读经时间：出29::10-25

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
29:10　你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
29:11　你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。
29:12　要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。
29:13　要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。
29:14　只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。
29:15　你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。
29:16　要宰这羊，把血洒在坛的周围。
29:17　要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。
29:18　要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
29:19　你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。
29:20　你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。
29:21　你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。
29:22　你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。
29:23　再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼和一个薄饼，
29:24　都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
29:25　要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
29:10　“你要把公牛牵到圣幕前来，吩咐亚伦和他的儿子们按手在牛的头上。
29:11　就在圣幕进口处，在我面前，把公牛宰了。
29:12　要拿一些牛的血，用指头抹在祭坛上那四个凸起的角上；把剩余的血倒在坛脚。
29:13　然后把那包着内脏的脂肪、肝的最好部分，和带脂肪的两个腰子，在祭坛上焚烧献给我。
29:14　但是公牛的肉、皮，和肠要在营外焚烧。这是祭司的赎罪祭。
29:15　“你要牵一只公绵羊来，吩咐亚伦和他的儿子们按手在羊的头上。
29:16　把公绵羊宰了，然后拿一些羊血洒在祭坛的周围。
29:17　你要把公绵羊切成碎块；洗净内脏和后腿，放在头和其他碎块上面。
29:18　把整只公绵羊放在祭坛上烧，作烧化祭献给我——上主。这火祭的香味是我喜悦的。
29:19　“你要牵另一只公绵羊来，吩咐亚伦和他的儿子们按手在羊的头上。
29:20　把公绵羊宰了，然后拿一些羊血抹在亚伦和他儿子们的右耳垂上，也抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上。其余的血要洒在祭坛的四周。
29:21　要拿一些祭坛上的血和一些圣油洒在亚伦和他的衣服上，也洒在亚伦的儿子们和他们的衣服上。这样，他和他的儿子们，以及他们的衣服就都圣化归属我。
29:22　“你要切下公绵羊的脂肪、尾巴、包着内脏的脂肪、肝的最好部分、两个带脂肪的腰子，和右腿。
29:23　要从奉献给我那放无酵饼的篮里拿一块饼，一块用油做的饼和一块薄饼。
29:24　把这些食物都放在亚伦和他儿子们手上，作特别祭物献给我。
29:25　然后你要从他们手中把食物接过来，放在祭坛上烧，作烧化祭献给我——上主。这火祭的香味是我喜悦的。

读经指引：

1、祭司在承接圣职时，为什么先要献赎罪祭？

2、燔祭表达了什么意义，人在什么情况下会献燔祭？

3、要把祭牲的血抹在亚伦和他儿子们的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上，这样做表明了什么意思？

约拿

承接圣职之祭礼

承接圣职之祭礼

　　昨天我们看到，亚伦和他的子孙蒙神拣选，被神分别为圣，特作神的祭司。祭司虽然拣选出来了，但他们也是人，也和其他人一样，有人的软弱，也会犯罪。因此，在膏立他们给予神圣的职责之前，先要解决他们软弱、犯罪的部份。

　　感谢主，神为他们设立了一个献祭的条例，可以帮助他们悔改、赎罪，然后才膏立他们成为祭司。后来也引伸为祭司在犯罪后的赎罪条例。关于献祭的条例和内容，我们留待以后再仔细查考；在这一章里，我们只要明白献祭的果效就足够了。

　　赎罪祭——在神前称义。人在神面前最大的问题，就是自己身为罪人这个事实；没有一个罪人能在神面前能站立得住，因此人要事奉神，首先就必须改变身为罪人的地位。

　　我们是罪人这个事实没法改变，纵然神愿意把他的荣耀、华美赐给人，人也没有条件接受。罪是人最基本的难处，使人无法亲近神。人必须脱离作为罪人的地位，进入义人的行列，才有事奉神的基础。

　　因此，亚伦和他儿子首先要为自己向神献上赎罪祭；赎罪祭带给人的就是基督在十字架上所做成的救恩——这救恩叫人的罪得着赦免，在神面前得称为义，从而成为神的儿女。只有这样，我们才具备事奉神资格。

　　第十节那里说：“亚伦和他儿子要按手在公牛的头上”，我们还没有读到利未记，所以不太了解按手在公牛头上有什么意思。我在这里简单讲一下，在圣经里，按手有几个意思。头一个意思就是联合，另一个意思是祝福，第三个意思是交通，也就是彼此接纳。

　　现在亚伦按手在公牛的头上，是哪一个意思呢？当然不是祝福的按手，乃是联合的按手。亚伦和他的儿子们按手在这祭牲头上的时候，也就意味着亚伦和这头公牛犊已经联合了；公牛成为祭牲被杀了，被烧在坛上，公牛替他死了，这样就替亚伦赎罪了。

　　当然这是预表基督成为我们赎罪的替身。但是我们注意，神告诉摩西该如何作的时候，明显说出了一件事：如果没有赎罪的祭牲，就算亚伦穿上圣衣，也不能在神面前服侍，因为没有解决罪的问题，所以头一个献上的是赎罪祭。

　　有一件事需要特别说明一下，第十二节提到“要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里”，如果我们读利未记就知道，赎罪祭牲的血要带到至圣所里弹在神的面前。但现在献赎罪祭的时候，血却没有带进至圣所，而是把血抹在坛的四角上，然后整盆的血倒在坛脚那里。

　　为什么不带进至圣所呢？因为这是会幕建成后头一次献祭，在那时根本没有一个人能进至圣所里去。虽然亚伦已经有了大祭司的名称，但实际上他还没有得到那职分，所以在那时根本没有人有资格进入至圣所，因此那血只好完全倾在坛那里。

　　燔祭——完全地献上。接着献上的是燔祭，这是一个完全献上的祭，毫不保留地完全归于神。献燔祭的意思是人爱慕神，寻求神的悦纳。通常来说，人接受了赦罪的恩典，就很自然地爱慕神，要讨神的喜悦；因为知道自己是神用重价买回来的，这重价就是他怀里的独生子。

　　一个罪得赦免的人很自然会到神的面前来寻求神的悦纳，人面对这一份深重的恩情，除了把自己完全献给神，一生追求满足他，讨他喜悦以外，再没有其他正确的选择了，这个反应是正常的。

　　然而，在我们的经历中，还有一种不正常的“正常”。我看到不少神的儿女经历了神的赦罪之恩以后，也曾一度心里火热；但是他们因为受不了世界的引诱，贪图肉体的满足和舒服，就渐渐地把主摆在一边，不再理会主，也不再体贴主的心意，仅仅保留着基督徒的称号。

　　他们心情好的时候就参加一两次聚会，一面敷衍主，一面也贿赂自己的良心。落在这种光景里的人，心里一定不会想要事奉神；就算他看到别人爱主，自己觉得不好意思，也仅仅是勉强凑个热闹，做个事奉的样子，但实际上并没有把自己奉献给主。

　　然而，作为祭司不单是要成为义人，还必须“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”，到神面前来献上燔祭。整个祭牲被烧成灰，在坛上没有一点剩余，也就是说完全献上自己，寻求神的悦纳，不是一点点的悦纳而已，而是完全的悦纳，一生一世作个讨主喜悦的人。

　　平安祭——事奉是蒙恩。献完了赎罪祭和燔祭，接下来献的是“承接圣职的祭”。从内容来看，那是一个平安祭。平安祭也叫“酬恩祭”，是人先享受了神的恩典，而后产生出要事奉神的反应。因此平安祭是与承受恩典直接相关的，是人完全溶化在恩典之中，承认神是赐恩的主，从而向神表达感恩之心。

　　在人的观念中，得到供应是接受，事奉却是给出；只有接受才是蒙恩，给出就不算蒙恩。但我们心中的眼睛若被照亮，就不得不承认，能事奉神实在是蒙恩。

　　许多神的儿女从未想过要事奉神，甚至还有一个错误的想法，以为事奉神就是给神面子，这是错得不能再错的观念！其实，真正的事奉乃是先领受了神的恩典，再流出神的恩典；先充满神的荣耀，继而彰显神的荣耀。

　　我们原是出于尘土的卑微之人，又是犯罪堕落的背逆之人，如今却被挽回，还能为荣耀的主做一点事，来彰显他的荣耀，这不是恩典是什么呢？神用平安祭显明了事奉的实意，正是要扭转人不正确的观念，让人在恩典里事奉神，而不是单纯地把为神做工看为事奉。

　　真正的事奉是在神的心意中进行事奉，一切都只能根据神的话语。因此在献这承接圣职的祭时，要把祭牲的血抹在亚伦和他儿子们的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上。

　　我们都知道我们的耳朵每天会听见许许多多的声音的，但作为一个服事神的人，必须学会单单听见神的声音。所以要抹血在耳垂上，这个动作的意义是：把耳朵分别出来，专一听神的话。

　　不仅是抹耳垂，也要把血抹在手和脚的大拇指上。手是作事的，脚是走路的，手的大拇指和脚的大拇指也抹了，说明了手和脚要都分别出来，专一做主喜悦的事，不乱跑自己的路。

　　这是一件非常重要的事。人要分别出来归给神，把生命的主权交给主，这样的人才会甘心服在圣灵的管理之下，神才能全然地使用他。

　　抹血的动作做过了以后，在承接圣职的祭里还要做另一件事，就是“取点膏油和坛上的血弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。”（21节）作为一个事奉神的人，神的要求是很严格的，从里到外，从开始到末后，都要保守自己分别为圣，所以神预备了膏油和血。

　　经过了弹膏油和弹血，他们便全然成圣。血的洗净和膏油所预表的圣灵的供应，都是神为着保守我们时刻分别为圣而预备的恩典。弟兄姊妹，事奉的吸引是出于主的恩典，同样事奉的成全也是出于主的恩典；这恩典永不停止，如同血和膏油的记号在衣服上永不过去。

　　素祭——彰显主基督。素祭在承接圣职的祭中好像不明显，实际上是存在的，并且很重要，因为素祭代表了道成肉身作人子的基督，看起来没有什么吸引力，实则充满了神的荣耀。

　　第二十四与二十六节都说到这些祭物要作为“摇祭”，所谓摇祭，乃是一种动作，就是将祭物交给亚伦或他的儿子们，在祭坛上举高向天，在神面前摆动数下，表示献给神。然后有一部分可能要在燔祭坛上烧尽，有一些则是摇过之后就从祭坛上取下来，作为祭司们的食物。

　　把无酵饼放在祭司手中作摇祭，在神面前摇一摇；摇祭把人的注意力都吸引到祭司手中的素祭上，这个动作说明了我们事奉的目标是彰显主耶稣基督。只有当人知道基督的宝贵，把所有的心意都放在基督身上，基督才能在人的身上彰显出来。

　　在接受祭司职份的过程中，神使亚伦和他儿子的手满了祭物：其中有作摇祭的饼，有作摇祭的羊胸和作举祭的腿。所有的祭物都是表明我们的主耶稣基督，事奉神的人在进入事奉以前，都是充充满满地得着基督，在这样的光景下进行事奉，神也喜乐，人也满足。

　　 好了，今天的读经我们就停在这里，下面简单总结一下。今天的经文主要是论到献祭的事，祭司能分别为圣，能亲近神，是藉着献祭。人本是肮脏污秽不圣洁的，所以要靠献祭才能被神接纳。人更是常常软弱、失败，无论你多努力，还是不完全，还会常常失败，因此要藉着献祭。

　　那些祭物就是预表耶稣基督，唯有他能使我们成为圣洁。祭司要每日献祭，好叫他每日都能保持圣洁。同样我们每一天都要跟随主，保持与他的亲密关系，使我们在他圣洁光中行走，不至落在黑暗里，可以切实地分别为圣。

　　弟兄姊妹，你愿意过这样每天分别为圣的生活吗？