|
|
楼主 |
发表于 2020-3-25 22:41
|
显示全部楼层
圣膏油和圣香
圣膏油和圣香
关于会幕的启示，到了洗濯盆已经差不多启示完毕了，还只剩下一点点，就是圣膏油和圣香。今天我们就一起来看在会幕的启示中最小、却是非常重要的这两样东西。
我们先来看圣膏油。我们都晓得膏油在会幕里的用途是很大的，会幕里的每一件圣器，或是祭司，或是膏立职事，都需要有膏油的涂抹，这是很重要的事，没有膏油就没有神的祝福。
膏油涂抹在会幕里的每一件事物上，那一样事物就成“圣”，可以成为神手中合用的器皿，神就能借着那些事物来显明神所要显明的真理。因此，神在各样的事物都启示过以后，才说到膏油。
从启示的次序看来，膏油好象并不是那么重要，但事实并不是如此。神一直把各样事情都预备好了，才说到膏油；我们光是从次序来看，已经知道膏油是相当重要的。
按着一般次序来看，重要的事情要么是放在最前面，要么是放在最末尾高潮部分，一定不会放在中间的。现在膏油和圣香是放在最末尾，这与放在最前头的约柜，可以说是异曲同工，都是显明一个很重要的地位。
我们都知道膏油在圣经里一贯是预表着圣灵。没有膏油，就表示圣灵的工作不在那里，也就是说神不在那里作工。因为神一切的工作，都是借着圣灵来执行的。
现在我们来看这圣膏油是怎样调制出来的。它的调制过程并不复杂，但是用料却有严格的规定。这些材料之所以有那么严格的规定，是因为它表明神的灵，也就是基督的灵。
我们从罗马书上看到：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）基督的灵在人身上，那个人在神面前就有儿子的名份，否则就与神无分无干。单单从这一点我们就看见膏油的重要性了。因此，制作膏油的规定是很严格的。
我们首先来看看膏油是用什么原料来制作的。圣经在这里说：“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣。”（23-24节）这些材料到底表明什么意思呢？
经历死亡的没药——圣经提到的第一样原料是流质的没药。没药是没药树的树脂制成，这种树产于阿拉伯地区，其树矮小繁茂，树枝粗壮，硬直多剌，树的外皮有浓烈的香味，树杆树枝会自然地渗出树脂，其味道苦涩且剌激，被医药界重视，用作止血的药物。古代的没药多以流质液体保存，但近代则多以粉质保存。
没药在圣经中常常与受苦和死亡有关联，古代人常用没药膏抹尸体，我们主耶稣的身体从十字架上被拿下来以后，尼哥底母跟约瑟就拿了很多的没药和沉香，来膏耶稣的身体，目的就是要保存他的身体，等候复活。所以在圣经里，没药所表明的一面是受苦与死亡，一面是复活的指望。
隐藏荣美的肉桂——第二样原料是香肉桂二百五十舍客勒。肉桂是什么呢？就是肉桂树的内皮，树皮最内的一层有很厚的油脂，香味很浓。肉桂原产于斯里兰卡和印度南部一带，树皮光滑呈灰色，开白花，叶子常青，树皮散发香气，研碎可作香料，是人类最早发现并应用的香料之一。在中国人看来，肉桂是一种很补的药材；美国人也很最喜欢用这种香料，他们吃的糕点都带点肉桂味。
到底神要藉着肉桂向我们表明什么事情？肉桂本身是很名贵的香料，但要有很高树龄的树皮，才有相当的厚度，如果树皮太薄，那么它的油脂不会太多。野生的肉桂树高十米以上，但那些有很高树龄的树，一般都是在深山里人迹罕至的地方生长，也只有这种环境，才会有上等的肉桂。
因此我们就看见一件事，对肉桂本身来说，它是很名贵的，但它的出产地却是很隐藏的，是一般人不容易发觉的地方，采肉桂的人，必须要到深山野岭去寻找。这就表明了主自己在地上作人时的经历。按着主自己来说，他是很尊贵的，但因着神的旨意，他到地上来，来到人中间，隐藏了他的荣耀和尊贵。
甘处卑微的菖蒲——第三样是菖蒲二百五十舍客勒。什么叫做菖蒲呢？它是一种香草，大量生长在欧州和亚州河岸的地方，捣碎时会发出芬芳的气味，所罗门园里也有种植有这种植物。菖蒲在中国也很多，特别是在过端午节的时候，在北方（例如湖北），人们就用菖蒲作糕点来祭祀屈原。
菖蒲很香，但却因产量大，而且是在河边野生的，所以价值并不高。肉桂和菖蒲合起来，一个表明隐藏，一个表明卑微。尊贵隐藏了，就成为卑微，人看不见他的尊贵，便觉得他卑微了。但是感谢神，隐藏也好，卑微也好，它们却都散发出很美的香气，神就选中这两样来作圣膏的原料。
外表平凡的桂皮——最后一样是桂皮五百舍客勒。桂皮就是桂树的皮，原产于牙买加群岛一带，和肉桂一样同属樟树科，树高约三米，树皮比肉桂厚且粗糙，颜色也深，味道较剌激。桂皮虽然桂皮和肉桂香味相似，但桂皮比肉桂在甘甜中夹带着苦涩。
不知道弟兄姊妹有没有见过桂皮？若光是看桂皮的话，你会觉得这东西根本看不上眼，干巴巴的一块树皮，像是长了霉似的，样子很难看。虽然桂皮没有漂亮的外表，但它还是很香的，所以被作为香料使用。
我们的主从外表来看就像桂皮一样并不引人注目，以赛亚书五十三章那里说“他无佳形美容”，人也看不起他，正如我们看帐幕最外的一层海狗皮是同一个原则。但神就是选用这些在人的眼中看起来平凡无奇的材料来调香膏，要借着这些事物来表明他儿子耶稣基督在世上的经历。
破碎自己的橄榄——原料预备齐了，就用橄榄油来调和。橄榄油是橄榄经过压榨而流出来的油，成熟的橄榄果子有百份之三十一的成份是油。在古代，橄榄油象征统治权，所以常被用在加冕的典礼上，也用作奉献供物，还可以作保护头发皮肤用品等。
我们要记得，橄榄油是把橄榄的佳形美容完全破坏掉，才流出橄榄油来，叫人得滋润。所以我们看见橄榄油的时候，不禁会想起那首诗歌：“你若不压橄榄成渣，它就不能成油。”膏油的涂抹主要就是靠这橄榄油，没有橄榄油，那些香料就只有香味而已，却不能调成膏，也无法涂抹在人的身上。
我们感谢神，基督就是这样完全把自己破碎了。以赛亚书五十三章说：“他被欺压”，又说：“耶和华却定意将他压伤”。其实不只是压伤，甚至是压碎；是我们的主把自己整个地压碎，才使我们饱尝那灵里面的滋润。
当膏油作成了以后，它就有使人、使物成圣的能力。当然，这不是膏油本身的能力，而是这膏油所表明的圣灵有这能力。圣灵能使人、使物成圣，正因为如此，神接下来强调：“不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。”（32-33节）
弟兄姊妹，这是很严肃的事情。首先我们看见，这圣膏油不能膏在别人身上，只能膏在神所选立的人身上。在旧约里，只有三种人是神所膏立的，就是祭司、先知和君王。除此之外，任何人都不能碰这圣膏。物件也是一样，只有神所指定的那些作为事奉的物件，才可以用膏油来涂抹。
从这里我们就看见了一件事：膏油的涂抹是神给人的一个印证，印证神拣选了这一个人。因此，一个在神面前被神选中的人，他必须被膏油涂抹。但受膏的人不是仅仅接受膏油，同时也接受一个托付，就是“成圣”，可以被神使用，服事神。
今天我们这些人信了主成为基督徒之后，圣灵便住在我们里面，我们都接受了圣灵的膏抹，请问我们“成圣”了没有，我们被神使用了没有？我们参与教会的事奉了没有？有没有叫教会因着我们的服事得着益处？这是将来见主面的时候，你要向神交账的。
在圣经里神特别强调，膏油的涂抹是一件非常严肃的事。不能涂在别人身上，也不能仿效为自己使用。仿造的膏油在属灵上是指着邪灵说的，它冒充圣灵，给人一个错觉，以为那是神的工作，但其实是假冒的。所以，神在这里说得非常的严肃：“凡调和与此相似的，……这人要从民中剪除。”（33节）今天任何靠着邪灵假冒圣灵工作的人，其结局也将如此！
在启示了圣膏油之后，接下来神便提到作香。香的作法和膏油是一样的，但用的原料却不相同，要表明另外一些事情。这里所提到的原料是：“那他弗、施喜列、喜利比拿”（34节），这三样都是原文的音译，和合本的译者不知道这是什么，就只好音译原文。现代中文译本则翻译为“苏合香、香螺、白松香”，这三种香料各都表达基督的死。
拿他弗就是苏合香树的树脂，气味极馨香。它的特性是香而带着甜味的，它不仅是香，而且有甜的味道，燃烧之后可以闻到甜味的，又香又甜，象征基督甜美的死。我们能到神那里去，是基于基督的死；没有基督的死，我们就不可能到神那里去，神的恩典也不可能临到我们。
施喜列就是香螺壳，这种螺是生长在红海沼泽之地的一种软体动物，称为凤凰螺，其贝壳磨碎之后适合药用，也用来作为香料。香螺它如果不焚烧的时候，什么气味都没有，一旦被火焚烧，就会发出很浓烈的香味。焚烧得越旺，香味就越浓，象征基督为罪人而死所成就的救赎。
喜利比拿就是白松香，是一种白松香木的树脂，这种树形状如伞形，产于波斯。其树液形成滴珠，小而圆，呈棕黄色，味道极苦，气味非常强烈难闻，这种难闻的气味却有三个奇特的功用。
首先，虽然它本身很难闻，却有加强其它的馨香之气的神奇功用。这个香料加到其它的香料里面，其它香料的馨香之气就增强了。
喜利比拿的第二个功用是使香的馨香之气存留、耐久。换句话说，它能够使香的馨香之气保留得长久些。因此，喜利比拿不但加强了其它香料的馨香之气，也使香能保留它的馨香之气。
喜利比拿的第三个功用是作为驱虫剂。它难闻的气味能驱除害虫与毒虫，包括蛇在内，在这里喜利比拿象征基督的死有驱除的能力来赶逐撒但。每当我们想到用来作香的这三种香料时，就再一次帮助我们确信圣经真是神所默示、神所启示的，人的智慧无法写出这样的记载。
这三种香料再加上净乳香，就是纯乳香，是另一种纯白的树胶脂。乳香这名字的来源与胶液呈乳白色有关，是一种极香的原料。旧约圣经最少用了二十一次，其中十七次与献素祭有关。
乳香在这里象征基督的复活，在我们的信仰里，我们需要对基督之死的经历，我们也需要他复活的经历。因此三十四节这里说：“各样要一般大的分量”，意思就是说，制作圣香的四种基本原料的比例是相等的、平衡的。
今天许多基督徒在属灵经历上并不平衡。比如说有些信徒过于着重十字架的经历，却少有复活的经历；他们脸上似乎从来没有喜乐的表情。在这些基督徒的聚会中有许多的忧伤，就算有点赞美，也是非常稀少。
而有些基督徒却又在另一个极端，似乎总是兴奋高昂；他们常常兴奋地说：“哈利路亚！赞美耶稣！”事实上，这不是基督复活的经历，而是天然情感的表现，一些灵恩派的人就是属于这一类，他们少有为罪忧伤、为罪哭泣。
我用这些例子来指出，我们对基督的经历必须平衡，在我们的信仰中，我们对于主的死与复活，需要有相等的分量。
最后再加一些盐，盐含有立约的意义，作为忠信的象征，在圣经里盐常用在素祭上（利2:13）。我们要成为像基督那样献给神的馨香之气，不但要经历基督的死与复活，还必须加上盐，意思是加上对神的忠信，再完全焚烧，如此我们才有馨香之气献给神。
香经过焚烧，就成灰了，但它对神却是馨香的。当香味发出来的时候，它自己就不存在了；那香味一散发，香本身就不见了，这是香的特性。正如主为我们舍了自己一样，主强调跟随他的人也要舍己，你不舍己，就无法成为别人的祝福。我们这些跟随主的人，若是也能像主那样没有了自己，让自己焚烧掉，就能散发出生命的香气。
在经文的最后，神特别强调不允许人随便照着这个方式来作香：“凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”（38节）因为这一个香表明了基督的生命，经历破碎而发出的馨香。任何人要闻这香的，不能让他存活。
由此我们在这里可以看见一件很严肃的事：香完全不是给人闻香味的，而是为着让神得着享受和满足。这样你就明白为什么中国人信耶稣之后，不可以再给死人烧香，因为香只能烧给神。不管是死人还是活人，都没有资格享受这香，因为这是单单的为着神的。
那么对我们基督徒来说，这个警告是什么意思呢？我们前面已经说过，烧香就是祷告；我们的祷告并不是念给人听的，而是单单的向着神。许多时候，我们所发出的祷告是为着给人听的，想要得人的称赞，这是一个很严重的错误。香只该献给神，它应当升到神那里去，应当给神来享受。
在今天的经文中我们看到，膏油是为着神，香是为着神，一切都是为着神。我们感谢主，借着膏油和香的制作，神把他子民的心思，带领到一个非常严肃又绝对的地步，让他们真的有一颗很敬畏的心，使他们活在神的面光中。
神的启示到这里，会幕的一切就都启示完毕了。剩下来的，就是怎样按着山上所指示的样式去执行，这才是重要的事。所以，到了三十一章的时候，我们就看见神指定了一些人来作会幕的工作。今天的分享就先停在这里，明天我们继续。愿神祝福大家！
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2020-3-25 22:29
沉默卡
变色卡
显身卡
