读经时间：出34:1-9

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
34:1　耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
34:2　明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。
34:3　谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”
34:4　摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。
34:5　耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
34:6　耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
34:7　为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
34:8　摩西急忙伏地下拜，
34:9　说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
34:1　上主对摩西说：“你要凿取两块石版，像从前那两块；我要把你摔碎了的那石版上的话写在这两块版上。
34:2　明天早晨，你要准备好，上西奈山，在山顶上见我。
34:3　任何人都不准跟你上来；整座山不可有人，也不可有牛羊在山下吃草。”
34:4　于是摩西凿取两块石版，第二天一早，他照上主的吩咐把石版拿上山去。
34:5　上主在云中降临，与摩西站在那里，宣告他的圣名——耶和华。
34:6　于是上主从摩西面前经过，宣告说：“我是耶和华，是上主；我是满有慈悲怜悯的上帝。我不轻易发怒，有丰富的慈爱和信实。
34:7　我坚守应许，直到千万代，并赦免罪恶过犯；但是我一定惩罚犯罪的人的子孙，直到三、四代。”
34:8　摩西连忙俯伏在地上敬拜。
34:9　他说：“主啊，我若在你面前蒙恩，求你与我同行。这人民顽劣，但求你饶恕我们的罪恶过犯，接纳我们作你的子民。”

读经指引：

1、先前摔碎的那两块石版是否也是摩西凿出来的？

2、神向摩西宣告，他是怎样的神？和你心目中的神一样么？

3、神宣告他的名之后，摩西有什么反应？今天你对这位神的态度怎样？

约拿

重造法版

重造法版

　　昨天我们读到，摩西求告神，求神不要丢下以色列人，求神与以色列人继续往前行。虽然摩西的祷告有点强求神的意思，但神还是应允了他。

　　因着神应允了祷告，并且所应允的是那样大的事，叫摩西深受感动，他爱慕能看见神的面，所以他大胆求神显现给他看。然而没有一个人可以敞着脸看见神的荣耀，于是神把他放在一个预表救赎的磐石上，在神经过那里的时候，神让摩西看见他的背。

　　然后，在三十四章神就对摩西说话了。耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。”（1-2节）

　　如果我们把神的这一个吩咐，和前面摩西在磐石穴里看神的背这件事连起来，我们便看见一件很严肃的事：三十三章末尾表明没有一个人可以在神的荣耀中站立；三十四章一开始就表明没有人能替神出主意。就算是出于神所要做的事，人也不能替神出主意。

　　所以，就算以前的两块石版摔碎了，现在要重新来做两块石版，摩西只可以预备那两块石版，但是他却不能在石版刻上以前有的文字。上面的文字乃是神的诫命，神没有吩咐以前，人不能擅自替神做这一件事。

　　这件事很清楚地给我们看到：人可以做一些外表的东西，但绝不能作那个内容。内容是由神自己来定的，是神自己安排的。所以，神让摩西凿出两块石版，神要把律法重新写上。这是我们先要注意的第一点。

　　其次，我们也注意到，神头一次所写的字和第二次所写的字，其实是一样的。神上一次写的是什么字，这一次写的也是什么字，这些字就是神的诫命。虽然在第二次写字之前，发生了许多的事，神仍然是不改变的神。他过去是如何，现在还是如何；人可以发生变化，但神却永恒不变。

　　摩西就照着神的吩咐去做了。我们记得，上一次摩西到山顶去的时候，还带着约书亚；但这一次到山上去的时候，神说一个人也不能带上去，甚至连山根也不可有羊群牛群在那里吃草，这次的指示要比以前的更加严格

　　神这样安排是什么意思呢？是要让人了解，神现在是重新显明他命令的时候。虽然这一次没有雷轰、闪电、地震等等的现像，但是这样的安排，仍然是令人感到非常的严肃。

　　你可以想象，那一天摩西到山上去的时候，没有一个人，也没有一只牛羊能靠近西奈山；大家心里都知道，人不能靠近西奈山，因为神今天将要降临在那里。神降临在那里，那里就成了圣地，人要非常严肃地在那里观看神的作为。

　　当神在荣耀里降临的时候，神就宣告他的名。这样的宣告有什么意思呢？前面神曾经把律法传给以色列人，以色列人又在神面前悖逆了神，以金牛犊来代替神，直接就把十条诫命中的头三条完全地违背了。

　　其实人只要违背其中任何一条，就足够叫以色列人走入死路；更何况是把三条诫命一起违背了，后果有多严重可想而知！可是，感谢赞美我们的神，现在神重新来宣告诫命，在人还处在悖逆当中时，重新宣告神的诫命。

　　我不知道在山下的以色列人，他们此时有什么想法，是不是感到恐惧战兢，我想恐怕摩西在山上，心里也不会很平安。虽然神已经应允了他的祷告，然而再一次宣告诫命，这件事实在是太严肃了。

　　神也真的很体恤人，当摩西与神面对面在山上的时候，首先神就宣告他的名。我们看到神的宣告太有恩典了，他不是在那里先宣告他的权柄与威严，神乃是宣告他是怎样一位满了恩典和怜悯的神，神也宣告他是不轻易发怒的神。

　　神宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶……。”（6-7节）神宣告他的名所说的话不多，但绝大部分是恩典的话，是叫人受安慰的话。

　　耶和华的名代表他的品性，第六节描述了神的三种品格——怜悯，公义、诚实，正是神这种不变的品性给今日可怜无助的罪人带来永生的盼望。经文在这里特别强调的是怜悯，这是神与我们关系的基础；这在目前失去神的恩惠，若没有他的怜悯就不能恢复的时刻，尤其重要。

　　以色列人正处在悲伤痛悔的状态中，需要有东西给他们带来盼望和保证。律法本身并不是“有怜悯有恩典”的，它只起到判别的作用，所以摩西需要获得有关神仁慈品性的更多启示。

　　就在这样一个情形底下，神宣告他“是有怜悯、有恩典的神；不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”这是神对罪人关怀和慈爱最完整的宣告，马丁路德称这两节经文是“宣讲耶和华的名的讲章”。

　　感谢主！当人带着罪孽来到神面前，心里恐惧战兢的时候，神却向他们说出恩典和怜悯的话，这是何等的宝贵，我们实在不能不向神俯伏敬拜。

　　虽然神乐意向人施恩，但是神并不允许人忽略他的公义和圣洁。神对悔改的罪人是有恩典的，但他必须坚持他的公义，以维护他的圣洁和荣耀。所以，当施恩的话说完了以后，神又说了两句话，神说他“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”（7节）

　　神的公义和他的怜悯都是他本性的组成部分；如果没有公义，神就不是神了。公义是他真爱的必然结果，没有公义就不可能有怜悯。圣经从未说神喜欢惩罚人，当神因我们的罪而不得不惩罚我们的时候，他是出于爱心，并为了我们的益处，而不是因为生气。他的慈爱是丰盛的，正是神的怜悯和慈爱减轻了他的惩罚，使他恒久忍耐等待我们悔改。

　　神的慈爱决定了他对他儿女的态度。神仍然是公义的神，神没有降低他的标准，神也没有改变他的定意，该追讨的，神还是要追讨。但是在追讨以前，神显明他乐意赦免人的罪孽，让我们有机会可以悔改。

　　求主怜悯、帮助我们，在神向我们追讨以前，我们能主动在神面前认罪悔改，免得神的愤怒和审判临到，那时候痛苦的就是我们了。

　　当摩西听到神说这些话的时候，他就急忙俯伏下拜。摩西的信心和勇气因神品性的宣告而大得鼓舞，他俯伏下来向神祷告。祷告什么呢？他说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”（9节）摩西求神继续与他们同行，赦免他们一切的罪过，且以他们为其产业，这样神就不会丢弃百姓了。

　　你留意摩西的祷告，明显是和神宣告他的名那段话完全对应起来。因此，我们要注意，当神宣告他的名的时候，我们从表面上来看，好象看见神虽然有恩典，但神仍是很严厉的神。若我们深入看神的严厉，我们不得不承认，神是在藉着他的严厉来提供他的子民一个保护；一方面是为了保存他的子民，另一方面叫他们在以后的日子不敢再悖逆。

　　我们注意到，神在这里跟摩西宣告他的名这件事，和神把摩西放在磐石穴里让摩西看见神的背那件事，有着相同的原则。从严厉那方面来说，神的确是严厉的，神一点都没有降低他的标准。然而，神虽没有降低他的标准，但他向人显出体恤和怜悯的心情，也是同样跟着升高，他的恩典仍是够我们用的。感谢赞美主！

　　在神宣告了他的圣名、品性、以及与人的关系后，摩西知道此时惟一而且正当合宜的动作，就是急忙伏下拜。不知此时手机前的各位弟兄姊妹，你听了神的宣告之后，是怎样的一个反应呢？你是继续躺在床上翘着腿看手机，还是立即起来向这位神俯伏下拜，感谢赞美他？