读经时间：出32:30-35

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
32:30  到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”
32:31  摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。
32:32  倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
32:33  耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
32:34  现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”
32:35  耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
32:30 第二天，摩西对人民说：“你们犯了严重的罪。现在我要再上山，到上主那里去，也许能够为你们求得上主的饶恕。”
32:31 于是摩西回到上主那里，说：“人民犯了严重的罪；他们铸造金神像膜拜。
32:32 求你赦免他们的罪；否则，求你从你子民的名册上除掉我的名字。”
32:33 上主回答：“我要从我册上除掉的是那些得罪我的人的名字。
32:34 现在你去吧，把人民带到我指示你的地方。我要差天使在你前面引导你。可是时候将到，我要惩罚他们所犯的罪。”
32:35 于是，上主在人民当中降下瘟疫，因为他们逼亚伦铸造金牛像。

读经指引：

1、摩西对神说他愿意来承担百姓的罪，使他们获得赦免。请问摩西可以用自己的生命替以色列人赎罪么？

2、神对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”这句话强调了什么事情？今天你如何看待这个警告？

3、以色列人铸造并敬拜金牛犊，为这个罪一共死了多少人？他们一开始有没有想过会付出这么沉重的代价？今天你在犯罪的时候有想过罪的后果么？

约拿

摩西再次代求赦罪

摩西再次代求赦罪

　　昨天我们读到，因以色列人铸造并敬拜金牛犊，违背了神的约，犯了大罪；摩西奉耶和华的名吩咐那些保守自己没有敬拜偶像的人，把刀跨在腰间去杀那些不肯悔改、依然坚持叛逆的人，那一天百姓中被杀的约有三千。

　　虽然已有百姓受到刑罚，但他们的死只是承担自己犯罪的后果，并没有为其他人的罪代赎。摩西晓得以色列人的罪孽深重，百姓也开始看出他们犯罪的严重性，于是全营的人都恐慌起来了。他们知道自己大大得罪了神，害怕自己也要像那三千人一样在神的怒气中被剪除；摩西怜恤他们的苦情，就答应再一次为他们向神祈求。

　　摩西到了神那里，他就替百姓承认造金牛犊的过犯，然后向神求赦免的恩典。他说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（31-32节）

　　我相信摩西这段祷文是最不容易讲出口的，他甚至一度哽噎不能继续说下去，其难过、哀恸的心情可想而知。摩西曾在神面前称以色列人为“你的百姓”（11节），但在这里，考虑到他们所犯之罪已经毁了神的约，不配称为神的百姓，因此他只称他们为“这百姓”。

　　摩西再次恳求神赦免百姓，三十二节那句话的意思是，如果他的生命能够赎他们的罪的话，他甘愿献上自己的生命。弟兄姊妹，这不就是和我们今天所传基督代赎的救恩同一个原则吗？摩西明白神的公义必须得到满足，人才能承受恩典；但是谁来满足神的公义呢？摩西说他自己愿意来承担百姓的罪，使他们获得赦免。

　　我们从摩西为以色列人代求的话语中，看到了基督为罪人代赎的工作，救赎恩典的原则从摩西的祷告里出来了。摩西在这里的代求预表了那为羊舍命的好牧人——耶稣基督，他从活人之地被剪除，是因他百姓的罪过。

　　但很奇怪的是，神没有拒绝摩西的祷告，但神也没有答应摩西的祷告，神只是对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”（33节）似乎神还是不肯赦免的样子。

　　弟兄姊妹你要知道，圣经的教训是各人都要承担自己的刑罚；在这里神强调，谁犯罪，谁就要承担罪的结局；谁犯罪，就要涂抹谁的名字。神只接受一种替罪的救赎，那就是耶稣基督的赎罪；因为只有他是无罪的，所以只有他才能够为别人的罪代赎。

　　虽然在这里摩西为以色列人代求预表了基督的代赎，但摩西毕竟不是基督，无法像我们的主耶稣那样担当人的罪，因此神没有直接答应摩西的祷告。

　　我们要是只读到这节经文为止，我们好像看见以色列人的前途没有盼望了，他们都要死定了。但神的话没有停在这里，神继续说下去，接下来的话就很有意思了。

　　神说：“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”（34节）这段话细读起来，真是非常有意思。

　　前面神好像没有答应摩西的祷告，如果神不答应的话，这些百姓全都要死在旷野里。但神接下来又说，要摩西领他们到迦南地去。若他们得不到赦免，他们又哪里有性命进入迦南地呢？看来神又再一次赦免了，神好像是答应了摩西的祷告。

　　但再往下看的时候，好像神又不答应了，因为神说，“到了追讨的日子，我必定追讨。”这到底是怎么一回事啊？弟兄姊妹，我们要注意神的这句话里有个次序，这个次序正好是我们在救恩里的经历。

　　当我们刚开始接受主的时候，主并没有跟我们一件一件地算以前的账，主只是告诉我们说，只有接受他，罪就得着赦免。你承认自己是罪人，需要他的拯救，他就给你拯救，并带领你继续往前走。

　　但问题在于，我们蒙恩得救以后，我们又犯罪了。这个时候，你就看见神就一件、一件地跟我们算账，给我们审判。所以圣经说，审判要从神的家起首（彼前4:17）；你现在是基督徒了，神对你的标准和要求，与你还未信主时是不同的。

　　所以，我们看见约翰福音里说：“叫一切信他的，不至灭亡、反得永生。”（约3:16）这是指着我们初信主的时候说的。但到了约翰壹书，我们又看见：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）

　　弟兄姊妹，你看见这个次序了吗？在约翰福音里，你相信，你就得着，这个是恩典。等到约翰壹书的时候，你已经是神的儿女了，你已经有神生命了，你若再犯罪，神就不能当作看不见了。神要审判你、神要光照你，借着圣灵给你感动，催逼你去认罪，叫你再接受赦免的恩典。

　　感谢主！神在这里回答摩西的一段话，就把我们以后在救恩里的经历和次序启示出来了。所以弟兄姊妹，我们基督徒可能会偶然被过犯所胜，当我们犯了罪之后，如果没有被神及时管教，千万不要认为那就没事了，更不可试探着继续犯罪，甚至越犯越大，良心也变得越来越刚硬。

　　要知道神的审判只是迟延，绝对不是不审判。神不在当时立即追讨我们的罪，为的是要给我们悔改的机会。“到了追讨的日子，我必定追讨。”我们实在需要儆醒，免得神的愤怒临到，不肯悔改的人必定要承受可怕的后果！

　　所以到了三十二章的最后，你就看到一句话：“耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊”（35节）。如果我们只是读和合本，很容易误解，以为这是指着那三千人被杀的事。而现代中文译本则翻译得比较清楚：“神在人民当中降下瘟疫，因为他们逼亚伦铸造金牛像。”

　　从这节经文里我们知道，那三千人被杀之后，以色列营中爆发了一场瘟疫。这里的经文并没有说因为此次瘟疫而死去的人有多少，但在民数记第二十五章九节那里记载说：“那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”

　　另外在哥林多前书第十章八节那里说到，因为此次事件有“两万三千人倒毙”。如果再加上前面利未人用刀剑所杀的，为了此次的背叛行为，以色列人已经死去两万六、七千人了。两万多条生命，这个代价实在是非常的大啊。

　　神虽然愿意赦免他的子民，但如果赦罪来得太容易的话，他们反而更大胆地重新犯罪。神必须让百姓深刻感受犯罪的恶果，使人更深刻地认识到自己的罪，明白屈从罪恶的危险和代价。

　　弟兄姊妹，每一个罪都要付出相应的代价，这是罪的本质；如果我们了解神怎么看待我们的罪恶，知道我们的叛逆会带来什么样的后果，要付出什么样的代价，那么我们在做任何选择之时，尤其在想要犯罪时，会不会三思而后行呢？有些事，你想想后果，就不敢去做了，这就是这一次叛逆为什么要死这么多人的原因。

　　所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:1-2）