事。
利未人事奉的年日
在第三节里,神提到人事奉神的年数,“从三十岁直到五十岁,凡前来任职在会幕里办事的”,虽然他们满一个月就被数算,然而真正能事奉和可以开始事奉,是从三十岁开始。
约瑟三十岁被提升当宰相,施洗约翰三十岁在旷野传道,耶稣三十岁才开始正式传道。为什么神规定利未人要从三十岁才开始服事呢?也许这时候才真正算成熟吧!
世人也许会认为这种限制不太合理,因为三十岁才任职好像太迟,五十岁退休又好像太早。从人的观点看来,这简直是人力资源的浪费。
可神不是根据人的观点与现实的利益来作安排,对神的工作来说,不成熟的人,或是不懂事的人轻举妄动是危险的(15、19、20节)。这不仅是指实际的年龄,也包含信主的资历;新约圣经说刚入教的不能让他做带领的人,就是要避免教会走向人意或偏离正道。
所以神规定,利未人不到三十岁不能实际在会幕内事奉。他们从二十五岁要做实习生五年,到三十岁才正式参与服事。并且利未人过了五十岁之后也不能在会幕中办事了,他们要退到幕后做顾问,以及训练年轻的利未人。这让我们看见,人真正可以事奉神的时间实在有限。
从人的角度来看,五十岁就退休,那是太早了,也太便宜利未人了。别人要辛辛苦苦干到老,为何利未人只需要工作二十年?但神藉着这样的一个安排来说明,生活在神面前的人可以早享安息,也可多得安息,因为神是赐人安息的神。
说到退休,我们要注意一点,利未人所享用的是神的份,是神把他的份给了利未人。也就是说,百姓献给神的物,神就把这些给了利未人。因此利未人所得的份并不是事奉的酬劳,每个利未人都能享用这个份。
在会幕中办事的人固然有资格享用这个份,然而停止了在会幕中办事的利未人,也同样享用这个份。这个份不随事奉的量而增减,因为事奉神不是从“得酬劳”的角度来考量的。
神让利未人在五十岁时就停止任职,是要给人看见,神不只是要给人安息,也要人在安息中不住地享用他丰富的供应,神向人丰富的恩典和心意就这样透过利未人显明出来。
使徒保罗在哥林多后书第六章那里说:“似乎要死,却是活着,似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的,似乎一无所有,却是样样都有的。”(林后6:9-10)这就是事奉神之人的见证,见证神所赐的安息和丰富。
事奉神是最美又最尊贵的事,虽然生命的事奉是一生的,或者说是永远的,但事务上的事奉却是有年日限制的,只有短短的二十年。太年轻,没有经验,易惹祸;年老了,又力不从心;精壮之年实在很有限,我们必须珍惜、好好利用啊!
弟兄姊妹,你可还记得你今年几岁了吗?!今天教会里面三十岁到五十岁的男人在哪里呢?被世俗缠身了吗?被财物捆绑了吗?被婚姻困惑了吗?
我希望大家都记住一件事:将来到了天上与神面对面的时候,再想为完成神的计划去事奉神,就已经没有机会了,因为神在那时要宣告“都成了”,再没有什么工作剩下给你去做了。求主怜悯我们,不要再浪费光阴,免得将来空手见主!
利未人事奉的态度
我们注意到,“三十岁直到五十岁”这句话反覆出现多次,表示做神的圣工所需要的是精兵,而不是淘汰的人材,每一个基督徒都应该成为基督的精兵(提后2:3)。
军队的特色乃是严格的军律,一般而言军法要比普通的法律更严格,因为军人要保疆卫民,他不仅要接受严格的训练,也要守严厉的军法,才能“前来任职”。
人若要事奉神,他不但要心智成熟,也要有严格的守法精神。许多信徒只以为神是爱,教会只讲爱,因此教会变得没有纪律。为此保罗特别提醒:“人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕”(提后2:5)。
利未人事奉的分工
会幕的事奉分别由利未支派的三个宗族来执行,这三个宗族的工作是分开的,各有不同。尽管各自所负责的事务有大有小,却都不可以随便,都要慎重小心。
圣经首先提到的是亚伦和他儿子的职任。以色列人若要起营,亚伦和他儿子就要摘下圣所和属于圣所的一切设备,同时要把圣所的一切设备遮盖起来,以免外人误闯,这就是他们的职任。
根据利未记十六章二节,除了大祭司亚伦一年一次进至圣所以外,其余的时间都不可进去,否则必死!但是当以色列人要起营时,亚伦和他的儿子要进去,为的是要摘下圣所和至圣所面的一切设备,并且要把圣所的一切设备遮盖起来,因为非祭司就不能动那些圣物。
虽然如此,他们这时候却不会有生命危险,因为“进去”是神的命令,而且那时在施恩座上的神的荣光已经离开施恩座,进到云柱里面,所以他们才能自由地靠近约柜也不至死。
至圣所里的约柜要用三样东西来遮盖——先盖圣所的幔子,其次盖海狗皮,用海狗皮盖上作保护以后,再蒙上纯蓝色的毯子,这时就可以把杠子穿上,哥辖子孙就去把它抬起来(5-6节)。
圣所内陈设饼的桌子要先盖蓝色毯子,再用朱红色毯子蒙上,最后用海狗皮包起来(7-8节)。至于其他的圣物,也都是要用毯子遮盖,再包上海狗皮(9-14节)。
为何要遮盖这么多呢?主要是为了安全。在第四章里多次提到“海狗皮”,重要的圣物都要用海狗皮来遮盖,如此才不会被雨水侵害,也不会被人随便看到或碰到。因为若不小心,就有生命的危险(15、19、20节)。
我们注意到,今天的经文提到“蓝色毯子”五次(6、7、9、11、12节),这原是会幕中的物件所没有的,在移动的时候外加上去的。其他物品都用海狗皮来遮盖最外面,但惟独约柜的最外面是用纯蓝色毯子来遮盖。
蓝色是表明属天的性质,要分别那约柜为耶和华荣耀的宝座。当行军时,看着纯蓝色的毯子,想着在天上的神,按着他的话语慎重地起营,实在是又庄严、又荣耀的事。
另外,在这段经文里,“盖”、“包”、“蒙”这类字常常出现。这些字告诉我们,他们非常宝贵圣所的每一样物件,小心翼翼地保存。今天我们也要有相同的态度,神家里的东西,事奉神的物件,都是圣的,因此要看为宝贵,小心使用,勿使其受到损毁,也不要浪费、糟蹋。
神在事务的服事安排上,给我们看见他对人的心意,是何等的满了恩惠、满了荣耀。愿我们这些属神的人,在我们人生的路程上,都能像利未人一样把最好的青春献出来事奉他,才不枉我们这一生!
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