疫情中的敬拜（一）：基督徒面對死亡

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疫情中的敬拜（一）：基督徒面對死亡

林慈信

（注：2020.3.19 講於馬來西亞檳城。2020.3.29 根據記錄稿增訂。）

疫情正在世界各地散播的時候，讓我先講幾句話，討論一下我們的日常生活。

我們很多人將要，或是已經在隔離。因為我們每天的生活大致上限制在室內，所以，很重要的一件事就是：要過一個正常的，有規律的生活。我們每天都需要處理一些必須的事情。我們特別要在每天早上做一個時間表，定時撥出時間來讀神的話和禱告，並為個人的事情作計劃，例如：本週要作好的事。除了讀經，禱告以外，也可以撥出每天一些最好的時間（你的精神最好的時間），為了個人的成長作一些閱讀或學習。可能我們在這段時間，要重新學習如何禱告。花一點時間自我省察內心。當我們注意到外面的世界時，讓我們花點時間，關心別人，或作一些憐憫，鼓勵，輔導的事。重新建立（或加強）基督身體裡的相交。

今天第一次的『疫情中的敬拜』的信息是：基督徒面對死亡。

I. 為什麼討論這題目

首先，為什麼要討論這個題目？為什麼現在討論？最明顯的原因就是：病痛在這些情況會導致死亡。我們的生命是渺小的。我們不知道，什麼時候會結束生命，特別在疾病大流行時。基督徒，亞洲人，特別是華人，會忌諱不討論死亡這個問題。這種忌諱，避免談死亡的題目，背後隱藏的，是我們對死亡的懼怕。另外一方面，有些基督徒聽到一種消息，是虛假的盼望，不論是從成功神學，或來自其他的來源。有些人寄望於一些大型的禱告聚會，不論是基督教圈子裡，或者圈子以外的。所以，一方面，我們怕死；另一方面，我們想要抓到一些不實際的盼望。第三方面，基督徒可能會選擇走上絕望之路，因他們認為再沒有盼望了，什麼也不能作了。

《聖經》不是要我們怕死。基督來，就是為了『釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』（《希伯來書》2：15）《聖經》給我們的盼望，絕對不是建立在虛假的根基上。面對絕望的人，《聖經》的確提供盼望。但是，《聖經》是一本教義的書，我們的上帝是一位現實主義的上帝。所以，不論我們講《聖經》哪一方面，特別有關死亡的教導，絕對不願意妥協上帝的主權。任何面對死亡和苦難的方案，都不可妥協上帝的主權。上帝坐在寶座上，我們的上帝是掌管生與死的主宰。我們要抓住這個真理。從上帝的主權，推出一些如何面對死亡的原則。順便一提，我們必須懂得怎樣面對死亡，才懂得怎樣面對人生。我們必須面對死亡，和我們永恆的結局；這樣才開始懂得在這個時刻，這個處境如何好好活下去。（這可能是你沒有想過的，或是多年裡忽視了這個基礎的教義。）

所以，為什麼要討論死亡？因為病痛會導致死亡。死亡是人人必須面對的事實。《聖經》給我們一些非常現實的答案，怎樣面對死亡，更重要的是怎樣勝過死亡。

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II. 死亡帶來的後果

死亡是什麼？人們為什麼會死？那麼，死亡這個現實會帶來什麼後果？

我們必須提醒自己，死亡並不像亞洲某些宗教那樣說。人死並不如燈滅！死亡是一個轉捩點，從這個世界的狀況，轉到另外一個永恆的狀況。《希伯來書》9：27：『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。』死亡並不是我們人生所有事情的終結。

基督徒的死亡觀裡最重要的事實是：死亡是咒詛，是上帝對人類的咒詛。有時候，在基督教的圈子裡，會作出一種區分：一方面有『肉體的死』，另一方面是『屬靈的死』。但是根據《聖經》的教導，身體的死是真正的死亡。上帝清楚警告亞當和夏娃，吃分別善惡樹的果子必定導致死亡：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死』（《創世記》2:16, 17）。我們肉身的死是上帝的咒詛（審判），肉身的死就帶我們面對永恆（上帝）這個層面。倘若人沒有被救贖，罪還沒有得到赦免，他面對的死，包括肉體的死和永恆的死。永恆的死，就是與生命的主宰隔絕，永遠在地獄裡；肉身的死，可能是與永活的上帝隔絕，但對信主耶穌的人，死亡是往永活的上帝那裡去！

因為上帝咒詛了人類，因此人必須面對死亡，死後必須面對祂的審判，面對我們永恆的結局。朋友，你準備好了嗎？準備好去迎見上帝，面對上帝的審判和我們永恆的結局？

這是令人絕望的消息嗎？絕對不是！我們下面會看到，上帝對死亡這個難題提供了一個解決方案。死亡帶來的第一個後果，就是上帝的審判和人與祂永恆的隔絕。人類面對的只有兩個永恆結局：天堂，或地獄。（聽不下去了，是嗎？請忍耐，好戲在後頭。）

死亡帶來第二個結果，就是在宇宙中，在自然界中帶來的虛空和敗壞。現在身處的自然界中，我們現在所經歷的一切，並不是正常運作的，並不是在人未有犯罪之時那樣正常地運作。我們可否說，病毒就是因為這個宇宙是上帝所咒詛過的，所以服在虛空和敗壞之下：『受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。』（《羅馬書》8：20）

我們看到亞當的罪所帶來的，不僅是每一個人都成為罪人（羅5：13），必須面對上帝的審判；連自然界都因為亞當犯罪的緣故敗壞了，服在虛空之下。我們可以說，病毒是上帝審判的一部分。不過這是上帝對全人類的審判。亞當一人犯罪，全人類受到上帝的審判。我們沒有權利，也沒有這種智慧會知道，究竟上帝是因誰犯罪而施行審判（除了亞當以外）。我們只知道，因一人犯罪，罪就進入世界；審判也隨之而來，結果是死亡（羅5：12，15-19）。而上帝同時咒詛了自然界（創3：17-19）。

死亡這事實帶來第三個後果：正如因一人犯罪，死亡進入世界，死亡進到世界時，就帶來更多的罪；人類就會犯內心而發的罪，從口而出的罪，以及犯行為上的罪。死亡帶來更多的罪。

死亡帶來第四個後果，就是苦難。（主若願意，我們另外一次信息會討論苦難問題。）

死亡帶來第五個後果，就是敗壞。不僅自然界中受造之物活在敗壞中，還有我們的身體也敗壞了。所以，死亡帶來病痛（死亡是根源）。因為死亡的緣故，我們人會老化，人要面對生老病死。生老病死，是上帝因為一個人，亞當犯的罪，咒詛全人類的內容或後果。

結果，我們人生都很短暫，很快如飛而去。這讓我們想起《詩篇》90篇，神人摩西的詩。我們來看，人生是多麼短暫，像夢一樣那麼虛幻。

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III. 基督徒的生死觀：『摩西之詩』的啟迪

『主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。』（《詩篇》90：1-2）上帝是神，祂是永恆的。『永恆』的意思是：上帝創造了時間，祂掌管時間。祂在時間以先，就存在了。

『你使世人歸與塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水冲去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽省行，晚上割下枯乾。』（《詩篇》90：3-6）上帝是永恆的，與這事相對的是：人的生命是短暫。上帝會讓我們的生命結束，我們便要歸回塵土。對上帝來說，一千年只不過好像一天，一個晚上。所以我們的生命就如洪水一樣，我們被冲去；或者我們的人生好像草一樣，很快成長，很快被割下來。人生是短暫的，上帝卻不是，上帝是永恆的。

《詩篇》90：7-8，摩西解釋人生為什麼這麼短暫。我們為什麼都要必死？『我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前將我們的隱惡擺在你面光之中。』這裡《聖經》告訴我們，有兩個原因，為什麼我們都必定要死：我們是罪人，我們會犯罪，而罪帶來了罪孽（就是罪名）。第二個原因，為什麼有死亡？因為我們的罪的緣故，上帝彰顯祂的忿怒。罪帶來上帝的忿怒和上帝的審判。

我再重複：我們不可問：上帝因誰犯罪，因此施行審判，賜下了戰爭、飢荒、病毒、或其他的災難。（除了因亞當一人犯罪。）上帝沒有告訴我們。《聖經》沒有告訴我們。所以不能問這些抽象的，不切實際的問題。（《聖經》沒有答案的問題，定義上就是抽象的問題。《聖經》是具體的，告訴我們能具體的事。）《聖經》說的是：我們的罪帶來上帝的審判，就是我們的死。讓我們再記起《希伯來書》9：27：『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。』我們只可以知道這麼多，我們也只需要知道這麼多。（《聖經》告訴我們所需要知道的；我們所需要知道的，就是如何得救，過敬虔的生活榮耀上帝。）因此，人生短暫，死亡是必然。都因亞當犯罪，我們犯罪，也因為上帝的忿怒和審判。

我們繼續讀下去：『我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們 便如飛而去。』（《詩篇》90：9-10）人生不僅是短暫的，死亡不僅是必然的。人生往往充滿這虛空和痛苦。我們一生充滿的只不過是勞苦和愁煩。

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《聖經》似乎非常悲觀！那麼，為什麼說《聖經》是現實主義的？因為《聖經》告訴我們要敬畏上帝，要作一個智慧的人，明白人生的秘訣。『誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏，曉得你的忿怒呢？求你指教我們能怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心』（《詩篇》90：11-12）死亡不是萬事的結局，因為在今生，上帝要教導我們，使我們得到一顆智慧的心。上帝要賜我們恩典，使我們能敬畏祂。我們要作智慧人，得到救恩，敬畏祂，就可看透生死的奧秘。『這《聖經》能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。』（《提摩太後書》3：15）

換言之，上帝要救我們脫離死亡，就是要我們脫離罪和審判。『因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的恩典，就白白的稱義。』（《羅馬書》3：23-24）『凡接待祂（耶穌基督）的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。』（《約翰福音》1：12）當我們信靠上帝的兒子耶穌基督，就從罪和死亡的權勢得著釋放，得救後成為上帝的兒女。下面我們就馬上討論這件事。

我們這些已經經歷到上帝救恩的人，上帝要使我們作智慧人，作敬畏祂的人。我們應該知道如何禱告：不是以自己為中心，只求降福，把上帝當作是『有求必應』的偶像。不是這樣的。我們讀下去：有盼望的。在今生，基督徒是有盼望的：當然，條件是，我們禱告必須以上帝為中心，以上帝所關心的事為中心。可以把自己的掙扎放在上帝面前，不過是以信靠順服的態度。看摩西如何禱告：『耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你按著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主，我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工願你堅立。』（《詩篇》90：13-16）

摩西向上帝求喜樂。不是逃避苦難得喜樂，乃是在患難中，以喜樂的心走過患難。他禱告，讓人能夠經歷上帝的慈愛。上帝的慈愛不是一種捏造的情緒，乃是在患難，愁煩中經歷的真實。摩西祈求人能夠遇見上帝，經歷祂的榮耀。不是透過情感捏造出來的巔峰經歷，乃是在痛苦中，從軟弱中經歷祂的大能，祂的榮耀。而摩西求上帝在我們身上彰顯：在軟弱中，我們因為主耶穌基督能經歷祂的強壯。他也求上帝來賜福給我們手所作的工。我們手上作的工，是先求祂的國，祂的義（《馬太福音》6：33），這樣，我們求上帝降福在這些工作上。因此，我們的生命是以上帝為首，以祂的榮耀和國度為中心，因此我們充滿喜樂，方向，意義，尊貴，榮耀，和盼望。

換言之，那些被耶穌基督釋放，解決了死亡問題的人，就是那些知道，敬畏上帝的人才能明白人生的意義。我們可以作這種禱告，我們可以禱告，求上帝賜予喜樂：患難中的喜樂，走過患難時的喜樂；我們可以求上帝讓我們看到祂的榮耀，在我們軟弱的時候可以經歷祂的榮耀。可以求上帝給我們看到，我們手所作的工，為祂國度所作的工，有上帝所賜的福，必會有紮實而長久的果效。
這些人，可以轉身回到這個充滿著災難的境況中，或在病毒的世界中，成為別人的祝福。提供盼望，分享憐憫，傳揚一個叫人得救，得智慧，得釋放的福音。藉我賜恩福 Make me a blessing！

IV. 基督教信仰如何面對死亡：上帝與死亡

上帝定意要解決死亡的問題。祂是否只坐在天上，不關心我們人類的痛苦？他關心，他下來人間解決罪和死亡的問題。我們的立場是，要解決死亡和苦難等的問題，我們只接納那些不妥協上帝主權的方案。上帝非常關注死亡。首先，祂很現實地宣告了祂的咒詛。《創世記》第二章，祂告訴亞當夏娃：你吃那分別善惡樹的果子那日子，必定死 (16,17節)。亞當犯罪之後，上帝來施行審判：祂咒詛了蛇，咒詛女人，咒詛男人。咒詛男人的話裡，包括宣告大自然界會變成不正常。『地必為你（亞當）的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…』（《創世記》3：17-18）

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但是，上帝咒詛人類和大自然界的同時，祂提供了幫助，盼望，和恩典。

首先，祂提供幫助。祂殺了動物，用皮作了裙子給亞當夏娃遮蓋他們的羞恥（《創世記》3：21）。犯罪前沒有羞恥的（《創世記》2：25），現在羞恥成為人類生命中的現實。因為有罪孽，所以有羞恥。上帝提供了衣裳給亞當夏娃穿上。上帝也用天使和火焰來擋住伊甸園的入口（《創世記》3：22-24）。因為他不要人，身為罪人，在被審判的狀態紅再進入伊甸園，吃那生命樹的果子，就用於啊沉淪。上帝是慈愛的。祂要幫助人，祂要施行拯救。

其次，上帝提供盼望。當上帝咒詛夏娃的同時，祂提供了盼望。祂對蛇說：『女人的後裔必傷你的頭』（3：15）。換言之祂暗示，耶穌基督有一天必要來，擊敗罪，魔鬼和死亡的權勢。耶穌基督是女人的後裔所生的（《加拉太書》4：4）。當上帝咒詛人類和大自然界的同時，祂就開始展示，開始實現祂的救贖計劃。

最後，祂提供恩典，救贖的恩典。亞當知道他吃了這個禁果之後，必定死的。不錯，上帝的審判誠然來到。但上帝也給亞當恩典，使他有信心能相信上帝的恩典。所以亞當給他妻子女起名為夏娃，因為她是眾生之母』（《創世記》3：20）。祂本來應該死的，但是現在憑信心看到，生命會延續下去，有救贖，因為有救贖主。都因為上帝賜他信心（《以弗所書》2：8，9）。

《創世記》第四章起，上帝繼續展示祂如何勝過死亡的咒詛和權勢。人沒有能力勝過死亡。上帝如何勝過？勝過死亡的方法，是透過死亡；換言之，要透過流血，獻祭，贖罪，人的罪才能被塗抹，被赦免。上帝不僅用動物的皮子作裙子給亞當夏娃穿；裙子和接下來的啟示讓人知道，解決罪的方法是透過代罪來贖罪 (substitionary atonement)。必須有一個代替品，代替人死。到了出埃及時期，我們讀到『頭生者』的原則。生出來的第一個男子是屬上帝的，應該成為祭獻給上帝。上帝沒有要人把人獻為祭，所以總會有一個替代的祭（《創世記》第22章；《民數記》3：40-51）。上帝後來設立祭司，聖所，叫人能為自己的罪獻祭。上帝在整個舊約歷史中多次向人啟示，要人認識：這些祭物都是預表耶穌基督，上帝有一天要親自來，為我們的罪獻上自己。耶穌基督親自來死，解決死亡的咒詛問題，並勝過死亡（《哥林多前書》15：55-57；參看全章上下文）。人若信靠耶穌基督，就能靠祂免了定罪，勝過死亡。死亡的問題不僅解決，耶穌更從死裡復活，為罪人復活。祂的復活向我們保證，我們有一天也要復活，穿上永遠不會死的身體（《哥林多前書》15：35-44）。

『基督已經從死裡復活了，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活』（《哥林多前書》15：20-22）。保羅繼續說，將來我們信耶穌基督的人會得到一個新的身體，是不會死的，不會敗壞的，沒有羞恥的（哥林多前書）15：42-43）。當我們面對病毒時，當我們面對人類痛苦時，必須認清：這些痛苦都是亞當一人犯罪的後果。因為耶穌基督的緣故，我們靠祂有盼望。

V. 如何具體面對死亡

在具體生活中，我們究竟該怎樣面對死亡？

首先最重要的是：你必須信靠耶穌基督。祂死唯一為罪人勝過死亡的那位。朋友，你是否清楚知道，自己已經信了耶穌，靠祂為你的罪死，使你潔淨，並為你勝過死亡？假如不是，你必須確認這一點。今天就來到祂面前，接受祂為你的神，你的救主，你生命的主宰。

其次：對基督徒來說，你怕死嗎？實實在在的，在你的心中，你怕死嗎？今天，全人類死亡的人數每天在增加。（脫稿前，美國死亡人數已超過兩千。）基督徒有基督，有復活的盼望，應該是不怕死的人。基督來，就是『要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人』（《希伯來書》2：15）！這並不表示我們不會感覺焦慮，我們都是有血肉之軀的。但是我們藉著聖靈賜我們的信心，可以每一刻抓住我們的主耶穌基督，抓住上帝話語的應許。我們可以求祂給我們恩典，勇敢正視死亡。至終，我們怕死，是因為我們缺乏信心。宗教改革傳統告訴我們，大部分的罪，歸根究底是『不信』(unbelief，缺乏真正的信心)。我們在心靈的深處，並不完全相信上帝已經為我們解決了死亡的問題，為我們勝過了死亡。我們告訴自己，我相信，但是心靈深處卻不沒有那個真的，活潑的信心。因為，我們若真的相信，我們會操練我們的信心：聖靈所賜的信心，不怕死，勇敢的在地上為基督作見證。保羅說：『我活著就是基督，我死了就有益處… 情願離世與基督同在，因為這是好的無比的』（《腓利比書》1：20, 23）。當然，一天仍然活著，是基督，是為基督（參：《加拉太書》2：20）。

我們心裡根本的罪，是不信（缺乏信心）。你會反駁說：牧師，你所講的簡直是非人生活。這不是人可以聽得道（給天使聽還可以）。怎可能？不怕死。用我們的信心就不怕死。
你所講的盼望，好像只是抓不到的另一個虛空的盼望。

不過，信是很難。事實上，是不可能，除非上帝開恩，幫助我們。但是，在上帝凡事都能。『我靠那加我力量的，凡事都能作』（《腓利比書》4：13）。信心是恩典，是上帝所賜的恩典。我們要求上帝賜我們信心，也藉著敬拜，悔改，默想，來用信心抓住永活的，大能的上帝。

我們來作一些具體的應用。譬如，死亡近了，你也知道，生命只剩下幾天。呼吸都開始困難了。你怎樣預備自己面對死亡？

三百多年的英國基督徒，預備自己離開世界時，會在床上唱《詩篇》，並禱告，把家人交託給上帝。我用他們的精神，寫了一個禱告：當時的意思是送給一位在芝加哥快要離開世界的弟兄的。請參考，隨意分享給其他基督徒。

離開世界前的禱告

親愛的主，你是我的救主。你是世上的光，也是我路上的光。我交託自己給你。

感謝天父，我找到了救主，有你作我生命的主宰。感謝主，你賜給我一生的道路，
一生的年日。你賜日光，你賜黑雲，你賜風暴。主啊，賞賜的是你，收取的也是
你。你是配得我稱頌的。

親愛的主，我把我的家人交託給你。與我的妻子同在。賜她每天所需的力量，每時刻需要的恩典。賜她足夠的信心，活在你的面前。我們一旦分開，她留在地上，求你每天給她心中的亮光，賜她力量確信你的應許。她有你自己愛她，支持她，帶領她。你是她的安慰，你親自來作愛她的丈夫。

求你給她足夠信心相信，抓住這些從你而來的應許。

我信，我交託我的妻子。求主幫助我的不信。

親愛的主，我把下一代交託給你。他們是青少年，需要你自己作為他們的智慧。求你按著你的應許，作他們的父親。他們在成長的過程中，求你賜他們分辨的能力，分辨真理與異端；分辨與哪些青少年交朋友。主啊，若是你許可，我願意看見下一代與敬畏你的對象成立家庭。求你成全。

主啊，我相信，我交託我的下一代給你。求主幫助我的不信。

主啊，我交託我主內的弟兄姐妹，牧者長執，求你繼續治理，愛你在地上的教會。我交託我週圍的親戚朋友，求你在每一位身上成就你最美的，最智慧的旨意。

主啊，你是我黑暗中的亮光，你是我心靈的居所。我願意在地上服事你，我願意歸家投奔你。無論在哪裏，我的心啊，要抓住我的主。

主啊，我相信你。求你幫助我的不信。感謝主耶穌是我的救主。奉我的救主名求，阿門。

除了禱告，這些清教徒也鼓勵家人，向他們見證上帝在他身上一生的恩典：祂『信實廣大』！

VI. 如何面對別人的死亡

那麼，當我們的家人親友去世時，我們該作什麼？當然，會有憂傷，會彼此安慰。『笑有時；哀動有時』（《傳道書》3：4 ）夜闌人靜時，在心靈深處，如何面對？

《聖經》我們我們人間的智慧都告訴我們，家人離開世界時，人會有哪些可能的反應。有些人憂傷到絕望，憂鬱（我對這種憂鬱的定義是：憂傷到不能正常生活，工作）。有些人會責怪上帝，會發出很多疑問：為什麼？為什麼是他（她）？為什麼在這時刻？為什麼那麼快？為什麼那麼悲慘？

又有些人會與家人爭吵，兄弟姐妹吵架，當去世的家人（特別是家長）躺在棺木裡，彼此爭吵。還有一些相關的情緒，甚至不承認對方走了，等。

這些是自然的反應。但是若停留在中西情緒，是死路一條。是的，憂傷有時，但停止憂傷也有時。而面對死亡最好的方法，乃是感謝上帝。為對方的一生感謝上帝。他有普遍恩典，若是信徒，則有救恩，有永生。

你說：牧師，你太殘酷了，簡直不懂人性。怎能告訴我們在憂傷中感恩？那麼去哦請問你：你又如何面對死亡？你用的方法，是上述一種嗎？有幫助嗎？有出路嗎？給你帶來盼望，喜樂嗎？是你更加智慧嗎？願意考慮試試上帝的方法嗎？歡迎，我們邀請你。

回到摩西的詩（《詩篇》90篇，見上文）。我們要求上帝賜我們一顆智慧的心，透視生死的奧秘（《詩篇》90：12）。《傳道書》的作者，舊約的智者在卷末作這個結論：『這些事都聽見了，總意就是：敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人當盡的本分』（《傳道書》12：13）。

這是最現實的人生觀，如何面對生與死。這是活的路，帶來真正的盼望，方向，意義，使命。

死亡的謎，不是一個學術的問題。是一個真正要面對的事實。死亡，正在我們眼前發生。世界各地每天都在發生。我們聽到一些地方，幾千人同埋在公墓。這些痛苦是不可思議的。但是對信主耶穌的人，有出路。有盼望。

朋友，你願意信耶穌基督嗎？祂是罪人的救主。信靠祂的人，祂為我們勝過死亡。若願意的話，讓我們現在就禱告：

相信耶穌基督的禱告

上帝啊，在一個充滿恐懼，焦慮，痛苦的這一刻，要我來相信你，是非常難的。我承認，信心非常難作到。我也不完全明白我的思想。求你開恩，憐憫我。求你賜我信心。求你開我的眼睛，叫我看到死亡的奧秘，看見你如何為人勝過罪和死亡。我承認我是罪人，活在充滿罪的世界。求你赦免我的罪；賜我信心，信靠你是我的救主。求你潔淨我，住在我裡面作我的主宰。我願意從你的話得到方向，知道怎樣敬畏你，為你而活，甚至與你一同面對死亡。主啊，我每天還有你給我的責任，要生活，要照顧家，要工作。謝謝你為我預備了人生當盡的義務。求你叫我如何活，如何預備死，因為你為我們預備了一個天上的家。感謝主，你把各樣恩典賜給相信你的人。我信。求你幫助我的不信。我禱告，都是靠那罪人的救主，耶穌基督的名求。阿門（『阿門』的意思是：這是我誠心所願）。