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读经时间:利3:1-17

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发表于 2020-3-29 22:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
利未记:
3:1 人献供物为平安祭(注:“平安”或作“酬恩”。下同),若是从牛群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的献在耶和华面前。
3:2 他要按手在供物的头上,宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。
3:3 从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
3:4 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子,一概取下。
3:5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。
3:6 人向耶和华献供物为平安祭,若是从羊群中献,无论是公的是母的,必用没有残疾的。
3:7 若献一只羊羔为供物,必在耶和华面前献上,
3:8 并要按手在供物的头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
3:9 从平安祭中,将火祭献给耶和华,其中的脂油和整肥尾巴,都要在靠近脊骨处取下,并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,
3:10 两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下。
3:11 祭司要在坛上焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。
3:12 人的供物若是山羊,必在耶和华面前献上。
3:13 要按手在山羊头上,宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
3:14-15 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,并肝上的网子和腰子,一概取下,献给耶和华为火祭。
3:16 祭司要在坛上焚烧,作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
3:17 在你们一切的住处,脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。’”

《圣经》现代中文译本
利未记:
3:1 若有人献牛作平安祭,他必须选用没有残缺的公牛或母牛。
3:2 他要把手放在祭牲头上,在圣幕门口把它宰了。亚伦系的祭司要把祭牲的血洒在祭坛四周,
3:3 并且把下面各部分,就是包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上的脂肪,和肝的最好部分割下,用火烧,献给上主作平安祭。
3:4 并于上节
3:5 祭司要把这些放在祭坛上,跟烧化祭一起烧献。这火祭的香味是上主喜悦的。
3:6 如果他献绵羊或山羊给上主作平安祭,他必须选用没有残缺的公羊或母羊。
3:7 如果他献小绵羊,
3:8 要把手放在祭牲的头上,在圣幕前把它宰了。祭司要把祭牲的血洒在祭坛四周,
3:9 并且把下面各部分,就是脂肪、从靠近脊椎骨的地方割下来的整条肥尾巴、包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上的脂肪,和肝的最好部分取下,用火烧献给上主作平安祭。
3:10 (并于上节)
3:11 祭司要把这些都放在祭坛上烧,作火祭献给上主。
3:12 如果他献山羊,要把它牵到上主面前。
3:13 他必须把手放在祭牲的头上,在圣幕前把它宰了。祭司要把祭牲的血洒在祭坛四周,
3:14 并且把下面各部分,就是包着内脏和内脏上的脂肪、两个腰子和腰子上的脂肪,和肝的最好部分取下,用火烧献给上主作火祭。
3:15 (并于上节)
3:16 祭司要把这些都放在祭坛上烧,作为馨香的火祭。所有的脂肪都是上主的。
3:17 你们以色列人,无论住在哪里,绝对不可吃脂肪和血。这是你们要世世代代遵守的永久禁令。

读经指引:

1、平安祭是为了什么而献的?今天我们基督徒怎样向神献平安祭?

2、希伯来人认为脂油是动物最好的部分,把这些献给神,意义何在?

3、“献给耶和华为食物的火祭”这句话什么意思?难道上帝也会肚子饿,需要吃东西吗?


 楼主| 发表于 2020-3-29 22:39 | 显示全部楼层
献平安祭之例
献平安祭之例

  弟兄姊妹平安!今天我们来到利未记第三章,这一章讲到五祭的第三个祭——平安祭。在利未记开头的几章里,都是讲到关乎祭的本身。至于怎样来处理这些祭,在头几章里没有多提。等到这五个祭都说完了,才提到如何处理每一个祭。

  什么叫平安祭呢?中文圣经旁边有一行小字作注解:“平安祭或作酬恩祭”。可见这是为感恩而献的,是认识恩典、经历恩典后带出一个要献祭的反应,是因为得平安而献上这祭。

  平安祭是日常献的祭,记念神所施的恩典。是的,我们能得平安,真是要感谢神,因为这不是必然的。今天很多基督徒常常把得平安看作是神欠我们的,是我们理所当然应该得的,因此这些人一旦遇到一点挫折和困难,就发怨言埋怨神,求神怜悯我们。

  提到平安祭的时候,我们免不了会碰到一个问题:平安祭既然是感恩,为什么连感恩也要借着祭物来表达呢?平安祭一开始就给我们看到,你不要说在神面前蒙悦纳,就是你要向神感恩,人本身也是没有资格的。

  难道我们连感谢神也没有资格吗?是的,圣经在这里就是这样告诉我们,连感谢也没有资格。原因很简单,因为就人的本相而言,人根本不能来到神的面前,既然不能来到神的面前,又怎么能向神感恩呢?

  如果你要勉强来到神面前,结果就是接受神的定罪;一个人被神定罪,那人就完了,还谈得上感恩吗?五祭里的每一个祭都说出人在神面前的缺欠,正因为人看见自己的缺欠,所以才要借着祭来到神的面前,寻求神的面,就连感谢神也不例外。

  为什么平安祭使我们能以来到神的面前?原因乃是我们的主借着献上他自己,为我们成就了平安。因为他为我们成就了这一个平安,叫我们与神和好,所以这个祭就叫做平安祭,说出了我们的主为我们在神的面前成就了和平。

  与神恢复和好的关系之后,我们不再作神的仇敌,神也不再定我们的罪,我们与神建立了一个新的关系,这个关系说出我们是天上的父和他所救赎的儿女的关系。

  当人站在这个恩典的地位里,发现自己是这样蒙恩时,人怎能不献上平安祭呢?里面肯定会有反应,要把感谢献给神。平安祭要献牛羊为祭物,藉着献这些祭牲,使人想到这平安是来之不易的,是经过流血才得到的。
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  现在我们开始来看平安祭本身。在第三章里没有提到平安祭有几类,但在第七章里我们可以看到有三个类型的平安祭,所献的可为感谢、还愿或甘心献的,这三类的差别在于引发献祭的动机不一样。等我们读到第七章的时候,再详细讲。

  那么,平安祭的祭物是怎样的呢?在这里提到三种祭物:牛、绵羊、山羊(1、7、12节)。平安祭并不像燔祭那样规定必须是公的,平安祭允许献母的祭牲。像其他的祭一样,祭牲必须是无残疾的;无疾当然是表明完全、圣洁、干净的。

  祭牲预备好之后,献祭的人要把它带到神的面前,像燔祭一样,在会幕门口按手在祭牲的头上,然后宰了;祭司要将祭牲的血洒在祭坛的周围。这祭牲能带平安给人,是因为流血。

  平安祭的血和燔祭的血功用不太一样。在燔祭里,这个血叫人在神面前可以蒙悦纳。在平安祭里,血印证这个献祭的人在恩典的保护底下,正如逾越节的晚上,那血的记号叫以色列人家中头生的都蒙保护一样。

  在这里血是记号,是越过刑罚、死亡的记号,血使献祭的人得平安。血能有这么大功效,因为是祭牲把生命倾倒换回来的;象征着耶稣基督把生命倾倒,使人因他得真平安。

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  祭牲已经宰了,怎么献祭呢?很有意思的,平安祭不献祭牲的肉,一点肉也不焚烧。既然不烧祭牲的肉,那烧什么呢?主要是烧脂油,再加上两个腰子,整个平安祭要烧在坛上的就是这些。其余的归于祭司,或于节日在神面前与亲朋共享。

  我们在读第一章的时候,看到燔祭是要全部烧上去的;平安祭只烧那么一点点,那一点点就可以表达我们人在神面前的感恩了吗?弟兄姊妹,人看事物是看外表,但神所看的却是人里面的心意。只要你向着神的心是正确的,神就看为宝贵。即使是那么一点点的脂油和腰子,就能把人感激的心意带到神的面前了。

  还有一点我们要留意,在平安祭的祭物里,羊羔是最小的祭物了,不像燔祭可以用雏鸽来代替,不像素祭可以拿一把面粉来完成。就算你家里穷,要献平安祭,至少也得献一只羊羔,不能比羊羔再小了。如果我们承认神是配得感恩的,我们就不会计较我们的平安祭是用多少物质的价值来表达。

  若是用绵羊羔作祭物,除了那些脂油以外,再加上一条“整肥尾巴”(9节)。特别说是“肥尾巴”,重点还是在脂油。巴勒斯坦一带所产的羊羔,尾巴特别肥大,脂肪最多;假如所献的羊羔体积庞大,肥尾巴可重七公斤。平安祭特别注重脂油,脂油是祭牲最肥美的,最好的部份;把最好的献上,是平安祭的特色。

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  第五节提到,献平安祭的时候,“是献与耶和华为馨香的火祭”;然后第十一节,“是献给耶和华为食物的火祭”;第十六节,“作为馨香火祭的食物”。这三节经文都说出平安祭是神看为馨香的火祭,也是神的食物火祭,所以是馨香的食物火祭。

  这并不是说,神会像人一样感到饥饿,需要人供给他食物。而是表示人饥饿了,食物可以让人得着饱足,让人有满足的享受。同样的,神也因着人向他献上感恩颂赞而满足。

  因此,圣经里的献祭与外邦人用食物献给假神是不同的;他们献给假神吃,其实是他们自己吃。神不吃我们所献上的食物,神只以之为喜乐,享受我们的赞美和感谢;神的喜乐和满足也不在乎那烧在坛上的祭物有多少,乃在乎献祭的人向着神的感恩之心有多少。这就是旧约的平安祭所表达出来的。

  “我们应当靠着耶稣,常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子;只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭,是神所喜悦的。”(来13:15-16)愿神吸引我们,叫我们常常活在恩典里,也叫我们常常在神的面前献上感恩的心。阿们!

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