读经时间：利12:1-8

约拿

《圣经》和合本
利未记：
12:1　耶和华对摩西说：
12:2　“你晓谕以色列人说：‘若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。
12:3　第八天要给婴孩行割礼。
12:4　妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。
12:5　她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。
12:6　满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。
12:7　祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。
12:8　她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。’”

《圣经》现代中文译本
利未记：
12:1　上主吩咐摩西
12:2　向以色列人颁布下面的条例。产妇若生了男婴，产后的七天，她在礼仪上是不洁净的，跟月经期间一样不洁净。
12:3　第八天男婴必须受割礼。
12:4　接着，产妇要再等三十三天，到流血停止才洁净。在这段期间，在完成洁净礼以前，她不可摸任何圣物，也不可进入圣所。
12:5　产妇若生了女婴，产后的十四天，她在礼仪上是不洁净的，跟月经期间一样不洁净。她要再等六十六天，到流血停止才洁净。
12:6　产妇洁净的日期满了以后，无论生男生女，她都要带一只一岁大的小羊作烧化祭，一只斑鸠或鸽子作赎罪祭，到上主的圣幕门口交给祭司。
12:7　祭司要替她向上主献祭，替她行洁净礼。这样，她在礼仪上就洁净了。
12:8　产妇若买不起一只小羊，她可以用两只鸽子或斑鸠代替，一只作烧化祭，另一只作赎罪祭。祭司要替她行洁净礼。这样，她在礼仪上就洁净了。

读经指引：

1、生儿育女本是神的旨意，为何女人生孩子就成了“不洁净”了呢？

2、妇人生了男孩或女孩之后，分别在家休息多少天才算洁净？神这样规定是一种限制，还是一种保护？

3、妇人不论是生男生女，在满了洁净的日子之后，都要到会幕门口献哪两种祭物？每一种祭物各表明什么意义？

约拿

生儿育女之例

生儿育女之例

　　生儿育女是神为人所定的旨意，是人生喜事，亦是人生大事。因此利未记十二章让我们看到，在这生养儿女的事上，神为他的子民定下一些条例，好叫他们知道如何行才能荣耀神，并且对人有益处。

　　只是神在这里所定的规矩，着重点与中国人坐月子的习俗完全不同；中国人对于妇女产后的习俗重点多放在调理，但圣经的重点却是“洁净”，因为这些规矩表明了人类堕落的后果。自从亚当夏娃犯罪之后，怀胎的苦楚就成立一个受咒诅的记号。一个妇人当她生孩子的时候，就好像是在提醒她仍然是在那咒诅当中的，所以她是不洁净的。

　　可能有姊妹感到难以接受，“生养众多，遍满全地”不是神的旨意吗？为何生孩子就成了“不洁净”了呢？我们可以这样说，在人没有堕落以前，孩子生下来绝对是一件圣洁的事，因为神要借着人的生产，成就使生命遍满全地的旨意。

　　但是人堕落以后，事情的性质就改变了。多一个生命，就多一个走向灭亡的人；多一个生命出现，就多一个罪人在地上。整个事情都变了质，原来是神的祝福，结果成了咒诅。

　　弟兄姊妹你看到了么？孩子生下来并不是去成就神的旨意，而是地上又多了一个顶撞神的生命。一个犯罪的生命出现，我们能说他是圣洁的吗？所以神在这里很清楚地说，妇人怀孕生孩子，她就是不洁净。

　　神对洁净的事，看得十分重要，因此十二章的洁净之例是为生产的妇女而设的（1-5节）。骤然看来，这些规定好像很不合理，并且是重男轻女。其实不然，神乃是要人知道，在生产之后，人是“不洁”的，这不是说她犯了罪，乃是生理上的“不洁”。

　　在这一章里，神规定妇女生了孩子之后，要居家“坐月子”，什么地方也不要去。生男孩就要“不洁”四十天，若是生女孩就要“不洁”八十天。至于为什么生女孩不洁的时间要长一倍，我们不清楚，可能是因为女孩叫人想起生育的苦楚源自夏娃（女人）犯罪。

　　第一期的七天不洁净，就连她的丈夫也不可亲近她，免得使她受感染；这是在医疗卫生知识匮乏的古代，神对产后妇女的一种保护。第二期的三十三天不洁净，只是不许接触圣物而已。

　　神这样规定，是考虑到产妇经过生产大量流血，需要有足够休养调息的时间。在“坐月子”的日子里，家里最好吃的都给她，什么劳动都不需要作，真的是很难得。神在这人生的喜事上，一直是为着人的好处和利益着想。

　　如果是生男孩，第八天要为他行割礼。割礼是象征除去我们本性的污秽，是一个分别为圣的记号。就如圣经所说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（西2:11）给婴孩行割礼说明了一件事，我们出生的时候就带着天性的败坏。

　　从卫生和健康的角度来考虑，把男孩的包皮割掉，对生理也是有好处的。为何神规定在第八天行割礼，当时的人不知道，神也没有解释；现代医学发达了，才知道第八天是人体凝血功能的最高峰，婴孩在这时候动手术流血最少，这是何等奇妙的安排。神不但是慈爱的，更是细心的，在人还不知、不明的时候，就定下了这对人有益的条例，免人的身体受伤害。

　　妇人不论是生男生女，在满了洁净的日子，都要到会幕门口献两种祭物。其中一种是燔祭，另外一种是赎罪祭（6-8节）。燔祭表明新生命要成圣归主，为主而活。我们的孩子在出生之后，他生命的主权并不是我们的，乃是神的。

　　燔祭同时也意味着感恩。能顺利生产，实在需要感恩。不管生男或生女，都要感恩，因为都是神所赐的，神并没有重男轻女的意思。如果用人的观念来看，生男孩子可以休息三十三天，生女孩子却可以休息六十六天，究竟是谁占了便宜？

　　产妇自己也要感恩，因为她们已完全恢复康复，可以自由地照常生活，实在要感恩。自从夏娃犯罪之后，女人就要经历生育的苦楚。圣经特别提到：圣洁敬虔的妇女，“必在生产上得救”（提前２:15）。可见生育的过程之危险，犹如经过死亡。因此产后恢复健康，能“正常”地生活，人应该要感恩。

　　这献祭也提醒我们，要为我们的家庭感恩。我们有父有母，有儿有女，家中每一成员都是神所赐的，神把我们放在同一家庭中绝非偶然，实在是件奇妙的事。所以要为家里每一个成员献上感谢，感谢神把他们赐给我们。懂得为家人感恩，这个家庭一定少磨擦，定能彼此相爱。

　　献完燔祭，接着献赎罪祭。首先我们必须认清的是，这个赎罪祭不是为孩子献的，乃是为生育的妇人（母亲）献的，所以经文特别强调这条例是为生育的妇人（7节）。许多人读到这里一定会感觉纳闷，难道生孩子还有罪么？

　　第七节里的一句话给了我们答案——“她的血源就洁净了”，重点在于洁净与不洁净。这说明了一件事，母亲的血源本就是污秽的，这血源乃是从亚当遗传下来，所以大卫说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51:5）

　　由此可见人的罪性不是由后天的行为开始的，在出生的时候就败坏了，这是我们需要救赎的原因之一。自从亚当夏娃犯罪之后，人类就处于咒诅之下，生下来之后，即是走向死亡进程的开始。如果没有主耶稣基督的救赎，更是走向永远的灭亡。

　　然而死亡从来不是神的心意，也不是他对人的完美旨意。这些与生育有关的条例正是在表明这样一条真理：新生婴孩也需要救主。除非孩子接受基督的救赎，否则他们也要面对肉身死亡的现实和永远灭亡的结局。

　　亲爱的天父，感谢你把生命赐给了我，更感谢你在千人万人中呼召拣选了我，我愿意全然把这生命的主权归还给你，一生一世行在你的旨意当中。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！