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发表于 2020-3-26 21:50
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摩西之角——从摩西面容发光想到的
摩西之角——从摩西面容发光想到的
文章封面我引用的这一幅图，就是米开朗基罗的著名雕塑“摩西像”。米开朗基罗花了一个月时间找到一块合适的大理石，然后用三个月完成了这座雕像。期间他曾意味深长地说：“我没有雕刻。只是把不必要的石头除去。”
这尊摩西像身披长袍，双臂裸露，青筋迸起，紧闭双唇，沉静中似乎准备传讲来自西奈山的圣言。目光如火炬，胡须如海浪，左手横搁前腹，捋住长髯，右手斜搭在石版上。无论谁站在这尊雕像前，都彷佛会感受到一股莫名的力量。
当米开朗基罗完成这雕像时，陷入忘我状态的他，用锤子敲击着摩西的膝盖说：“现在，开口说话吧！”
不过，无论外行内行，第一次看到这雕像时，想必都会先注意到一件事情。摩西头上有“角”。然而这不是米开朗基罗的别出心裁，更不是后世不通圣经之人妄解的“为了表现摩西的英雄气概”。
其实在中世纪，多数有关摩西的绘画和雕塑，都是有角的。之所以在艺术作品中让摩西长角，只是因为当时天主教的《圣经》武加大译本，把出埃及记三十四章第二十九节经文翻译错了。
“发光”这个词在希伯来文里，字面意思的确是“有角”，因此当时翻译圣经的人，就直接把“摩西脸上发光”翻译成了“摩西有角”，这是一个典型的由错误翻译带来的误会。事实上，犹太传统里从来都是正确地把这个词解释为“发光”，而非“有角”。
不过，藉着这件事我们倒是真的可以想一想，摩西在当时的犹太人心里，到底有没有角。今天所读的经文讲到摩西刚刚第二次领受圣约，然后下山来到百姓中间，准备传讲神的律法。圣经记载，亚伦和百姓都很怕他。
怕的原因不难猜想，想必他们一定是想起了上一次摩西下山时发生的事。那时亚伦曾带领以色列众人铸造了一个金牛犊代替神，摩西看到后愤怒地摔碎了立约的石版，并呼召利未人出来，击杀了以色列三千人。
这一次，沉默的摩西似乎比上一次发怒时更加可怕，因为他的脸都在发光。那么接下来，他会说出什么话来？是祝福还是咒诅？是恩典还是审判？大家心里都没底，这就是亚伦和百姓感到害怕的主要原因。
他们曾铸造长角的金牛替代摩西。现在发光的摩西似乎比金牛更加可怕。或许从亚伦和百姓的角度看来，发光的摩西正如长角的金牛一般。虽然他们所铸造的那只金牛已化为粉末，但拜金牛者心里的金牛恐怕还一直留在心中。
而心里若有金牛，看谁就都像金牛——尤其是看摩西时。定以色列人的罪，正是在此。以色列人一切的罪，都是拜偶像之罪的延续；以色列人一切的问题，都是金牛犊问题的衍伸。
所以，在以色列人心里，摩西是个牛人，也是个神人。他们对待摩西的态度总是在牛和神之间摇摆。有时会疯狂攻击他，如同殴打自家的牛。有时又疯狂崇拜他，如同崇拜民族的神。但不客气地说，他们这般崇拜他，其实比攻击他更可怕。
摩西面上的光是神与他说话而反射出的光，摩西将要传递的话语就是这光的本体。我们都知道，光的作用就是显出黑暗；摩西将要讲的话，就是神的律法，这律法之光将要照进黑暗，显出罪恶。
随着科技的发展，高清技术给影视业带来了巨大的威胁，因为演员们不得不画更浓的妆，以应付更高的像素和更强的灯光。类似，如果你觉得自己并不脏，那一定是因为光不够强，或者你看得不够仔细，或者你降低了“干净”的标准。
同理，如果你觉得自己没有罪，或者罪不大，那也是因为律法与圣约的道你听得不够仔细，或者省察的不够仔细，或者你已经有意无意降低、甚至取消了圣洁的标准。
摩西将要传讲的律法，会定人的罪，所以亚伦他们又惊又怕。其实摩西面上的光，不过是律法功用的一个形象展现。若不是因摩西所传的律法，我们就不知道神的标准是什么，不知道神眼中的罪是什么。
摩西的工作，就是指出真相。而罪人的基本特征，就是不能接受残酷而令他心碎的真相，而只愿接受虚假却让他心安的偶像。这样你就明白，为什么人宁可故意装着不认识神，宁愿拜偶像，也不愿意敬拜真神。
你可能会说，摩西在犹太人心目中的地位不是一直很高么？其实定犹太人罪的摩西之所以在后世竟被犹太人高举，是因为摩西死了，不在他们中间了。死了的摩西对他们来说不再是一个现实的威胁。
耶稣曾斥责犹太人，说“你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。”（路11:47-48）
主耶稣说的就是这个道理：他们如今修先知的坟墓，是因为先知死了，死了的人就不会再明明地斥责他们，因此对他们而言不再是一个现实的威胁，如同摩西一样，所以可以礼貌地尊崇了。然而先知活着的时候，你看哪个先知是受到百姓欢迎的？
所以弟兄姊妹，我们扪心自问，当你说谁好时，究竟是因为他真的好，还是因为他对你好，或者暂时还没有得罪你？或者我们换个说法：你觉得，在得罪过你的人里边，到底有没有好人？
或许到如今你还会觉得奇怪，耶稣既然那么好，为何犹太人还要钉死他。对此我只能说，如果当时你在场，很可能你也在和大家一起喊“钉死他”，并且比谁喊得都大声。你现在之所以说耶稣好，却讨厌你的牧者，主要是因为——你并不觉得耶稣那些审判的、定罪的话就是在说你，并且你只觉得他会无条件爱你。
而你的牧者就不同了，你常常觉得他在讲台上说的那些话是在针对你，在指责你，所以引起了你的反感，甚至令你生出想要换教会的念头。不信你问问自己：如果你清楚知道主耶稣说的那些审判、定罪的话就是在说你，你还会觉得耶稣好么？
所以，从山上下来，那个面上正在发光的摩西，那个传讲律法的摩西，并不是后来那个被推崇的摩西。面上发光的摩西是定罪的摩西，对以色列人既是祝福，又是威胁。你若不将他看成把你引向福音的先知，那就只能视他为头上长角的金牛。
摩西所传讲的是定罪的律法，律法的每一句话都在定你死罪。摩西的律法指出：你是全然败坏的。在你里面，没有一丝一毫的良善。你上一周的整个生活，就是给你的死刑案卷增加了144小时的证据；而你下一周的生活，只不过是给上一周你的生活点了个赞。
不得不说，对“全然败坏”这一教义，基督徒通常有两种可怕的误会。第一种是：“我绝不会那样。”第二种是：“我竟然会这样！”举个例子就是：“我绝不会打老婆”和“我竟然打老婆了！”究竟哪一种对自己的误会更深呢？
如果第一种是否认他人的判断（别人说你和其他人一样，没什么特别），那么第二种就是否认神的判断（神说你是全然败坏）。所以鸡叫前的彼得痛苦，鸡叫后的彼得痛哭。你若没有为自己被暴露出的本相痛哭过，只能说明你还没有破碎干净。
你说你能看见，所以你的罪还在。什么时候你承认，其实自己什么也看不见，那你就要开始看见了。你若认为你多少还是有那么一点良善的，你就等于在说耶稣多少还是有那么一点罪恶的。
全然败坏还会表现为有意无意的自以为是、自以为美、自以为义。如果每次你读到大卫击杀歌利亚，都觉得你就是大卫——或者至少是他手里那个投石器——那么你就又误会了。也就是说，很多时候，故事都被我们看反了。
圣经之所以记下那个故事，是想告诉你：大卫预表耶稣；而歌利亚，就是你。因为高大强壮就自以为无所不能，甚至辱骂、抵挡神的那个歌利亚，就是你！对此之下，卡拉瓦乔认识得很清楚，所以在他的名作《手提歌利亚头的大卫》里，他直接把歌利亚的容貌画成了自己。
圣经说人其实在神面前如蛆如虫。可能你心里觉得这是夸张，不太公平。你是对的，的确对蛆虫不太公平，因为蛆虫虽然肮脏，但并不污秽；虽然恶心，但并没犯罪。因此这么说的确是夸张了，因为全然败坏的人凭什么竟能和清清白白坦坦荡荡的虫相比呢？
所以律法定罪的功用，就是要让你知道，你就是那个污秽不堪，却又狂妄自大，蛆虫不如，却敢抵挡神的人。所以你死路一条。摩西手中的两块石版实实在在地砸死了你，所以他脸上的光你完全无法承受。
在全然败坏的犹太人，以及曾经的你我看来，发光的摩西正像长角的魔鬼。能够将摩西看成魔鬼，不是因为摩西是魔鬼，而是因为看的人心里有魔鬼。有鬼的人看谁都是鬼。这是东坡和佛印故事的犹太版本。
然而故事到这里还未结束，这段经文之所以重要，是因为哥林多后书三章7-18节。若非圣灵的解释，我们就不能知道，原来摩西用帕子蒙脸不是怕荣光太亮，而是怕荣光退去。若非圣灵的明说，我们就不能理解，摩西虽然伟大，保罗却比摩西更大。
古今中外、过去未来的每一个人，他的位置都由他相对十字架的位置决定。所以摩西固然伟大，却没有直接为主预备道路的施洗约翰伟大，因为主曾说“凡妇人所生的，没有一个（当然包括摩西）大过约翰的”。然而主又说：“天国里最小的，比约翰还大！”
在此意义上，保罗的职分当然大过摩西的职分。摩西是属死的执事、定罪的执事；如果他是伟大的，那今天属灵的执事、称义的执事，岂不更有荣光？换句话说，如果说摩西是入殓师，他的工作是殓房的工作，那么保罗就是助产士，他的工作是产房的工作。摩西确定罪人的死亡，保罗迎接罪人的新生。
对基督徒来说，律法告诉了你交通规则和天路地图。而福音在此之外，还会给你加满油，并给你全程导航。
并且更重要的是，在你能做什么之前，已经意味着有恩典的神迹发生：就是圣灵使全然败坏的你活了过来、或者说重新创造了一个你，使你能有眼睛看懂地图，有耳朵听懂交规。圣灵还把能力灌进你里边，称重生后的你是圣灵的殿，最后还将福音的导航系统牢牢刻在你复活后的心版之上。
摩西如蜡烛，黑暗中极其明亮。但太阳出来，他就算不得荣光了。耶稣就是那太阳，那被摩西预表过的太阳。如同摩西和他的律法一样，耶稣和他的福音对人类既是祝福，又是威胁。
福音不允许你模棱两可，福音不允许你在产房与太平间之外另找一个安身立命之所。福音若没有救你，福音就会杀你。福音不是在跟你开玩笑。福音是在跟你谈生死之事。福音很平静，但从不妥协。福音不喧嚷，但言出必行。
福音不强迫你，但也不哀求你。那满有恩慈地说“叫一切信他的，不至灭亡、反得永生”的，紧接着就毫不留情地说“不信的人，罪已经定了”。福音的光芒若没有照亮你，就会烧化你。福音若不是使你活的香气，就是叫你死的毒气。
如果你从没认识到福音的尖锐性，你就没有明白十架的残酷性。如果你没有在律法与福音的审判面前恐惧战兢，你也不会真的在耶稣的复活与恩典面前降服、感恩。你若不知道罪有多大，你就不知道恩典有多大。你若不知道审判多可怕，你就不知道救赎多伟大。
今天传讲福音的，是比摩西有更大荣光的执事。保罗说他在做正是这个工作，包括你我在内的每个基督徒也应当做这工作。这工作是存到永远的，比摩西的工作更伟大。在福音更新的能力中，我们会越来越像主。
然而更新的过程当然是漫长而艰难的，有时甚至会有倒退。这是一个不断归正的过程，在这个过程中，有很多事物会拦阻我们。
最常见的拦阻就是帕子。每个人的帕子都不一样，一样的是每个人都有帕子。犹太人的这层帕子，就是坚信只能靠律法、靠行为得救。
对今天的基督徒来说，有一种帕子最为常见，就是被罪人若无其事地用来装新酒的旧皮袋，也就是被他带入新生命的旧价值观。
散漫惯了的你，会抱怨教会怎么那么多条条框框。而工作狂的你，却会反过来责怪教会怎么那么拖拖拉拉。于是你再一次误会了。你没有意识到，你不是标准，神才是标准。你不是大卫，你是歌利亚。
如果你从不反思你现在的价值观是否是福音的价值观，并且也不认为有这种反思的必要，那么你的帕子还在。如果你在虚假的得救确据中麻木不仁，又在自以为义的光景中咄咄逼人，那么你的帕子还在。
保罗指出，只有揭去帕子，我们的生命才会真正发生改变：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）
只有揭去帕子，我们才得以直面耶稣，观看耶稣，效法耶稣。主的荣光照亮了你，你的形状返照于主，在主里的你的形状又被主发出光来，再次把你照亮。在这样不断的观照与返照当中，我们渐渐变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
愿这样的恩典临到我们众人。愿圣灵救我们脱离罪恶的权势，愿我们长久活在神的面光之中，愿我们最终变成荣上加荣的耶稣的样式。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-3-26 21:40
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