读经时间：利10:12-20

约拿

《圣经》和合本
利未记：
10:12　摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：“你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。
10:13　你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分，所吩咐我的本是这样。
10:14　所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。
10:15　所举的腿、所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。”
10:16　当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒说：
10:17　“这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？
10:18　看哪！这祭牲的血并没有拿到圣所里去。你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。”
10:19　亚伦对摩西说：“今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”
10:20　摩西听见这话，便以为美。

《圣经》现代中文译本
利未记：
10:12　摩西告诉亚伦和他剩下的两个儿子以利亚撒和以他玛：“你们要用烧献给上主的祭物中所剩下的素祭做无酵饼，在祭坛旁边吃，因为这种祭物是至圣的。
10:13　你们要在神圣的场所吃。这是献给上主的祭物，是归你们和你们子孙的一份。这就是上主给我的命令。
10:14　你们和你们的家属可以吃献给上主的特别礼物，就是胸肉和后腿。你们可以在礼仪上洁净的地方吃这种肉。这是从以色列人所献的平安祭分出来给你们和你们子孙的。
10:15　他们烧脂肪、把它献给上主的时候，要把后腿和胸肉一起带来。照上主的命令，这部分要永远归你们和你们的子孙。”
10:16　摩西查问那只赎罪祭的公山羊，发现它已经被烧化了。他向以利亚撒和以他玛发怒，责问他们：
10:17　“你们为什么不在神圣的场所吃赎罪祭呢？那是至圣的。上主把它赐给你们，为要除去全体会众的罪。
10:18　既然祭牲的血没有带进圣所里面，你们就应该按照我的命令在那里吃这祭肉。”
10:19　亚伦回答：“如果我今天吃了赎罪祭物会怎样呢？这会使上主悦纳吗？今天人民献了他们的赎罪祭和烧化祭给上主，但是我仍然遭遇这种灾难。”
10:20　摩西听了这话以后，便满意了。

读经指引：

1、为什么说祭司吃祭肉，既是恩典、也是责任。祭司到底承担什么责任？

2、亚伦对于这一次不吃祭肉的理由是什么？摩西对亚伦的这解释满意么？

3、耶和华既公义又有说不尽的怜悯，你惧怕他的公义而单爱他的怜悯吗？

约拿

公义与慈爱

公义与慈爱

　　昨天的经文说到，亚伦的两个儿子拿答、亚比户，因为私自献上凡火，而被耶和华当场击杀，他们就死在耶和华面前。人的失败出现后，最难的是维持属神的标准。就如大卫，耶和华击杀了乌撒，因他伸手扶约柜，之后大卫的反应怎样呢，“那日大卫惧怕神，说：神的约柜怎可运到我这里来？”（代上13:12）

　　人俯伏在神的审判下，同时又持守属神的立场，是十分困难的事。今天的经文就是一个重要的范例，使我们看见该如何了解神的命令与实际的处境，而不致于落在字句的框框里。今天的教会在这方面特别需要留意，在一些事件的处理上，要避免陷在律法的字句里，而忽略了当事者的处境和需要。

　　我们都知道摩西是一个忠心的仆人，神如何吩咐他，他就如何要求百姓和亚伦（13节），即便是在亚伦遭遇儿子被神击杀的事件之后，仍是如此。按照神所吩咐的，亚伦和他的儿子们在献完赎罪祭之后，根据献祭的条例，应当留在圣所吃神所赐给他们的祭物，这包括了所剩的素祭和举祭的腿和摇祭的胸（参考利7:29-34）。

　　祭司管献祭，他们有当得的份，可以分享本是归给神的祭物，这是给他们的报酬。神不会忘记、也不会薄待事奉他的人，连他们的家人神也不会忘记（14节），神以此作为永远的定例。

　　纵使发生了不幸的事，亚伦和他儿子仍要在圣处吃祭物。他们要如此行，乃是因为“这是你的份”和“所吩咐我的”。虽然有失败的事，神的祭司也不会因为失败的事而失去恩典之份，因为这一切都是由神的爱供应的。

　　祭司既蒙神给他恩典可以分享神的份，就要格外小心，免得失去该得的荣耀！他们理当照神的吩咐吃祭物，这是神给他们的例。就某一个角度来看，这是恩典，因为是神所赏赐的；同时这也是一个责任的提醒：“因为要担当百姓的罪孽”（17节）。

　　神选召亚伦和他儿子们作祭司，除了献祭，有一个很重要的任务，就是要他们担当以色列会众的罪。他们凭什么能替以色列人承担罪呢？就是通过吃这些祭牲的肉，与祭牲发生联合的关系，一同承担百姓的罪。所以由这段经文可以看见，祭司享用祭肉，不仅是恩典，也是责任，是对会众当有的责任。

　　想不到亚伦这一次并没有吃这些祭物，而是把它们焚烧了（16节），这当然违背了神原来藉着摩西所吩咐亚伦的。当摩西知道后，非常地生气，因此在十七、十八两节里，摩西向亚伦和他儿子们发怒，并严严地责备他们。摩西指出，纵然拿答及亚比户犯错，祭司所得的份和当尽的责任并没有任何更改。

　　我们也不要奇怪摩西这时候感到紧张；祭物所能做的就是死，但代求的工作仍由祭司去完成。祭司没有吃祭肉，怎么去承担以色列人的罪呢？他无法为他没有承担的罪进行赎罪，这就使错误显得更加严重。倘若这时候神的震怒在以色列人中发生，谁能把这震怒停止？因此摩西当时看这件事是很严重的。

　　然而亚伦的回答是：“今天，他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？”（19节）亚伦当然知道吃赎罪祭的肉象征承担献祭者的罪，正如摩西所说的。但亚伦解释说，他与家人息息相关，儿子犯罪，他就成罪身，不配吃赎罪祭的肉。

　　亚伦的解释给我们看见了一个非常重要的真理：祭司如果自己犯罪，自己也被神惩罚，他就不能替人赎罪。既然自己也是那么软弱，又怎配去分享神给他的份呢？由于发生了献凡火的事情，以及他自身的部分责任，他觉得他不能承担他人的罪，因此不敢照常吃祭肉。

　　亚伦的回答有他的道理，因为照理吃赎罪祭的肉应当带着感恩的心而吃，是释放的，这显然很难与亚伦当时的处境和情绪相调和。亚伦所说的是实情，就算那个祭肉还在，他也吃不下。

　　弟兄姊妹，你看到律法的要求是多么的严格了么？就连亚伦这样被神特别拣选的人，都没有办法完全做到律法的要求，难怪在耶路撒冷大会的时候，彼得说了一句很中肯的话：“律法是我们祖宗和我们没有办法承受的轭。”（徒15:10）

　　“摩西听见这话，便以为美”（20节）。经过亚伦这么一解释，摩西这时候已经明白了，原来他们并非不顺服神的命令，只是心中畏惧，摩西接受了这个理由。因为发生了献凡火的事，亚伦和他的儿子没有按照吩咐吃祭肉，好像违反了神的吩咐，但亚伦与罪人认同和关切的态度，平息了摩西的怒气。

　　就一般人来看，既然亚伦他们没有按神的吩咐吃祭肉，摩西这位律法的执行者应当在大大发怒之后，严严地惩治他们，想不到摩西竟然以亚伦的话为美。摩西看到亚伦并没有疏忽大意，也没有无故忽略已知的职责，他接受了亚伦的解释，并相应地改变了自己的态度。可见神对人并非规条主义，他要的是既尊重他又作合理的事奉。

　　显然摩西体会到神是有怜悯的神，他能了解我们的心境，并体谅我们的处境，就如神曾经向摩西宣告的：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实；为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（出34:6-7）

　　许多时候，我们会执着在圣经的字句中而失去怜悯的心。从今天的经文里我们看到，神是公义的，轻慢不得，同时神又有说不尽的怜悯。盼望从这段经文中，我们学会慈爱与公义并存。

　　亲爱的天父，求你让教会能够在公义与怜悯之间取得平衡，更加体会你的心肠。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！