读经时间：出37:1-16

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
37:1　比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
37:2　里外包上精金，四围镶上金牙边。
37:3　又铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
37:4　用皂荚木做两根杠，用金包裹。
37:5　把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
37:6　用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。
37:7　用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，
37:8　这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。
37:9　二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座，基路伯是脸对脸，朝著施恩座。
37:10　他用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。
37:11　又包上精金，四围镶上金牙边。
37:12　桌子的四围各做一掌宽的横梁，横梁上镶著金牙边。
37:13　又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。
37:14　安环子的地方，是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。
37:15　他用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。
37:16　又用精金做桌子上的器皿，就是盘子、调羹，并奠酒的瓶和爵。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
37:1　比撒列用金合欢木造了约柜，柜长一百一十公分，宽六十六公分，高六十六公分。
37:2　他用纯金把柜的里外都包裹上，周围镶着金边。
37:3　他又做了四个扛抬用的金环，安在柜的四脚上，一边两个。
37:4　他用金合欢木做了两根贡子，用金包裹，
37:5　穿过柜两边的金环。
37:6　他用纯金做一个柜盖，长一百一十公分，宽六十六公分，
37:7　又用金子锤出两个基路伯，
37:8　盖的两端各有一个，跟盖连在一起，合成一整块。
37:9　两个基路伯面对着面，张开翅膀，覆盖着柜盖。
37:10　比撒列用金合欢木造了一张桌子，长八十八公分，宽四十四公分，高六十六公分。
37:11　他用纯金包裹，并在周围镶上金边。
37:12　桌子的周围要加上七十五公釐宽的边缘，边缘要镶上金边。
37:13　他做了四个扛抬用的金环，安在桌子四角的脚上。
37:14　金环靠近边缘，好让扛抬桌子的贡穿过。
37:15　他用金合欢木做了贡子，用金包裹。
37:16　他又用纯金造桌上的器具，就是盘子、碟子，以及奠酒用的壶和杯。

读经指引：

1、约柜又称法柜，里面除了法版以外，还有些什么？

2、施恩座代表神的同在，神要在施恩座那里作什么？

3、陈设饼的桌子代表了主耶稣，耶稣说，我是什么？

约拿

制作约柜及陈设饼桌子

制作约柜及陈设饼桌子

　　在上一章经文中，以色列人把圣所的幔子、罩棚、竖板、柱子和门帘，都按着神的要求造好了；到了第三十七章，他们开始造约柜。

　　为什么要造约柜？因为神要藉着约柜住在人中间。神将以色列人从埃及拯救出来，把他们引到西乃山，将救他们的目的告诉他们说：“你们若守我的约，听我的命令，就要成为祭司的国度，作我特有的子民，我要住在你们中间，作你们的神。”（出19:5-6）

　　为此，神吩咐摩西造一个会幕。在会幕的至圣所里有约柜，在约柜上有施恩座。神的荣耀就住在这约柜上，神藉约柜上的施恩座向以色列人说话。因此约柜是代表神的同在，是神住在人中间的标志。

　　我希望弟兄姊妹记住一点：会幕乃是为着约柜造的，约柜不是为会幕造的。约柜需要一个圣洁的地方，好叫神的荣耀能住在其中，这就是建造会幕的原因和目的。同理，教会乃是为基督而有的，基督不是为教会而有的，这是很重要的属灵原则。

　　我们知道教会在神的计划中是非常重要的；因为如果没有教会，神就不能住在人间，神的旨意就不能通行在地上，神的国度就不能显明出来。但我们不可忘记，虽然教会如此重要，但教会是为基督而有的。我们不可以看重教会而失去基督，要看重基督才有教会。

　　另外，约柜与会幕是不能分开的。那一个会幕之所以成为会幕，与其他的帐棚都不同，乃是因为有约柜放在里头。什么时候约柜与会幕分开了，会幕就变成平常的帐棚。同样的，教会之所以与世界任何团体不同，与任何宗教也不同，是因为有神在其中，是我们主的同在，使我们成为教会。主的同在一离开，就变成人的组织了；可能是个宗教组织，但已失去了教会的本意和见证。

　　神叫摩西造约柜时，叫他用皂荚木来造。皂荚木代表基督完美的人性，精金代表神尊贵的性情。我们的主他虽卑微如皂荚木，却里外都包着精金；他是完全的人，也是完全的神。这就是约柜在材料上给我们看见的。

　　约柜的上面是空的，所以要作一个盖，就是施恩座，用精金制作。这施恩座是神的宝座，神的荣耀在那里，神在那里与百姓谈话并赐恩典。本来人有罪，不能到神面前。虽然神爱我们；但神也是公义的，违背他的人，若再到他面前，就会被击杀。

　　神是公义圣洁的神，不能马马虎虎地随便宽恕我们，所以神差主耶稣来作我们的代替。主耶稣是无罪的，替我们成为罪，为我们罪人死，成全了律法的要求；使我们可以坦然无惧地来到他的施恩的宝座前，得享怜悯和恩典。

　　在施恩座的上面有两个基路伯，代表神旨意的执行者。因为在创世记里，亚当被赶出伊甸园之后，基路伯就出来把守伊甸园。虽然人犯罪了，但神对于受造物的心意并未改变，他还是要把我们带回他创造的原意里去，要把我们拯救到能符合他当初的目的。所以罗马书说：他预先所知道的人，就预先定下我们要成为他儿子的形象。

　　我有时会听见有信徒说：我不求什么奖赏，我只要仅仅得救就够了，就算是在天堂看大门我也满意。弟兄姊妹你可曾想过，我们满意，神不满意！神要在我们身上不断地造就我们，要在我们身上作成他儿子的形像，配作他儿子的新妇。这才是神施恩拯救我们的目的。

　　在以色列人的信仰生活中，“约柜”占很重要的地位，可以说是他们信仰的中心。弟兄姊妹，今日在你心里，主是否居首位？你生活的中心还是你口里称他为“主”的那一位吗？可惜今天神的儿女多以自己为中心，把主耶稣放在客厅里，更差的是把他放在阁楼上，求主怜悯我们！

　　盼望弟兄姊妹要切切记得：基督是每一个人的中心，也是教会的中心。如果中心错了，一切就都错了。今日教会之所以软弱、堕落，就是因为没有以基督为中心。今天我们每个神的儿女都要事奉神，但我们事奉的中心是谁呢？

　　有人事奉的中心是一项“基督教事工”，以为把事情作好就算成功了。但这是不对的，单把事情作好，而不以基督为中心，这是草木禾秸的工程，照人看或许成功了，但在神面前却无属灵的价值，将来在基督台前要被烧掉的。

　　约柜不单是以色列人的中心，也是他们的引导。当日以色列人要走这大而可畏的旷野，是他们从未走过的；他们怎样走呢？谁为他们开路、谁来引导他们呢？在民数记里我们看到，当以色列人在旷野行路时，约柜走在他们前面。

　　虽然他们前面无路，但约柜为他们开道路。他们只要跟着约柜走，他们就找到安息之所。什么时候约柜停下来，他们就停下来；什么时候约柜往前走，他们就往前走，约柜一直带领他们进到迦南。

　　同样的，今天我们生活的这世界就是一个大而可畏的旷野。这堕落的世界已无路可走，全世界的人都在摸索，摸来摸去都是死路。感谢主，我们蒙恩得救了，神把我们从这世界中拯救出来。

　　因此我们在这世上是客旅、是寄居的；这世界不是我们的家，我们只是过路而已。我们怎样才能安然经过这世界，渡过一生，而不被世界吞灭呢？谁来指引我们前面的路呢？没有人能，只有主耶稣基督能引导我们。

　　我们的主耶稣就是我们的引导，他要带领我们安然经过这世界，到达神为我们预备的永恒之所。所以主说：“来，跟从我！”我们不是跟从什么组织、制度、规条、或道理；我们乃是跟从主自己。以色列人若不跟着约柜，他们就迷路；若跟着约柜走，就能到达迦南。

　　今天主对我们也是一样！我们不要看别人，也不要看自己，更不要看环境，我们要定睛仰望我们的主，跟着我们的主走。主走哪条道路，我们也跟着往那里；这样，我们便不至于失败，并且要进入基督的丰富。

　　今天的经文还讲到摆陈设饼的桌子。陈设饼的桌子放在圣所的北边，与南边的金灯台遥遥相对。它也是用皂荚木做的，长二肘、宽一肘、高一肘半，外包精金。

　　桌子的四围有一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边。在四个桌脚挨近横梁的地方，安上金环，用来穿杠抬桌子。抬桌子的杠也是皂荚木做的，也要包上精金。

　　我们发现，在圣所里，凡是用皂荚木做的器具都要包上精金，表明圣所里只允许彰显神的荣耀，所有人性的东西都要隐藏在神的荣耀里。我们只有完全隐藏自己，才能彰显神的荣耀。

　　这个桌子是摆陈设饼的，在桌子上分两摞摆着十二个陈设饼。“陈设饼”就是摆设、陈列的饼，表示“同在”的意思。圣所里的陈设饼就是与神同在的饼，陈设饼一共有十二个，代表以色列民的十二个支派。

　　如果这个桌子不是包着精金，没有摆在圣所里，而是摆在别的地方，例如家里，你会认为这是干什么用的桌子？你一定会想到饭桌，因为桌子上摆了食物和餐具。家里的饭桌代表对家人的供应和家人共同分享的欢乐，当所有的家人在一起分享美食，彼此沟通交流，就会从心里得到充分的满足。

　　神在圣所里摆了一张属灵的饭桌，十二个与神同在的饼，不仅表明了神对以色列子民的保守和供应，也表明了神对信靠他、成为他儿女的我们，提供的保守和供应，显明了神恩典的分享与满足。

　　陈设饼桌子提醒我们，神是供应的神，他知道我们最大的需要。因此主耶稣道成肉身，来到我们中间，把自己作为生命的粮赐给了我们。主耶稣说：“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）凡来到主面前的，都得着饱足；但若是不肯来，就得不着了。

　　弟兄姊妹，让我们每天认真研读神的话语吧！神的话语是我们脚前的灯和路上的光，同时也是赐给旅行者力量的生命之粮；不要饿着肚子到外面和世俗对抗，与魔鬼作战，先把自己喂饱，才有力气奔走天路、为主争战呀！