读经时间：利5:1-13

约拿

《圣经》和合本
利未记：
5:1　若有人听见发誓的声音（注：或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
5:2　或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
5:3　或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道；一知道了，就有了罪。
5:4　或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道；一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
5:5　他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
5:6　并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
5:7　他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
5:8　把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。
5:9　也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。
5:10　他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
5:11　他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
5:12　他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为记念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。这是赎罪祭。　
5:13　至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。’”

《圣经》现代中文译本
利未记：
5:1　下列是献赎罪祭的事例。如果有人被传唤到法庭上作证而不肯把他所看见、所知道的说出来，他就有罪，必须承担罪责。
5:2　如果有人无意中摸到礼仪上定为不洁净的东西，例如野兽、家畜、爬虫的尸体，他就不洁净了；他一发觉自己所做的，就算有罪。
5:3　如果有人无意中摸到任何出自人体的污秽东西，无论那是什么，他就不洁净了；他一发觉自己所做的，就算有罪。
5:4　如果有人无意中随便发誓，无论是好是坏，他一发觉他所做的，就算有罪。
5:5　人有罪就必须认罪。
5:6　他必须为赔偿所犯的罪带一只母绵羊或母山羊，献给上主作赎罪祭。祭司要为他的罪行赎罪礼。
5:7　如果有人买不起一只羊，他必须为赔偿所犯的罪带两只斑鸠或鸽子到上主面前，一只作赎罪祭，另一只作烧化祭。
5:8　他要把鸟带到祭司那里；祭司要先献赎罪祭。他要扭断鸟的脖子，但不可撕离它的头，
5:9　然后把一些血洒在祭坛旁边，剩下的都倒在祭坛的座上。这是赎罪祭。
5:10　接着，他要依照条例献上另一只鸟作烧化祭。祭司要为这个人所犯的罪献上赎罪祭，他就蒙赦免。
5:11　如果有人买不起两只斑鸠或鸽子，他可以为自己所犯的罪献上一公斤的细面粉作赎罪祭，但不可加上橄榄油或乳香，因为这是赎罪祭，不是素祭。
5:12　他要把细面粉带到祭司那里；祭司要拿一把面粉，作为全部献上的象征，放在祭坛上烧，作火祭献给上主。这是赎罪祭。
5:13　祭司要为这个人所犯的罪献上赎罪祭，他就蒙赦免。剩下的面粉按素祭的条例归给祭司。

读经指引：

1、请总结出本段经文中，哪几种情况算是有罪，你对罪的标准和神一样么？

2、为什么神容许穷苦人可以拿斑鸠、雏鸽、甚至一把细面来代替羊献赎罪祭？神这么规定，目的是什么？

3、用面粉献赎罪祭是没有血的，罪怎能得赦免？与希伯来书所说“若不流血，罪就不得赦免”是否有冲突？

约拿

献赎罪祭之例（三）

献赎罪祭之例（三）

　　弟兄姊妹平安！感谢主的带领，我们的每日读经今天来到了利未记第五章。在我们中文圣经第五章前面有个标题“赎愆祭之例”这几个字，使人以为第五章是论赎愆祭，其实从第一节到十三节仍然是论到献赎罪祭。

　　圣经原来是不分章，也不分节的。到主后1227年，有人将拉丁文的圣经分成我们现在所用的章，主后1440年有人将希伯来文的旧约也分成章，在1551年有人把希腊文新约分成节，到1661年又有人把旧约也分成节。

　　这样看来，圣经上现在所有的章节原不是出于神，这些章节虽为引用或参考经文大有帮助，却有时分得不那么恰当，例如第五章的本段经文，按内容来分的话仍属于赎罪祭，应当归于第四章更为恰当。

　　这些题外话就不多说了，回到今天的经文。犯罪是一个人对神给予的恩惠与慈爱的背叛，神自然认真对待以色列人的罪。今天的经文就是讲到在哪种情况下，人被认为有罪，需要献赎罪祭。

　　第一、误犯的罪（4章2,13,22,27节）。在第四章里，圣经多次提到“误犯”，所谓误犯表示不是故意犯。在一般人看来，这样的罪不算为罪，但在圣洁的神来说，人的罪到达神那里，它伤害了神，必须要献祭赎罪。神的标准是非常高的，唯有这样，人才不会随便乱来。

　　圣经在这里只提误犯的罪，没有提明知故犯的罪，似乎是告诉我们，神不容许人故意犯罪，然后又献祭求赦罪。人若故意犯罪，他根本就轻看神，也轻看罪；这样的人神必追讨他的罪，神不容许人利用赎罪祭作为犯罪的“免死金牌”。

　　第二、隐瞒的罪（1节）。人有对真理的责任，因此把事情隐瞒也是罪。因为这样一来，真相就弄不清楚，是非黑白就不明。神是公义的，不容许人颠倒是非，混淆视听。这就是说，在真理上不能中立，是非是绝对的，神要我们做一个公正明是非的人。

　　爱和公义不仅包含了消极的不做什么，也包含了积极的该做什么，该做的没有做，就是罪。人听见发誓的声音，如果以为事不关己，不肯见证出来，不站在真理的一边，就是纵容虚假，同情罪恶，这事的本身就是罪恶了。

　　第三、不洁的罪（2-3节）。“摸了不洁的物”在神看来是不洁。这种不洁，不是他们犯了很严重的罪行，只是“摸了”，“染了”不洁净的东西，就成了“不洁”。古时的人没有我们现代的医学知识，他们不知道接触某些病菌就会成为病毒携带者，所以唯一安全的原则就是避免接触看上去可疑的物体，否则就可能导致疾病的流行。

　　这个原则用在属灵以及道德的事情上也是一样。许多时候我们以为间接所犯的罪不是罪，事实上不然。摸了别人的污秽，就是在别人的罪上有分。例如分享别人受贿的钱财，就是在他的罪上有分，这当然也是罪。若这些也被看为罪，其他的就更严重了。

　　今天很多信徒看神是位好好先生，不管我们做什么都不要紧。其实，神的要求是非常高的，你千万不要会错意，免得你总想试探神忍耐的底线。

　　第四、不谨慎的罪（4节）。人需要对自己的言行负责，“嘴里冒失发誓”就是不谨慎，随便说话、起誓。神要求我们说话“是就是，不是就不是”，人口中所出的话，必须要负责任。我们要做一个有责任感的人，承诺了就要做到，不要做一个说话随便的人，否则当作不作，即为有罪。

　　罪，不一定要使人受伤害，才构成罪行，更不必等被人发现之后才认罪。而是自己“一知道了”，就要立即承认所犯的罪，并献祭赎罪，可见认真对付罪有多么重要。献祭的人若不肯悔改认罪，他献什么祭物都不能除去罪。

　　神对于罪绝不马虎。人若犯了以上五种情况的罪，就需要献赎罪祭。虽然神愿意赦免人的罪，然而人自己首先要渴望得到赦免，他必须要承认自己的罪（5节）；其次必须愿意为他的罪付出某种代价，即献上祭牲。前面第四章已经讲过，普通百姓献赎罪祭的祭物通常都是用母山羊或母绵羊，最低也要献一只羊羔，藉它们流的血来赎罪。

　　然而我们注意到，在第五章这里出现两次“他的力量若不够”（7,11节）这句话，意思就是，当人的力量不够买一只羊，甚至连一只羊羔也买不起时，他献的祭物可以减轻，神说“那就带两只斑鸠来，或是两只雏鸽。”

　　这让我们看见，神的体恤在犯罪的人身上非常明显，神不光是为“能”的人预备赦罪之恩，也为那些“不能”的人预备。神不偏待人，神愿意人人都有机会悔改。贫穷的人需要怜悯，但神绝不因此对罪姑息。

　　弟兄姊妹要留意，如果用羊作赎罪祭，一只就够了。但是用鸟来作赎罪祭，那就必须用两只。为什么要用两只呢？神说了，一只作赎罪祭，一只作燔祭（7节）。神这样规定，是为了对付人肉体的诡诈，不容许人存取巧的心。

　　我们都知道，一只羊的价值远远比两只鸟的价值大多了，一定会有人投机取巧，“我为什么那么笨，要用羊来献祭？我拿鸟来献祭不就行了？”明明有能力献羊的，却只献一些鸟。因此神说“如果你要用鸟来献祭，可以，但必须要两只。”

　　问题就在这里，若用鸟来献赎罪祭，你不能只献赎罪祭，你必须同时献一个燔祭。赎罪祭是对付罪、解决罪，燔祭是为寻求神的喜悦。神的意思是，你若没有能力献羊，你可以献鸟，但你必须是真实愿意寻求神的赦免和喜悦来献赎罪祭，而不是敷衍神。

　　人进到神面前的权利，并非建立在赎罪祭的物质价值上，而是凭借力所能及的礼物，表明他尊重神所定的原则。但若一个人的力量能及，却献上较便宜的祭物，表明他对于自己的罪、或是神的恩典，缺乏充分的认识。

　　人若是把神的怜悯和宽容当作应付神的理由，后果会很严重。前面的经文讲到“冒失开口”、“冒失发誓”，尚且招惹神，更何况故意欺骗神？这样子的献祭，献了等于没有献，不仅是等于没有献，还会招惹神的怒气，所以要小心。

　　第十一节提到，如果有人极其贫穷，甚至连鸟也买不起，该怎么办呢？神说“你去拿些面粉来就可以了。”神特别体恤那些最穷困的人，连两只斑鸠也无法负担得起的人，都可以获得赦罪的恩典。

　　弟兄姊妹可能会有疑问，拿面粉来献祭，那不就是素祭吗？你要留心，这不是献素祭，是献赎罪祭。有什么分别呢？当然有分别。献素祭的时候，必须加上油、加上乳香。但赎罪祭不能加上油，也不能加上乳香，不然就变成素祭了。

　　我们说过的，油代表圣灵的膏抹，乳香乃是生命香气的记号；但现在是献赎罪祭，因此不能有油，也不能有乳香。因为赎罪祭是为罪伤痛悲哀，与献素祭荣耀神不同，所以没有油和乳香这两种配料。那还有个问题，希伯来书说“若不流血，罪就不得赦免。”用面粉献赎罪祭是没有血的，罪怎能得赦免？

　　其实神设立这么多献祭的礼仪，并不是神要吃东西，乃是藉着献祭要我们看见一件事，这些祭都是遥指那被杀的神的羔羊——耶稣基督。我们要特别指出的是，献祭仪式本身不能够赦罪，是献祭者本身认罪悔改的心，以及献祭者对神所设立的赎罪祭的信心，使得他的罪得到赦免。

　　所以人不是凭着牛羊的血得到赦免，更不是靠一把细面得到赦免，所有的人都是靠着那献上自己为赎罪祭的耶稣基督而得赦免，基督在十字架上所献的祭才是惟一能够真正除罪的赎罪祭。当人凭信心献上赎罪祭的时候，就是一把不带血的面粉，也能带出赎罪的果效。

　　感谢主！我们在此所遇上的这位神是多么有恩典、同情而又慈悲呢；为我们灵魂的罪，只要区区一把细面，就必蒙赦免，多难得的一位神啊！

　　亲爱的天父，恳求你经常来光照我们，使我们常常过一个认罪悔改的生活，而不是一直活在一些小罪中不断得罪你。奉靠主基督圣名，阿们！