【转】对「灵有问题」之分析

火上冰

写在转文章前的话： 扎根于圣经，唯独圣经是所有基督徒的共识。对于灵魂体的说法，在改革宗重理性的群体和非改革宗教会群体有不同意见，此文是针对华人地方教会中的一些问题结合圣经的一些观点。希望能够帮到有需要的弟兄姐妹和福音朋友。

对「灵有问题」之分析
原文链接： 对「灵有问题」之分析

近年听到好些弟兄姊妹因被指「灵有问题」颇受困扰。以下本人对这问题的看法，希望能对受困扰的肢体提供一些有益的意见。



一，圣经记载，我们的灵的本质只有生(或苏醒)及死(或沉睡)的分别。神对始祖说他们吃分别善恶树的果子那日，他们必要死。但他们吃的那日，身体没有死，他们的魂(情感意志)没有消失，所以这里的死明显是指他们的灵说的。以弗所书2:1说：「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。」这节经文指出在我们未信主前，我们的灵是死的。死是意思，不是指我们的灵不存在，乃是指我的灵与神隔绝，失去应有的功能。但圣经又指出，当我们一信主的时候，我们的灵又活过来了：「我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」(约5:24)；「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。」(弗2:5) 。当我们的灵活过来的时候，我们的灵便可以与神接触及交通，甚至可以用灵敬拜神。圣经提及我们的灵，只提及这两种情况，一种是重生前的情况，一种是重生后的情况。圣经没有提及我们重生后，我们的灵还有许多不同的情况。我们的灵性当然会有好有坏，但这是关于属灵生命的问题，不是我们灵本质的问题。当我们信主的时候，不单是我们的灵活过来，神更赐我们一个新的属灵的生命。这个生命有不同情况，不同阶段，但我们灵的本质却不是这样。我们的灵命会因我们所作的受影响。若我们追求，我们的灵命会成长，若我们犯罪，我们的灵命便受损害。而圣经要求信徒关注的，是关于灵命的问题，不是灵有问题。灵的问题一早在重生时已经解决了。用圣经没有的名称(灵有问题)来形容信徒的状况，只会令需要帮助的人无所适从，甚至会引起恐慌。



二，圣经没有记载仇敌可以随意攻击信徒的身体。魔鬼攻击约伯，也是要得到神的容许，且是为着一个美好的目的，就是要试炼及造就他的信心：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」(伯23:10)。保罗有眼疾，理应大大妨碍他的事奉，但他从来没有归咎于仇敌攻击。保罗得了极大的启示，结果是「有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。」 (林后12:8)。这刺明显是主加给保罗的，不是仇敌有自由可以随意攻击神的仆人。再者，这根刺也未必是指身体的疾病，可能只是指有撒但的使者毁谤保罗。提摩太有病，保罗没有将他的病归咎于仇敌攻击，只说：「因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。」(提前5:23) 。特罗非摩病了，保罗也没有归咎于仇敌攻击，只是留他在米利都。雅各书说：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」(雅5:14-15)。雅各没有将病归咎于仇敌。若有人的病真是因为犯了某些罪，他是应当悔改。但这也只是灵性的问题，是神管教的问题，不是灵有问题。圣经只说要祷告，而祷告，也只是一般性为身体，为罪，为灵性而祷告，不是驱邪或清灵的宣告。事实上，许多病根本不是出于罪，正如保罗的眼疾，特罗非摩及提摩太的病，都是与罪无关。若信徒身体有任何异样，就叫他不断地追寻以往犯罪的记忆，甚至是未信主前所犯的罪，因为若不这样作，就会给魔鬼留地步，这是很痛苦的事情。我们一生人犯了这么多的罪，有些罪一早已经忘记了。请问忘记了的罪怎样认？其实，当我们一悔改信主的时候，所有的罪已经赦免了，祂的血已经洁挣了我们的良心：「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1:7 )；「他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心）」(来9:14)。若神的意思是我们在信主得救之后，还要一直追寻未信主之前所犯的一切罪，一件一件的回忆起来认，否则会给魔鬼留地步，我们的良心如何可以坦然？我们怎可能有平安喜乐的心？恐怕一早已经神经衰弱，精神崩溃了。再者，圣经记载那些隐而未现的罪，也可得神的赦免：「谁能知道自己的错失呢﹖愿你赦免我隐而未现的过错。」(诗19:12)。坦白说，我们都是败坏的罪人，就算我们竭力追求圣洁，也总会有些罪是我们没有察觉的：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义」(林前4:4 )。那怎么办呢？只要像大卫向神祷告，求神赦免我们隐而未现的过错，这就可以了。圣经没有告诉我们要苦苦地追寻未信主前的犯罪记忆，不断地认罪及宣告，因为怕给魔鬼留地步。 「不可给魔鬼留地步」这个命令，根本不是指着认罪说的。全句是「生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」(弗4:24-26)。所以很清楚，「不可给魔鬼留地步」是指着试探及犯罪说的。神不是叫我们一定要认清我们一生人所犯的每一件罪，否则就会给魔鬼留地步，使我们的灵有问题，而是叫我们不要故意犯罪，或把自己放在罪的试探中，给魔鬼机会引诱我们犯罪跌倒。



三，圣经说到影响信徒灵性的事，主要是指故意犯的罪，而不是那些隐而未现的过错，因为我们成圣是一个一生持续的过程。在这个过程中我们是一步一步发现自己多一些罪，又一样一样靠主去对付。我们不是说那些隐而未现的过错绝对不影响灵性，但总不会使我们的灵因此有问题。一来如我之前所说，我们可以求神赦免我们隐而未现的过错，大卫也是这样求的。二来，圣经从来没有说这些罪会影响我们的灵。保罗在林前5章提及一件淫乱的事，就是有人收了他的继母。他怎样说呢？ 「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」(林前5:5)。就是犯这么大的罪，保罗也没有说那个人的灵有问题，不可与他祷告，只是说让撒但败坏他的「肉体」而已。若犯这么大的罪，神只让魔鬼败坏他的肉体，那些隐而未现的过错又如何使我们的灵受感染？当然，犯罪一定会影响灵命，但如我之前所说，灵命与灵是不同的。仇敌是用试探的方法，叫我们犯罪跌倒，间接地损害我们的灵命成长。但它不能随意用我们那些隐而未现的过错作为地步，使我们的灵受感染。这样说不单没有圣经根据，也是不合理的。



四，其实圣经一直强调的，是人心的问题，不是灵的问题。使徒行传记载有一个行邪术的西门，他想用钱买属灵恩赐，彼得责备他说：「你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。」。西门过往是行邪术的，但圣经强调是他的心不正，不是他的灵有问题。圣经吩咐我们要保守自己的心，胜过保守一切。圣经没有吩咐我们要保守自己的灵，免受仇敌的入侵。魔鬼的确会攻击信徒，但它主要是用试探的方法引诱人犯罪，在心思上使信徒偏离神的旨意。魔鬼试探耶稣，是在心思上叫主偏离神的旨意。魔鬼利用犹大，是把一个心思放在他心里，而不是控制他的灵：「魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」(约13:2)。事实上，撒但很少攻击信徒的身体，使他们生病，除非是神特别容许，好像神容让魔鬼攻击约伯，为了试炼他的信心。若魔鬼可以直接攻击人的身体，为何不见我们每日都生病？不信主的人犯罪一定比信徒多，难道他们生病比我们多吗？没有这个根据。若说，魔鬼攻击人身体，也是因为信徒犯罪，留了地步。但我想问哪一位信徒完全没有罪？无论我们如何竭力追求圣洁，我们都难免会犯罪的，因为我们都有罪性。再者，按照这个理论，越圣洁的信徒，就应该越健康；越世俗越多犯罪的信徒，身体就越软弱多病，但这是事实吗？事实反而告诉我们，教会历史上最圣洁的圣徒，他们很多都在病中受很多苦。你可以说他们被魔鬼攻击(我个人不赞成这样说)，可以说神容让他们有病痛，为了试炼他们，造就他们，但你不可以说他们不圣洁，有些罪未清，以至有地步留给撒但来攻击他们。这样说对他们极不公平。



五，若信徒生病不可以证明是魔鬼的攻击，其他没这么严重的征状更不可随便说是仇敌的攻击。聚会打瞌睡，不能集中精神，交通没有内容，晚上睡得不好，偶发恶梦等等，都不能证明是仇敌的攻击，更加不能说他的灵有问题。这些征状全都可以用合理原因解释的。其实我们有否了解现今信徒在世界上忙碌工作及生活担子所带来的压力？他们在工作上一个星期五六天由朝到晚都在冲、冲、冲，若忽然在一个极其安静的环境中静止不动，其实很容易就会打瞌睡及不能集中精神。加上生活压力大，睡眠不好，过份忧惧变成恶梦，早上聚会就更加没有精神，必影响听道质素；听得不好，交通自然也不理想。这些人需要我们的同情及体谅，他们的问题，主要是身体的问题，或者也是灵性的问题。他们的身体，着实需要多点休息及注意健康，灵性上他们也要学习将忧虑及重担卸给主。我教主日学的时候，有时也会看见一些主日学学生打瞌睡，但我的心是非常同情。我知道我的学生学业很忙。有同学告诉我，他在交功课及考试期间，过的是非人生活。但他们这么忙碌还上主日学，我心是为他们感恩。但试想像，当他们将他们的难处告诉教会，但有人竟说是他们的灵有问题，并要他们不断地认罪，不断地追寻已经消失的犯罪记忆或隐而未现的过错，不断地追寻所有亲朋戚友有否拜偶像或去过灵恩派的聚会，因为这些事都会给魔鬼留地步。更不幸的是，有人告诉他们这个受感染的灵是会传染给别人的，所以吩咐其他弟兄姊妹不要与他们一同祷告及交通，他们所受的打击会是何等沉重。我的意见是，除了一些明显及无法解释的灵异经历，我们不可以随便说一些身体上的异样解释为魔鬼的攻击，更加不可说他们的灵有问题，将这些事件归咎于魔鬼，甚至归咎于受困扰的肢体身上，指他们留地步给仇敌。经验告诉我们，那些被指灵有问题的人，很少回复往昔的光景。他们的心都受到很大的伤害，难以复原。



六，圣经指出仇敌攻击人的主要方法是攻击人的思想。它引诱我们犯罪，将犯罪的念头放在我们心思里，若我们接受了，我们灵性自然低落。它又常常给我们疑惑及负面的思想，若我们接受了，就必失去平安及喜乐，落在惊恐及忧虑中，严重的甚至引致精神病。神怎样教导我们去抵挡呢？方法很简单，不是不断地认罪及宣告，也不是拼命地追寻忘记了的犯罪记忆，而是用信心去抵挡它：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」(雅4:7 )；「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。」(彼前5:8-9)。当你坚心信靠神及仰望祂的应许，魔鬼对你根本是无可奈何的。请注意彼前5:9说：「因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。」很明显，圣经所说的魔鬼攻击，不是指它能攻击我们的灵，而是指普遍性的试探引诱，因为彼得说「在世上的众弟兄也是经历这样的苦难」。我们没有看见世上的众弟兄的灵都被魔鬼攻击。若仇敌真的能直接攻击我们的灵，感染我们的灵，而且是这样防不胜防，圣经怎可能不告诉我们呢？神会这样忍心吗？

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七，有人认为圣经没有清楚告诉我们的事，就应该听从有这样经历的教会长辈的意见。这个说法其实也有道理的。对于一般性的处事方法，实在可以请教有经验的长辈的意见，这是很对的。但对于一些具争议性的教导，若没有任何圣经的支持，我们怎知长辈们一定无误呢？我们不是不信任长辈，但在毫无保留地接受长辈某一些具争议性的意见前，我们要注意几点。第一，我们要去查探一下，其他地方的圣徒有没有与他们相类似的经历及主张。若只有某一个地方某一小撮人有此经历，这是否够客观呢？我看过古今中外不少属灵书籍，没有看到别的圣徒说聚会打瞌睡、精神不集中、交通不到题、发恶梦等是灵受感染的征状。第二，有些长辈可能认为他们有辨别诸灵的恩赐，所以他们在断症时往往带着点权威，别人不易反驳。但圣经记载辨别诸灵的恩赐只有一次，而且它被列为超自然的恩赐之一(不少解经家指信心的恩赐也是指行神迹的信心，不是普通的信心)：「这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。」(林前12:8-10)。我们既认为现今世代那些特殊的恩赐如医病、行异能、作先知、说方言等都已经停止了，为什么还会有辨别诸灵的恩赐呢？若辨别诸灵的恩赐是指神给某些人较强的属灵洞察力，能够特别有效地运用圣经去辨别异端邪说，这个也是可以接受。若纯粹是主观的判断，如表示一看便知某人的灵是否有问题，一看便知道某人是否得救等，没有任何客观的事实及圣经作支持，这种恩赐已经没有了。坦白说，我认为这样判断弟兄姊妹的灵是否有问题，是百害而无一利。判断对了(这点我是很怀疑的)，大部分情况不见好转。判断错了，被认为灵有问题的肢体很难翻身的，因为没有人会站出来替他们澄清。那么我们为何要随便判断呢？第三，就是长辈们所认为成功的例子，也可用很多原因来解释的，根本不能证明那些肢体的灵真的有问题。我相信长辈们一直对他们的主张坚信不移，一定是有些他们认为是成功的例子作支持。他们叫被认为灵有问题的肢体不断认罪，不断宣告，不断清灵，某些肢体可能真的感觉好了一点。所以他们便认为这一定是仇敌的工作了，否则不会如此。但我认为这个推论是过于草率。一来受这些问题困扰的肢体，如我之前所说，往往只是身体及心灵的问题。这些问题会随着时间、环境而得到改善。个人认为，他们受困扰的问题，往往随着他们的身体及精神得到舒缓，灵性日益的进步，自自然然就得到解决。二来，因着他们不断地认罪及宣告等，神也怜悯他们，使他们的情况有点改善。所以，这些所谓成功的例子，根本没法证明他们真是有灵的问题。事实上，以我个人所知，被判定为灵有问题的肢体，大部分情况没有多大改善，反而心灵却受了不少伤害。这些事实在值得我们去反思的。

 

八，最后一点，就是爱心的问题。为什么那些被断症为灵有问题的肢体这么受伤害，这么难复原？就是当他们最迷茫最需要人协助及关心的时刻，有人竟然叫其他肢体不可与他们一同祷告，因为那个灵是会传染的。这是多么伤害人的心，而且伤害难以复原。我们认为这种做法，是非常错误的，且很破坏性的。第一，如我在以上所说的，那个受感染的灵会传染给别人，这个说法完全没有圣经根据。第二，退一万步说，若那个肢体的灵真是有问题，我们也不可避开他，反而是要倾出我们的生命，用坚定不移的爱来帮助他。以利沙为救妇人的儿子，整个人伏在他的尸身上，「口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。」(王下4:34) 。在旧约时代，接触死尸是不洁的，何况是口对口，眼对眼，手对手的伏在孩子身上？就算律法没有说触摸死尸是不洁，要整个人伏在尸体上，口对口，眼对眼，也是颇可怕的事。主耶稣医治大麻疯病人，其实祂一句说话就行了，但祂还是要伸手摸他，但旧约律例说触摸大麻疯又是不洁的。保罗曾说了一句很惊人的话：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9:3)。有多少人会体会保罗的心？为什么他们会这样做？就是因为爱：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」(约一3:16)。他们是「倾出生命来使人得幸福」。没有爱，一切说话及方法都变得空洞无力；有了爱，就能得胜一切。圣经告诫我们：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」(彼前4:7-8)。谨慎自守是重要，警醒祷告是重要，但「最要紧的是彼此切实相爱」。拒绝与那些人祷告，又叫人不可与他们祷告，他们本想寻求帮助及关心，但得到的只是拒绝及排斥，他们的心怎会不受伤？就是之后情况有好转，他们心里必仍有一根刺，因为最终也没有人会为他们澄清。为什么教会要容让这些伤害继续存留，不想办法弥补呢？

 

最后，让我向受这个问题困扰的肢体提出一些意见，希望可以帮到你们：

 

1. 除了一些没法解释的灵异事件外，不要随便将一些可以解释的事情归咎于仇敌工作。听道打瞌睡、身体不适、发恶梦等，这些都是可以解释，也不是一小撮人独有的问题。就是我们常常说的「被鬼压」，原来也是与生理的问题，且有医学根据的。 (请看附录)。若我们常常这样「疑神疑鬼」​​，我们怎会有平安喜乐的心？

2. 不要草率地作出推论，有时方法及结果未必会有直接关系。举例说，有人在不断「认罪」及「宣告」后觉得有好转，这是否能证明他们真的有灵的问题？不是的，因为有其他因素也可以使他们好转，如工作环境改善了，身体好了，灵性好了，那些征状自然会减少。反过来说，若这些方法不见效，他们会否质疑他们的断症是错的呢？他们又很少这样想，总归咎那些受困扰的肢体没有对付清楚。再举一个例，当我们「被鬼压」的时候，基督徒通常就会祷告及宣告。不久身体可以动了，所以我们推论「被鬼压」一定要仇敌的工作，不然不会是这样的。但这推论是有问题的，因为不信的人也会所谓「被鬼压」的。他们根本不懂怎样祷告及宣告。但他们最终有没有起来呢？一样可以起来的。可见「被鬼压」只是暂时的生理问题。基督徒用强烈的意志呼求主，要起来，要起来，可能起来的速度会快一点吧，但这并不证明是仇敌的工作，因为其他不信的人一样可以起来的。

3. 我们不否定的的确有仇敌攻击这回事。但如我之前所说，魔鬼主要是透过心思来攻击我们的。它把犯罪的心思，不信的心思，忧虑的心思、害怕的心思放在我们里面。若我们听从那些心思，我们就失败跌倒了。那我们应该如何作呢？就要用信心去抵挡：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他」(彼前5:7-9)；「此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭」(弗6:16)。你要相信神，也要相信神的应许。祂很爱你，无论你落到什么的境况，祂一样很爱你，祂一定会保守你，看顾你。你不要忧虑，更不要害怕，因为神顾念你。你一忧虑及害怕，你便失去所有的平安及喜乐，这些忧虑及害怕若严重起来，甚至会使你有精神病，这就是仇敌攻击我们的诡计了。当仇敌攻击你时，给你一些负面的思想，或叫你忧虑，叫你害怕，叫你失去平安喜乐，你不要接受，反倒是用坚固的信心抵挡它，它必离开我们逃跑了，这是神的应许！

4. 你们要知道，神容让发生在你的身上的每一件事，都有祂的美意，所以你们不要灰心，更加不要发怨言，要学习约伯的忍耐。约伯所受的苦——身体的苦，心灵的苦，朋友加给他的苦，都比你们的大得多，但都有神的心意：「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅5:11)。你们也要学习约伯的信心：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」神给你试炼，给你苦难，是想你成为精金。 「但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。」(彼前1:6-7)。所以弟兄姊妹，不要灰心，也不要哀叹，要靠主喜乐，要学习赞美，因为若你能在患难中喜乐，在苦痛中赞美，魔鬼对你就再无计可施了：

 

再唱信心的歌！无论夜如何黑；

你若赞美，神要工作，

使你所信能得，使你所信能得。

 

5. 最后，让我送一些经文给你们，盼望神的话在你们的黑暗，苦痛及无望中，作你们的亮光、安慰及盼望：

 

「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(林前10:13)

 

「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」(雅1:12)

 

「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」(来4:14-15)

 

「谁能使我们与基督的爱隔绝呢﹖难道是患难吗﹖是困苦吗﹖是逼迫吗﹖是饥饿吗﹖是赤身露体吗﹖是危险吗﹖是刀剑吗﹖如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗8:35-39)。

 

记着，无论我们落到怎样恶劣的境况，神的爱都不会离开我们的。 「无论是死、是生…是天使，是掌权的(可能是指魔鬼)…是别的受造之物(这样一定包括魔鬼了)，都不能叫我们与神的爱隔绝」。那么我们为什么害怕呢？有主爱我们就够了，就能胜过一切有余了！

 

神让我们受试炼，是我们能忍受得来的，是要我们得福，得冠冕，以及有机会经历主的怜悯，我们要大大感谢祂！

火上冰

许多问题的根源仍然在于解经的问题。希望神兴起使用更多信仰有根有基的分解神的道的仆人。

老一代的传道人，有经验的牧者越来越少......