读经时间：出38:1-20

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
38:1　他用皂荚木做燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
38:2　在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
38:3　他做坛上的盆、铲子、盘子、肉叉子、火鼎；这一切器具都是用铜做的。
38:4　又为坛做一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。
38:5　为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处。
38:6　用皂荚木做杠，用铜包裹。
38:7　把杠穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。并用板做坛，坛是空的。
38:8　他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。
38:9　他做帐幕的院子，院子的南面，用捻的细麻做帷子，宽一百肘。
38:10　帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。
38:11　北面也有帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子做的。
38:12　院子的西面有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个，柱子的钩子和杆子都是用银子做的。
38:13　院子的东面，宽五十肘。
38:14,15　门这边的帷子十五肘，那边也是一样。帷子的柱子三根，带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。
38:16　院子四面的帷子，都是用捻的细麻做的。
38:17　柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。　
38:18　院子的门廉是以绣花的手工，用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织的，宽二十肘，高五肘，与院子的帷子相配。
38:19　帷子的柱子四根，带卯的铜座四个，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。
38:20　帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
38:1　他用金合欢木造烧化祭的祭坛。坛是四方形的，长两公尺两公寸，宽两公尺两公寸，高一公尺三公寸。
38:2　他在坛的四角上做了凸起的角，跟坛连成一整块，并用铜包裹。
38:3　他为祭坛造了所需的一切器具：盆子、铲子、碗、肉叉，和火鼎；这些器具都是用铜铸造的。
38:4　他为祭坛做了一个铜网，张在祭坛的腰围下，向上伸展到坛的腰部。
38:5　他又作了四个扛抬用的铜环，安在坛的四角；
38:6　又用金合欢木做祭坛的贡子，用铜包裹，
38:7　穿过坛两边的环子，坛用木板造成。中心是空的。
38:8　他造了一个铜盆和盆座，是用那些在圣幕门前事奉的妇女们所用的镜子造成的。
38:9　他用麻纱织成的帷幔为上主的圣幕造围栏，作为院子。南边的帷幔长四十四公尺，
38:10　由二十根有座的铜柱支架着，柱子上的钩子和杆是用银造的。
38:11　北边的帷幔也是一样，长四十四公尺。由二十根有座的铜柱支架着，柱子上的钩子和杆是用银造的。
38:12　西边的帷幔长二十二公尺，由十根带座的柱子支架着，柱子上的钩子和杆子是银的。
38:13　在东边，院子的进口处，帷幔也是二十二公尺宽。
38:14　进口的两边都有六公尺六公寸宽的帷幔，由三根有座的柱子支架着。
38:15　（并于上节）
38:16　院子周围所有的帷幔都是用麻纱制成的。
38:17　柱子的座是铜制的；钩子、杆子，和柱子顶端的包裹都是银的。院子四围的柱子都用银杆连着。
38:18　院子进口的门廉是用麻纱和蓝色、紫色、深红色的羊毛织成的，上面有刺绣，宽九公尺，高两公尺，高度跟院子的帷幔相同，
38:19　由四根有座的柱子支架着。柱子上的钩子、顶端的包裹，和杆都是银的。
38:20　圣幕和围院子所用的栓都是用铜铸造的。

读经指引：

1、祭坛代表什么？敬拜神，亲近神吗？

2、洗濯盆所用的铜，是谁奉献出来的？这对我们有什么激励？

3、今天你是否愿意用“易变的”东西换取“永恒的”事物和赏赐呢？

约拿

制作祭坛及洗濯盆

制作祭坛及洗濯盆

　　三十七章结束的时候，以色列人已经把圣所及圣所里的一切物件都预备齐全，到了第三十八章，他们开始造会幕的院子，以及院子里的两个主要物件——祭坛和洗濯盆。

　　进入会幕的院子，首先看见的是铜祭坛。祭坛的形状像个箱子，长、宽各五肘，高三肘。它是用皂荚木外面包铜所做，在坛的四个拐角处有四个角，是与坛连在一起的，坛角用来拴住献祭用的祭牲。

　　此外，还有铜网放在方盒形状的中间，在铜网上用火焚烧祭物，因为祭坛的作用就是焚烧祭物的。第四节的围腰板是指祭坛中间突出的部分，为了便于祭司献祭，同时摆放献祭用的工具。

　　与祭坛有关的，还有五种工具，也是用铜来造。

　　（１）.盆，是用来把祭物焚烧之后的灰运指定的地方，都是要运到营外。（２）.铲子，用来收灰。（３）.盘子，用来装祭物的血，有时血会被带进圣所；但大部分都被洒在祭坛的四脚。（４）.肉锸子，是用来叉肉或调整祭坛上的祭物，还可以把属于祭司的肉从锅中取出来。（５）.火鼎，是装炭火的器具，用来把祭坛上的炭火运到圣所内的香坛上。

　　另外还有两支用皂荚木做的，用铜包裹的杠，把杠穿过坛两旁的环子，用来抬坛。

　　祭坛是会幕中最大的物件，也是进入会幕之人首先要面对的。祭坛的目的就是献祭，献祭则代表着牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉五个步骤，表明了我们生命改变的经历和过程。

　　献祭的时候，把祭牲放上祭坛之前必须先宰杀，切成块，然后放在祭坛上焚烧，并且要烧成灰。为什么祭牲要杀掉，并且切成块子再献上呢？因为活的祭牲会不顺服，活的祭牲没有流过血，活的祭牲在烧的时候会嚎叫和抱怨。

　　在旧约时是祭牲代替人的罪被献上，到了新约则是耶稣基督为满足神的公义，为人类的罪献上自己，成就了永远的救赎，使一切信靠耶稣基督的人，都有机会亲近神，并且事奉神。

　　保罗在罗马书十二章那里劝勉我们：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭；是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

　　进入会幕的大门，首先碰到的就是祭坛。同样的，我们进入救恩之门后，面对的第一个考验就是献祭，就是学习如何把旧的生命牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉。

　　神要求我们把身体当作活祭献上，要求我们把生命摆在他的面前。基督徒想要活出新生的样式，最难过的关就是祭坛。因为没有人愿意牺牲，没有人愿意破碎，没有人愿意被焚烧，没有人愿意成灰，更没有人愿意被倒掉！

　　在教会里，我们看见很多人说是愿意把自己奉献给主，却不愿意牺牲；即使牺牲了，却不愿意被破碎；即使破碎了，却不愿意被焚烧；即使被焚烧了，却不愿意成灰；即使成灰了，也不愿意被倒掉。

　　什么是牺牲？就是旧生命心甘情愿死去，是自己愿意的，不是被逼的，是毫无怨言地死掉。今天很多人的牺牲是勉强的，被逼的，老我临死之前还要发些怨言。破碎是不再保留旧的样式，是为了方便焚烧，是全然的舍弃。焚烧是把有形的变成无形的，火会把一切细菌和毒素消灭干净，消除旧生命留下的影响。

　　那么什么叫成灰呢？是那个旧的、有形的我不存在了，对罪没有反应了，没有旧的表现了，周围事物对我的影响小了。很多人想成为教会的柱子被神使用，却拒绝被焚烧成灰，结果勉勉强强成了灰渣子，不伦不类。

　　有的虽是勉强成灰了，却不想被倒掉，还想保留一把灰。什么叫做把灰倒掉？把灰倒掉是彻底地除掉生命里一切旧的、不符合神旨意的东西。倒掉的目的是要完全进入到基督里，满足神得着我们的心愿。

　　进入会幕的院子，首先碰到的就是铜祭坛，这是告诉我们，一个到主面前去的人，是不能与神讲条件的；我们唯一能做的，就是把自己献在祭坛上，牺牲、破碎、焚烧、成灰、倒掉，才是神所喜悦的祭物，才能被神悦纳。也只有如此，才能活出基督的样式。

　　进入院子后，祭坛是必须经历的一关，你不能绕过去。不经过献祭这一关，不论你信了多少年，生命都不会有长进，一辈子只能在祭坛前面打转。所以，信主之后，第一件事就是要学习献祭。

　　耶稣为我们的罪一次献上了自己，他的宝血有永远的功效。但是人在神面前献祭不是一次就结束的，随着生命的成熟，要不断地重复献祭，每献一次，生命就会成熟一些，对神的认识就会更深一些，与神的关系就会更亲密一点。

　　献祭就像学习一样，小学生要学，初中生也学，高中生也要学，大学生也学，研究生还得学。虽然都是学习，但程度是不一样的。献祭的经历不能停止，也不是一次完成的。唯有通过反复经历祭坛前的献祭，生命才会成长得更丰盛。

　　经过了祭坛，就来到洗濯盆面前。这个盆子是为了给祭司们进入圣所前洗涤手脚用的，以表示洁净的意思。洗濯盆放在祭坛和圣所的中间，表明神已经为祭司预备好了一切条件，神洁净的恩典已经放在那里，就看你愿不愿意接受神的洁净了。

　　圣经没有提到洗濯盆的尺寸和重量，但是对洗濯盆的位置却交代得很清楚。没有尺寸和重量，暗示神的恩典足够大，只要你信了主，不论你是什么人，犯了什么罪，只要认识到自己的罪，愿意悔改献上赎罪祭，都能得到神的洁净。

　　洗濯盆的位置是祭司进入圣所的必经之地，是每个进入圣所事奉的人必须面对的，祭司在进入圣所之前，必须在洗濯盆里洗净手脚，用这样的方式表明祭司应该有的纯洁品性，使他们的服事被神悦纳，免得因不洗净被神击杀导致死亡。即使是今天，犹太人依旧传承这个规定，进入会堂前，必定会先洗涤手脚，表示洁净自己，和对神的尊敬。

　　洗濯盆是为祭司们预备的，就是为事奉神的人预备的。当我们信靠了耶稣基督，就成为圣洁的祭司，就是一个事奉神的人，因此，我们需要经常面对洗濯盆的洁净。不论我们参与什么样的事奉，都要先洗涤手脚，洁净自己，使事奉没有任何自己的目的，完全是为了神的目的，因为完全为神的事奉才是圣洁、蒙神喜悦的事奉。

　　如果事奉的目的是为了自己的好处，为了自己的面子和利益，就是没有经过洗濯盆的事奉，没有洗手洗脚，是不干净的事奉。就像祭坛上不能献凡火一样，没有洗手洗脚的事奉，神不喜悦，严重的后果就是被神击杀。

　　神要求事奉的祭司们必须干干净净，所以，在进入圣所之前一定要洗手洗脚。洗濯盆里装满了水，水有洁净的功效，所以洗濯盆的水预表了神的道，神要用水借着道把教会洗净，把神的儿女洗净。

　　神的话对信的人有洁净的功效。今天我们生活在这个弯曲悖谬的世界中，最容易受到污染。今天社会上有很多与我们的信仰不符的思潮，都在不知不觉地侵蚀着我们，教会也面临着严重的世俗化倾向。所以，我们每一天都要到神的面前，求神用他的话光照我们，洗净我们。

　　今天的经文还讲到会幕的院子。院子是长方形，面积非常大，表示足够容纳所有真心寻求神的人，而且有余。整个院帷，包括门帘，每隔五肘就有一根五肘高的柱子，形成很多的方格。这些帷子是挂在一些银杆子上面的，用柱子把它们支搭起来，而柱子是立在铜座上的。

　　我曾经说过，在会幕的材料里，铜代表神的审判；也就是说，有神的审判来作这些帷子竖立的根基。帷子支立在铜座上，表明神要求每个进到院子里的人活出公义的要求；因为一切能在神居所内存留的，都必须经过神的审判，满足神圣洁公义的要求。

　　神的话说得很清楚：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前6：9-10）“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。”（弗5:5）

　　不少信徒错误以为，自己已经信主得救了，拥有永生的保证，不会再回到灭亡里去，就可以在生活上随随便便、马马虎虎，甚至追逐世界的潮流和风俗，这种想法是非常错误、也是非常危险的！

　　神借着帷子立在铜座上来提醒他的儿女：属神之人的生活应当经得起神的审判；现今不受审判，将来在基督台前还是要受审判，那时候你再痛哭后悔，已经来不及了。因为篇幅的关系，有关院子的内容我就不多讲了，弟兄姊妹可查看前面第二十七章的分享，那里讲了一些有关院子的信息。

　　我们在读出埃及记有关建造会幕的经文时，看到许多繁复的会幕制造条例，有时会觉得很烦，甚至觉得很没有意思。但是，我们不要忘了一点，圣经这是在我们：敬拜神不要嫌烦，因为神确实是用了很多心思来带领我们归向他。

　　神透过许多方式让我们可以接触到福音信息，也用了很多办法让我们认识他，回到他的怀抱里。想想看，神对我们有没有嫌烦过？神有没有抱怨过？没有！他不厌其烦地要让我们知道：他爱我们，他要我们回到他的身边，他的慈爱一直等待着我们。

　　圣经反反复复地讲述建造会幕每样物件的尺寸、材料、以及相关规定，就是让我们学习一件事——敬拜神一定不可以马马虎虎，因为这牵涉到生命的问题。只要与生命有关，就不能随便、轻视。今天的基督徒应该思考和反省：我们是否在用很随便的态度参与礼拜？我们是否马马虎虎看信仰的问题？

　　作为基督信徒，我们应该有一个基本的信仰态度：对任何与敬拜神有关的事，都要持着敬重、认真的态度，因为这是回应我们对神拯救的爱。如果我们连这样的态度都建立不起来，实在亏欠神的恩典太多了。

　　我常常回想起我们教会早期的信徒，那时他们翻山越岭走七八个小时的山路，为的就是参加礼拜，回应神的爱。为了来参加聚会，他们半夜就开始点火把走山路，走七八个小时，从来不嫌累，也不嫌烦。正因为有他们过去这样的努力，才有我们教会今天的基础。但是，我们今天的信徒呢？十几分钟的路程都迟到，我们真的应该认真反省了啊！