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发表于 2020-3-31 22:27
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祭司与平安祭(二)
祭司与平安祭(二)
弟兄姊妹平安!昨天我们已经看过了祭司要怎么样来献平安祭;今天的经文继续讲平安祭,不过在内容方面侧重于祭物中属于祭司的部分。祭物本来都是献给神的,应该完全归给神。但是,在平安祭中,祭司要和献祭的人同享祭物,神与人都一同有享用。
祭牲的脂油,就是最好、最肥美、烧起来最馨香的,要归给神。但平安祭的胸和腿,就是祭肉中最好的部分,要作为摇祭和举祭归给祭司,作为他们的份(28-34节)。可见神何等顾念祭司们的需要,他们在世上没有别的产业,神就是他们的份,神把这些赐给他们,使他们可以和人共享平安、喜乐。
当人献上平安祭时,献祭者宰杀祭牲,祭司把血洒在坛的四周。祭牲被切开后,献祭者把祭牲的脂肪连胸交给主礼献祭的祭司,作为对耶和华的献祭(30节)。脂肪部分被烧在坛上归给神,但祭牲的胸在祭坛面前摇一摇之后,就属于祭司的了。
这个摇祭的仪式描绘出一幅美丽的图画:献祭者把肉拿在手中,主礼祭司用自己的手托着献祭者的手,将胸肉对着祭坛,前后摇摆祭物(或向东南西北四个方向摇摆祭物),然后献祭者把胸归给祭司,意为神把它赐给他的仆人。
第三十节的“亲手”二字形容这个以色列人向神献祭是自愿的。既然平安祭是人受恩典的吸引而献上的,献祭的人就必须亲手献上;神这样规定显然是要我们知道,感恩是不能假手于别人的,必须亲自献上。此外祭司也由此得着提醒,知道是神使一切福气得以成就,因神为他的仆人供应食物。
另一方面,祭牲的右后腿要献给神,作为一种举祭(32-33节)。祭司把平安祭牲的右腿向着天举起来,向着祭坛以上下的方向摆动,表示献给神。然后按照神的指示,这祭牲的右后腿给予祭司作为他的食物。
这“摇”或“举”在耶和华面前,表明这祭肉是奉献给神的,然后再由神赏赐给祭司,这和之前所分享归给祭司的祭物是“至圣的”有相同的意义。所以对奉献的人来说,祭物是奉献给神的,不是自己施舍给祭司的,不必对承受祭物的祭司骄傲;对祭司来说,祭物是神的赏赐,也不必仰望奉献的人,以为是他们的赏赐。
同样地,素祭、赎罪祭和赎愆祭中也都有神赐给祭司的分,而且神是把最好的份赏赐给事奉他的人。以上这些都是神为关顾他的祭司所作的指示(37节),百姓需要遵守神的旨意。
有些人可能难以理解,为何神花这么大篇幅不厌其烦地指示,祭物中的哪些部分要归给祭司,教导人学习宝贵的功课。因为如果神不反复地讲,人很容易忽视,渐渐变得麻木,不再领会神的心意。
十六世纪的宗教改革运动,明确了“圣徒皆祭司”的观念,也等于是取消了祭司阶级。从基督徒的位分来说,人人皆为祭司;每个基督徒都可以直接向神祷告,为人代祷,不需要什么人居间作中保,在神与人之间只有唯一的中保——基督耶稣。
但这并不等于人人的职事相同,功能相同。神的安排并不是人人都一样,圣经告诉我们的是:“恩赐原有分别,圣灵却是一位;职事也有分别,主却是一位;功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”(林前12:4-6)
圣经又说:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。因为经上说:‘牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。’又说:‘工人得工价是应当的。’”(提前5:17-18)
神的仆人当然不可以存着贪心,以敬虔为得利的门路;但是,人不论怎样属灵,在世上活着是为了事奉主,却也有肉身的需要,也有生活的日常开支,也有父母要奉养,也有孩子要读书,生病了也要治疗。否认这事实的,不是别有用心,就是极端或异端。
因此,圣经说:“岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中的物吗?伺候祭坛的,就分领坛上的物吗?主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”(林前9:13-14) 神知道人的需要,也顾念人的需要,因而不厌其烦地规定,要如何对待那些事奉神的人。
神顾念事奉他的人。燔祭全烧在坛上,皮却归祭司所得。在所献的素祭中,只有祭司的素祭要全然烧在坛上;其他素祭,只取出一把,加上油和乳香烧在坛上,所剩余的归受膏的祭司。
“凡赎罪祭,若将血带进会幕,在至圣所赎罪,那肉都不可吃,必用火焚烧”(利6:30),因为那是为祭司和全民的赎罪祭;而其他赎罪祭和赎愆祭,只把腰子和脂油烧在坛上,血不可吃,其余的祭物要归祭司。
感恩平安祭的饼,祭司取一个为献给耶和华的举祭烧在坛上,其余归洒祭牲血的祭司。凡洁净的人都可以吃平安祭牲的肉;但神“从以色列人的平安祭中,取了这摇的胸,和举的腿,给亚伦和他的子孙,作他们从以色列人中所永得的分。”(利7:34)
神供应他祭司的原则是超越时代的,不因时代变迁而改变。虽然今天基督徒不需要再献牛羊为祭了,但神的子民奉上他们的什一奉献,也能将其中一部分视为神独特的平安祭,充满着爱赐给教会的牧者,以致他们能好好地生活和事奉。
从利未记里,我们看到神为他的圣工作出充裕的安排,并希望每一位神的子民都能充分理解,自己有支持圣工的责任。所以,我们不可把残余次等的奉献给神,应当尊敬服事神的仆人,把上好的献上,讨神的喜悦。
至此,第七章结束,也完结了献祭条例的启示。神以平安祭来结束有关献祭的条例是很恰当的;平安祭是神和人都喜乐的祭,因为人能得平安是神的保守和祝福,是件值得庆贺的事,也是应该感恩的事。你我今天献了平安祭没有?
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