罗得的悲剧结局（创19:30-38）

约拿

经文：创世记第十九章30-38节

主题：罗得的悲剧结局

　　遭遇了丧妻之痛的罗得，被所多玛遭毁灭的可怕景象吓坏了。恐惧一直笼罩着罗得，使他觉得呆在琐珥这个地方也不安全了。所多玛已成为一片废墟，他担心琐珥很快也跟着灰飞烟灭。这时罗得想起了天使曾经对他说过的话“要往山上逃跑”（创19:17），因此决定离开琐珥，逃到山上去躲。之前罗得苦苦哀求天使要住在琐珥（创19:20），如今又恨不得马上逃离琐珥。让人忍不住想问一句：罗得你到底想要闹哪样啊？

　　起初神的确是吩咐罗得，要逃到山上去躲避这场灭顶之灾；但在罗得的哀求下，神已经指定琐珥作他一家的避难所，他却坚持要逃往山上去，你说罗得这算是听话还是不听话？罗得的举动代表了今天很多基督徒对待神话语的态度：我们遵行神的命令常常是根据自己的情绪，心情好的时候我们挑选某一节经文来遵行，心情不好的时候又挑选另一节经文来遵行，我们从未想过一件事——此时此刻，神的心意是什么？

　　罗得带着女儿住在山洞里，过着与世隔绝的生活。此刻他的生活，比他初到迦南时还要凄惨。他初到迦南时起码还有自己的财产与羊群，但现在的他已经一无所有了。更麻烦的是，罗得失去了对上帝的信靠，不但令他落到如今的下场，也深深影响了他的两个女儿——她们决定依靠自己，来解决后裔的危机。弟兄姊妹，今天父母在信仰方面的责任至关重要，你自己是一个什么样的人，你的孩子往往就学你。

　　当初罗得带着女儿一同逃往山上的时候，他们三个人的意见是一致的；等到住进山洞了之后，两个女儿的心思意念已经与父亲不一致了。发生什么事了呢？原来旧约的女子都以生养子嗣为荣，若不能生育，就是她们极大的羞辱。而罗得的两个女儿因为所住的山洞与世隔绝，没有男子按着世上的常规与她们结婚，这样他们的父亲就要“绝后”了。为了能够给父亲存留后代，罗得的两个女儿打起了父亲的主意来。

　　于是她们用酒灌醉了父亲，大女儿在第一个晚上，小女儿在第二个晚上，分别与父亲发生了性的关系。她们为什么要先把父亲灌醉，可见她们清楚知道，父亲肯定不会同意她们的做法，毕竟罗得还是有一点信仰的。因此，她们只能瞒过罗得，先把生米煮成熟饭再说。为什么罗得的女儿竟然会想出这样一个馊主意？不必说，肯定是在所多玛城生活多年，耳濡目染的结果。基督徒不分别为圣，会带来如此可怕的副作用。

　　结果，两个女儿都如愿所偿，各自怀孕生子。大女儿生了一个儿子，起名叫摩押，意思是“由父而生”；小女儿也生了一个儿子，起名叫便亚米，意思是“我父之子”。她们在给孩子取名的时候，没有任何羞耻之心，反而为自己的“壮举”感到骄傲，因为她们为自己的父亲留下了余种。在她们看来，自己这样做不是为了情欲，而是为了给父亲“存留后裔”，为了家族延续；只要初衷是好的，手段是否正确并不重要。

　　罗得和女儿做出了乱伦的事，虽然不是出自他的主意，我们也可以说他是被动的；但是他若不住在所多玛，她的两个女儿就不会被所多玛的淫乱风气污染，也不会发生这样的事了。弟兄姊妹，今天你是否跟罗得一样呢？可能你一直没有离弃神，但你为了贪图某些利益，明知一些事对你和家人的信仰会造成破坏，却还任由罪来拆毁你们的生命，那么罗得的结局就是我们的鉴戒！

　　罗得两个女儿所生的孩子后来成为了摩押人和亚扪人的祖先，这两个民族世世代代与神的选民以色列人为敌。虽然圣经没有提及罗得在发现这一悲剧后的表现，但我们可以想象，罗得一定陷入了更深的懊悔和恐惧中了。因为罗得凭着对神的认识，知道淫乱的罪是不蒙神喜悦的，他们的后裔必因先祖的淫乱而蒙羞。后来圣经也提到这两族的人，子孙十代都不可入耶和华的会（申23:3），因为他们是不洁净的民族。

　　罗得的一生实在是许多基督徒的写照。在教会里，绝大多数基督徒都是“好人”，没有犯奸淫，也没有干伤天害理的事，每个礼拜都按时去聚会，从不间断。但问题是——这样就够了吗？罗得是个“好人”，他愿意冒生命危险接待天使，他也会为所多玛的罪恶感到难过，可是他的“好”却影响不了自己的妻子，也影响不了自己的女儿。罗得的两个女儿虽然没有变成盐柱，却和父亲犯下乱论的罪，同样是一个悲剧。

　　弟兄姊妹，圣经一再指出：“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。若不是罗得选择住在所多玛，全家也不会落得如此下场；若不是罗得对神缺乏信心，他就不会离开琐珥躲入与世隔绝的山洞，亚伯拉罕或许就能再次帮助他；若罗得教养得当，他的女儿也不会犯此大错。罗得的一生有好多次选择的机会，可是他常常选错，而且一步错步步错，及至后来想要回避罪的苦果，却是已经来不及了。

　　罗得本有一个好的开始，但一个又一个错误的选择，给罗得带来了极其深远的影响。当初他和亚伯拉罕一起离开吾珥，一起进入迦南，但多年后的他，除了性命得以保存以外，还剩下什么呢？多年积攒下来的财物没有了，妻子也没有了，两个女儿竟然怀了自己的胎！全家人信仰一败涂地，给后代留下了臭名。他自己虽然得救，却像从火中经过一样，何等可怜！他和亚伯拉罕两人同时起步，但两人的生命和结局却是天壤之别！

　　今天在教会里也是如此，当年一群弟兄姐妹一起受洗，但五年后、十年后、二十年后，这群弟兄姐妹分成了两批：一批像罗得，另一批像亚伯拉罕。弟兄姊妹，对比一下当初和你一起受洗的人，你属于那一类？罗得后来有没有悔改，圣经没写；但神拣选摩押人路得成为了耶稣基督的先祖、大卫的曾祖母，是要告诉我们：即便是最肮脏、最恶心、最不可饶恕的罪人，仍可以投靠主基督。惟愿你今天就回转归向他！

　　回应：主啊，我们需要你来保守我们的心思意念，因为一生的果效都是由心发出。主我们知道自己都是愚拙的，按着我们的本性，我们很容易像罗得那样，常常做出错误的选择。主啊，我们愿将人生中的每一次选择都交在你的手中，求你指教我们何为正路，并赐给我勇气去选择那正确的道路。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：罗马书十二章2节：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”




================= 经文 =================

创世记：
19:30　罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
19:31　大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
19:32　来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”
19:33　于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
19:34　第二天，大女儿对小女儿说：“我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”
19:35　于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。
19:36　这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
19:37　大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；
19:38　小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。

火上冰

从另一个视角去思考罗得的后裔：

所多玛蛾摩拉虽然被毁灭了，但是罗得的后裔似乎成为其后世代的新索多玛俄摩拉。当

整个世界的体系都离开上帝越来越远。当义人挪移脚步从与亚伯拉罕同行，到离开亚伯拉罕，挪移帐篷最后住进了所多玛蛾摩拉的时候，这个悲剧的结局已经注定了。

路加福音第十章，也提到了所多玛蛾摩拉。
【路10:11】说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道　神的国临近了。’
【路10:12】我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”
【路10:13】“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
【路10:14】当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。
【路10:15】迦百农啊！你已经升到天上，（或作“你将要升到天上吗？”）将来必推下阴间。”
【路10:16】又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”

主耶稣基督差派门徒，设立七十人，向各城各地方传讲神的国度的福音，可是这些不得平安，拒绝福音的人和城，将来的结局是怎样的呢？ 七十这个数字是创世纪挪亚洪水之后地上的邦国的数目。雅各一家七十口人下埃及，信心之父的子孙，所承载的是全地救赎的希望，这一个希望的种子在主耶稣基督身上完全实现。这也是整部圣经一部横跨人类历史和空间，震古烁今的恢弘的救赎史。

居住在应许之地的雅各的家人，会被迦南的风俗拜偶像和迦南人的罪恶所影响同化，神使他们下埃及，虽然在埃及牧羊人的职业是被人轻视的，但是这样的百姓却不会被厌恶希伯来人的埃及人同化。这样一群分别出来的百姓被上帝选召，也必然会在上帝的日子来到的时候，搬起和面盆，欢欢喜喜的唱着摩西之歌，过红海走向上帝的应许之地。

罗得的教训记录在圣经，这忧心的义人的失败忠实的被记录下来是要警戒基督徒什么呢？

孙立港

罗得自从离开亚伯拉罕他就离开信心，应许，祝福。当他离开神的话临到亚伯拉罕这个意思就是让罗得不知道，当离开亚伯拉罕他没有神的引导他随从世界去了所多玛，离开亚伯拉罕他没有神的保守他被掳，离开亚伯拉罕他每天就是坐在城门口叹息。所以我们要时刻在信心，应许，祝福里面。

火上冰

孙立港 发表于 2020-3-1 08:27
罗得自从离开亚伯拉罕他就离开信心，应许，祝福。当他离开神的话临到亚伯拉罕这个意思就是让罗得不知道，当 ...

圣经上的一些失败的人，被圣灵记录在圣经上是为了读圣经的人的益处.

从某一个角度来说，是上帝要罗得离开亚伯拉罕，上帝的应许与那一个有基督降生的族裔是从以撒到雅各，再到主耶稣基督.

有读圣经的弟兄这样读创世纪这一段，这是一群仰望属天的城的百姓，包括撒冷王，亚伯拉罕与属地的巴別，巴比伦属地的城之间争夺灵魂的对抗.

孙立港

是的，从另一个方面看是神让罗得离开了亚伯拉罕。

约拿

孙立港 发表于 2020-3-1 12:24
是的，从另一个方面看是神让罗得离开了亚伯拉罕。

神对亚伯拉罕的呼召里确实有“离开父家”这个要求，所以罗得离开亚伯拉罕是必然的。

但罗得离弃耶和华信仰却不该是必然，罗得还是有选择的，不然神怎么审判罗得？

就打个比方，有人生在基督徒家庭，有人生在拜偶像的家庭；但生在拜偶像的家庭，不作为我们不爱主的借口。

列王纪里记载一些王，父亲很坏，儿子却敬畏神；反过来有些父亲很好，儿子却很坏，就如希西家和玛拿西。

孙立港

约拿 发表于 2020-3-1 14:40
神对亚伯拉罕的呼召里确实有“离开父家”这个要求，所以罗得离开亚伯拉罕是必然的。

但罗得离弃耶和华 ...

是的，人的结局是注定的。但是人的好坏是由他的自由选择的，因此神可以审判人选择的罪恶。