读经时间：利10:1-11

约拿

《圣经》和合本
利未记：
10:1　亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
10:2　就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
10:3　于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
10:4　摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
10:5　于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
10:6　摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。
10:7　你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们就照摩西的话行了。
10:8　耶和华晓谕亚伦说：
10:9　“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，
10:10　使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；
10:11　又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”

《圣经》现代中文译本
利未记：
10:1　亚伦的儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，盛了火，烧了香，把它献给上主。但这是凡俗的香火，因为上主并没有命令他们献这香火。
10:2　突然，上主降火，在自己面前把他们就地烧死。
10:3　于是，摩西告诉亚伦；“上主曾说：‘事奉我的人必须尊重我的神圣；我要向我子民显示我的荣耀。’从这件事你就知道这句话的意思了。”但是亚伦默不作声。
10:4　摩西召了亚伦的叔父乌薛的儿子米沙利和以利撒反来，告诉他们：“把你们亲属的尸体抬出圣所，带到营外去。”
10:5　他们遵照摩西的命令抓住尸体的衣服，把尸体抬到营外去。
10:6　摩西告诉亚伦和他的儿子以利亚撒和以他玛：“你们不可披头散发，也不可撕裂衣服，表示哀悼。不然，你们一定死亡；上主也会向全体会众发怒。但是，你们全体以色列同胞可以为上主降火所造成的死亡事件哀伤。
10:7　你们不可离开圣幕门口，不然，你们一定死亡，因为上主的圣油已经使你们成圣了。”于是他们遵照摩西的话做了。
10:8　上主告诉亚伦：
10:9　“你和你的儿子们喝了淡酒或烈酒以后不可进入我的圣幕，不然，你们一定死亡。你们的后代必须永远遵守这条例。
10:10　你们必须辨别圣俗，礼仪上洁净的和不洁净的。
10:11　你们要把我藉着摩西颁布的一切法律教导以色列人。”

读经指引：

1、拿答和亚比户的死给今天事奉神的人什么警惕？

2、亚伦的两个儿子死了，为何神不许他表示哀悼，也不许他参加葬礼？

3、喝酒在任何时代都是非常普遍的事，为何神不允许祭司在事奉时喝酒？

约拿

凡火的警诫

凡火的警诫

　　利未记第八章说到亚伦一家分别为圣，承接圣职；第九章接着说到亚伦献祭，开始尽祭司的职分。因着亚伦完全按照神的要求来作这一切的事，以至于神的荣光向百姓显现，并且有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油，表明了神的悦纳。

　　但很可惜的是，许多时候神的儿女只记住神的荣光，只记得神的慈爱，却忘记了我们的神乃是烈火（来12:29）。神允许人藉着献祭来亲近他，然而亲近绝不是轻慢的许可。今天的经文就记载了一件令人悲痛的事，发生在祭司们刚就职不久之后。亚伦两个儿子因献凡火，就是神没有吩咐的，以至被神击杀。

　　第十章一开头就提到“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火。”（1节）这里说的“拿答、亚比户”是亚伦的长子和次子，他们曾经跟着摩西和亚伦并以色列长老中的七十人登上西奈山朝见神。

　　百姓因为看见耶和华的荣光显现而俯伏在地敬拜神，拿答和亚比户却因此生了傲慢的心。他们把神的香放在自己的香炉里，然后不知道从什么地方点的火，这火不是从燔祭坛上得的，大概是从会幕院中，祭司作饭的地方所取来的凡火。

　　他们可能觉得神吩咐的方法不够好，所以要用“我”的方法，这是把自己看得比神还厉害。他们虽然带香到耶和华面前，但耶和华不接受这些不遵照他的要求来献上的事物，所以引发了非常严重的后果——“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（2节）

　　亚伦的两个儿子因为在耶和华面前献上凡火，以至被神击杀。到底什么是“凡火”？圣经没有清楚的解释，只强调“是耶和华所没有吩咐他们的”。这所没有吩咐的，可能包含两方面，一个是凡火本身，一个是献的过程。圣经强调“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22），擅作主张就是罪。

　　亚伦和他四个儿子们已经从摩西口中接受了许多耶和华的吩咐，理应知道怎样履行职务。根据利未记十六章十二节，香炉的火应从祭坛上面取，因为这火是从神那里降下来，不是由人手点燃的。神要求祭司必须从祭坛上取火点香，而拿答、亚比户的凡火很可能是在祭坛以外的地方取火，是不圣洁的。

　　拿答、亚比户明知故犯，用自己的方法去敬拜神，用自己的方法来事奉神，却不知道这恰恰是顶撞神，是对神悖逆不忠的大罪！烧香的人不对，时候不对，方式不对，“是耶和华没有吩咐他们的”，因此神的震怒临到他们，“有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”

　　圣经在这里重点指出，他们所做的“是耶和华神没有吩咐他们的”，也就是说，他们在事奉神的规则上越过了神的吩咐。拿答、亚比户的下场对事奉神的人来说是严重的提醒，因为许多时候人在事奉神的事上越过了神的旨意，还以为是为神大发热心，就如现今一些人随便说预言，妄称圣灵的感动等等，都是非常得罪神的事，所以不可不慎。

　　今天，人们的自我意识高涨，人喜欢怎样就怎样，连在事奉神的事上也是如此。罪人都喜欢创新，喜欢迎合世界的口味，还美其名是“道成肉身”与世人认同，其实是按己意而行。扪心自问，跳爵士舞、唱摇滚乐，大吵大嚷来敬拜神是真的合神心意，有圣经根据么？

　　很可惜，今天我们仍然看见有许多人继续在献凡火。他们没有立刻受到从神来的惩罚，并不是说神已经改变了他的真理，而是今天由于在基督的恩典里，神给我们有更多的机会悔改！为此，愿我们每个人都好好珍惜在基督里的恩典，要有敬畏神的心，不可献凡火得罪神！

　　亚伦的两个儿子就这样死在耶和华面前。在人看来，这事件来得太突然，可能也有人以为神的惩罚过分了。但摩西知道神的法则，这事属于干犯神，性质非常严重。因此摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣。”（3节）

　　人间的权贵，常是对亲近的人给予特别宽容，甚至不理他们的违法错误行为，枉曲公义。但公义的神不是如此。他对于亲近的人，要求反而更加严格。祭司是事奉神的人，事奉神有一定的规矩，任意不得，因为审判要从神的家起首。（彼前4:17）

　　主耶稣说：“多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要”（路12:48），这话真是不错的。神初立祭司的时候，是这样的惩戒，到初立教会的时候，也是这样（徒5:1-14）。 所有事奉神的人不可随便，不可以随己意照自己喜欢的来事奉神，因为神是轻慢不得的。

　　神这样做也是因“在众民面前，我要得荣耀。”（3节）神不能容让人随便更改他的律例，侵犯他的主权，侵犯神权柄的人必不能逃罪。所以神的仆人应当居高思危，在神在人的面前，时时自省，谨慎作众人的榜样。

　　摩西向亚伦说这些话的时候，亚伦当时心里也很清楚。亚伦身为大祭司，知道神圣洁忌邪的性情，想起儿子们欠缺约束，自取其咎，就闭口不敢说什么话。这是一个人在受神管教的时候，应当有的敬畏态度。想想亚伦当时也挺不容易的，伤心是伤心，但是他不能不承认神的审判的公义的。

　　摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”（4节）拿答、亚比户虽然身穿荣耀职分的祭司内袍，却如负罪的赎罪祭牛犊，被弃营外，视为不洁和羞耻。实在可惜！

　　摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒。”（6节）摩西吩咐亚伦和他的两个儿子不要料理死者的后事，不可参加丧礼，更不可离开圣所（7节）。虽然亚伦的儿子抬到外面去埋葬了，但是亚伦不能离开他的职事，仍然要站在神的面前。甚至亚伦不能为儿子举哀，表示接受耶和华对他两个儿子的惩罚是公正严明的。

　　蓬头散发、撕裂衣裳是当时难过或吊丧的惯例，但祭司所穿的是圣衣，所以他们不得撕裂。又因为拿答及亚比户的死不是自然的，而是神直接惩罚的结果。如果亚伦、以利亚撒、以他玛参加丧礼，蓬头散发又撕裂衣裳，就表示他们埋怨神，可能导致神恼怒，把他们也杀死。“又免得耶和华向会众发怒”，祭司是会众的代表，所以他们若得罪神，就必连累全会众。

　　他们不能悲哀，但是神找人来替他们悲哀。是谁呢？就是整个以色列：“只要你们的弟兄以色列全家，为耶和华所发的火哀哭。”（6节）除了亚伦和他儿子以外，其余的亲属都可随意为拿答、亚比户吊丧，以色列全会众也可以与他们表同情，更是应当为拿答、亚比户所犯的罪和这罪的结果哀哭。

　　亚伦的两个儿子，既然受了刑罚，他和其余的两个儿子，又不得为他们的死人吊丧，给人的感觉似乎是神全然不喜悦他们为祭司。所以神这一次，不像过去通常先晓谕摩西，然后再转告给亚伦，这一次神却是直接的晓谕亚伦，一方面是要安慰亚伦，一方面也是要在百姓的面前，使他得尊荣，好让百姓仍然能够看重祭司的职份。

　　利未记只有在此处记载神直接向亚伦启示，表明虽然他的儿子犯了大罪，神仍然视他为大祭司，为神与人之间的中保。真这一次给他清楚的提醒就是“圣俗有别”——“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。”（9-10节）。这是祭司们进会幕的例。

　　在酒醉中主持祭礼乃是一种亵渎。由此猜测，很可能亚伦的两个儿子遭祸和他们醉酒有关。亚伦的儿子拿答和亚比户，新受膏为祭司，也许是太得意了，以至喝了些酒。在犹太拉比《利未记讲经集》中也有提到，拿答、亚比户是喝醉了酒，玩忽圣职。神要藉着这件事，对刚刚跨入历史新时代的以色列发出严重的警告，让他们认清圣俗之分，“我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”

　　喝酒在任何时代都是非常普遍的事，几乎人人都喝。神也似乎容许百姓喝，但是当祭司们进会幕事奉时，就不可以喝，即便是淡淡的清酒都不宜。酒能使人思想迟钝，甚至迷糊不清，失去分别能力。传道人习惯在重大的事奉前禁食祷告就是这个道理，所以圣经说：“你的日子如何，你的力量也必如何”（申32:25）。

　　“使你们可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。”（10节）神的目的是要祭司分别为圣。生活的随便自然会造成事奉态度上的随便，生活上的严谨也会带来事奉态度的严谨。分别为圣的要求是高的，别人可以，祭司却不可以。有些事在别人是平常，不要紧的，祭司却不能当作平常。属神的人，事奉神的人就是需要这样，这是事奉的律例！

　　“使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例，教训他们”（11节）这是要分别为圣的原因。祭司要以身作则，这样才能将律例教训他人。自己不分别为圣，怎能叫人分别为圣，怎能教人为圣呢？因为自己也不知什么叫做分别为圣。

　　虽然亚伦两个儿子给烧死这件事是很叫人难过的，但是我们看到神在这里说出为什么他要处理得这么严肃。因为神的百姓不知何为分别为圣，更没有实行分别为圣！今天，我们实在需要多讲分别为圣！

　　亲爱的天父，求你帮助我们过一个分别为圣的生活，好叫我们在事奉你的时候不致于得罪你。奉靠主耶稣基督圣名，阿们！