读经时间：出27:1-8

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
27:1　你要用皂荚木做坛，这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
27:2　要在坛的四拐角上做四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
27:3　要做盆，收去坛上的灰，又做铲子、盘子、肉叉子、火鼎；坛上一切的器具都用铜做。　
27:4　要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环。
27:5　把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。
27:6　又要用皂荚木为坛作杠，用铜包裹。
27:7　这杠要穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。
27:8　要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
27:1　“要用金合欢木造祭坛。坛是四方的，长两公尺两公寸，宽两公尺两公寸，高一公尺三公寸。
27:2　要在坛的四角上做凸起的角，跟坛连成一整块，并用铜包裹。
27:3　要做收灰的盘子，又做铲子、碗、肉叉、火鼎；这些器具都要用铜铸造。
27:4　要为祭坛造一个铜网，四角有四个扛抬用的铜环。
27:5　要把网张在祭坛的腰围下，向上伸到坛的腰部。
27:6　要用金合欢木做祭坛的贡子，用铜包裹，
27:7　扛抬时把贡穿进两边的环子。
27:8　要用木板造祭坛；坛的中心是空的。你要按照我在山上指示的样式造。”

读经指引：

1、祭坛摆在会幕院子门口那么显眼的地方，表明什么？

2、祭坛边上凸起的四个角有什么用处？表明什么事情？

3、为什么祭坛和约柜等物都有杠、有环？起什么作用？

约拿

会幕的祭坛

会幕的祭坛

　　在我们读过的前面两章经文里，除了香坛以外，帐幕内的物件已经启示完毕。人若在基督荣美的吸引下进入圣所，就更深地认识基督的荣耀是何等丰富，也更深地认识神为我们付上的代价是多么重；从而发出如大卫那样的感叹：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:6）神的帐幕诚然满了荣耀、华美、丰富，并神向人显出的怜悯与体恤，叫一切进到里面的人都不愿意离开。

　　但问题在于：人知道了神的宝贵，也向往到神那里去；但到神面前去的路在哪里？在神公义的审判下，罪人如何能站立得住而不至灭亡呢？这些都是十分严肃的事情，若不能完满地解决，神一切荣耀的丰盛都跟我们没有任何关系。

　　然而，神既然定意向人施恩，他就负责解决这个难处——他为我们预备了铜祭坛，它表明了基督是我们的拯救。祭坛是公义和怜悯的汇合点，因它满足了似乎不可调和的矛盾。

　　按着神的性情，在公义里不能有怜悯，要施行怜悯就只能降低公义的要求；但是，神以智慧的设计使这两样要求都得了满足——祭坛调和了看似矛盾的事，显露了神的智慧和能力，使人到神面前去的阻碍被彻底清除。

　　祭坛是用皂荚木板做成的，长五肘，宽五肘，高三肘，外面用铜来包裹，里外都包着铜。还记得我说过的么？帐幕的每一样材料都有象征意义，皂荚木表明了人的性情，铜在圣经里一直是审判的记号，因此这样的设计就很明显的说出了一个事实：任何一个人要来到神的面前，他必须要经过审判；并且罪人在审判里所接受的只有灭亡，所以摆在坛上的东西都要烧成灰烬，如同火湖里的刑罚一样。

　　神公义的要求透过祭坛表明出来，从某个角度来看，祭坛就是神的审判，人一切的罪和不义都要在审判中被清算，无一侥幸或漏网。当审判的日子，人所说过的每一句话都要自己供出来，人所做过的每一件事神都作了记录；因此，罪人没有办法逃避神的定罪，也没有办法靠自己通过这一关。人是多么可怜，连头一关也过不了。

　　并且这个祭坛上的火是不灭的，献祭的时候烧得更旺，能把祭牲完全烧成灰。你可以想象得到，这个祭坛所承受的热度是有多高。经年累月地灼烧，使得包裹着铜的皂荚木渐渐地被烧成了焦炭，再烧成灰烬，只剩下外面包裹着的铜。这说明了落在神审判里的人是何等绝望，再无前途可言了。可以说，这一个铜坛是人受审判而灭亡的地方。

　　我们看到祭坛是彰显神公义的地方，人在神的公义面前是绝望的，怎么办呢？感谢主，神做了一件事，使得祭坛不再是定人罪的地方，而是叫人接受神赦免和悦纳之恩的地方。

　　这个转变实在太大了，也太令人惊奇了——祭坛是为献祭用的，没有祭牲的祭坛显明了神的定罪，但有了祭牲的祭坛却向人显明了神的赦免之恩——祭牲把祭坛对人的作用转变了。

　　这祭坛明显地放在这里，提醒他们，只有借着献祭才能来到神面前。这也是使他们的罪得赦免、过犯得以除去的惟一方法。神设立了祭坛，制订了献祭的条例，让人到神面前来献祭；借着献祭，人的罪和当受的刑罚被祭牲代替了，以至于他的不虔不义在神的眼中不再存留。

　　神向祭牲追讨了人的罪，便不再向人追讨，因为神不能不义，他不会向双方重复追讨；神在祭牲身上满足了公义，就向献祭的人流出恩典。所以，神的公义既已得到满足，他就有向人施恩的依据了；感谢主！祭坛成了恩典的出口。

　　在这里祭牲是一个预表，它是指着那将要来的救赎主；祭牲被杀正是预言了神的儿子担当了人的罪，被钉死在十字架上。希伯来书中说耶稣基督是最后的献祭，为人一次到永远地赎了罪，之后就不用再为罪献祭了。

　　预表基督的祭物让我们看见祭坛作用的转变——不是祭物本身有这样的能力，而是那被称为“更美祭物”的基督，借着祭坛调和了神的公义和神的怜悯；神的公义在这里得了满足，人的罪在这里被除掉，基督的救恩也在这里显出。

　　我们注意到，祭坛是帐幕中体积最大的物件，它摆放在会幕院子门口是十分引人注目的；人要进到神的居所，首先遇见的就是那摆放在帐幕院子入口处的祭坛。这表明神既然定意要借着献祭的事把人带进荣耀里，他就预备了足够大的救恩，叫一切以信心寻求神的人都能够得见神的面，都能够进到救恩里，这也是祭坛比其他物件大的原因之一。

　　这个祭坛虽然没有花样，却是有一些很特别的结构在其中。经文提到坛上面有四个角，是特别造出来的：“要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。”（2节）为什么要弄这四个角？有什么作用呢？其实这四个角从坛上伸出来并不是太美观，但是神为什么要这样作呢？

　　弟兄姊妹，这四个角称为“拯救的角”，在以色列人中间，任何人只要抱着祭坛的角，就没有人可以杀他。神特意用这四个角来作拯救的标志，这个标志是很有意思的，可以说是这个祭坛上最特殊的地方，也是显明这个祭坛功用最大的地方。神藉此让人看见：凡到祭坛这里来的人，都能得着拯救。

　　所罗门作王的时候，有两个人曾经跑到祭坛的角那里去。一个是他的哥哥亚多尼雅，他跑到祭坛那里抓住祭坛的角不肯下来，因为他害怕所罗门要杀他（王上1:49-51）。另外还有一个人就是约押。约押在被所罗门杀死以前，也是逃到帐幕抱着坛角以求保命（王上2:28）。

　　祭坛虽有定人罪的功用，但神的心意却不是要定人的罪，而是要叫人因祭坛而得拯救；他不要在祭坛流人的血，而宁愿让祭牲代替人流血，叫人得着拯救，因为他是乐意拯救人的神。感谢主！

　　今天我们的读经停在这里，明天我们继续。