爱神的试验

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爱神的试验

By:汤姆·华森

让我们作个公正的试验，看看自己是不是爱神的人。既然从果子最能看出我们的爱，我便要提出十四项爱神的记号或果子，来作为试验。我们得在自己的园子里仔细查看有没有这些果子。

　　一、爱神所结的第一个果子是：默想神

　　恋爱中的人永远想着所爱的对象。爱神的人在思想神时会感到陶醉、欣喜。“我睡醒的时候，仍和祢同在”（诗一三九18）。思想是心灵中的旅人，大卫的思想一直走在天路上，“我……仍和祢同在。”神是那财宝，而财宝在哪里，心也在那里。这样我们就能测出我们对神的爱。我们思想最多的是什么？当我们思想神时，是充满喜悦的吗？我们的思想可有翅膀？它们是展翅高飞？我们默想基督和其荣耀吗？爱神之人与鲜少想到神的人，简直是天南地北！“在他的一切思想中，都没有神”（诗十4，新译本）。罪人把神从自己的思想中逐出。他就算想到神，也像囚犯想到法官那样满怀恐惧。

　　二、爱神所结的第二个果子：渴望与神相交

　　爱会渴望熟悉与相交。“我的心肠、我的肉体向永生神呼吁”（诗八十四2）。大卫王想要建造圣殿来取代会幕——上帝同在的记号，却受到禁止。此后，他切慕神，带着圣洁的渴望向永生神呼吁。相爱的人会渴慕一起交谈。我们若是爱神，就会看重祂的圣餐，因为我们在圣餐中与神会面。祂藉着祂的道向我们说话，我们则藉着祷告向祂说话。藉此，我们可以省察自己对神的爱。我们渴望与神相交的亲密感吗？恋人无法忍受相隔两地。同样地，爱神的人带着圣洁的情感，渴望与祂同在。若缺少了什么，他们都能忍受，唯独无法忍受缺少神的同在。他们可以缺乏健康和朋友，桌上没有佳肴也能够快乐度日，但若没有神，他们就快乐不起来。“不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样”（诗一四三7）。相爱的人会有发昏的时候；大卫不得见神时，随时都要昏倒、死亡（参诗七十七3）。爱神的人不以圣礼为满足，除非他们得以在圣礼中享受神自己；否则的话，只不过是在舔玻璃杯，而没有尝到蜜。

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　　有些人竟可以一生过着没有神的日子，我们该对他们说些什么呢？他们认为没有神的日子最好；他们为自己缺乏健康和生意欠佳而叫苦连天，却不为缺乏神诉苦！恶人既不认识神，他们又怎能爱他们所不认识的神呢！不能；更糟糕的是，他们丝毫不想认识祂。“他们对神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得祢的道。’”（伯二十一14）罪人逃避认识神，将祂的同在视为重担；这样的人能算为爱神的人吗？哪个女人爱自己的丈夫，却无法忍受和他在一起呢？

　　三、爱神所结的第三个果子：为罪忧伤

　　凡是爱神的人，都会为自己冒犯神的罪感到忧伤。爱父亲的儿女，会为自己得罪父亲而哭泣。在爱中火热的心，也会在泪水中融化。哦！我竟然辜负了亲爱救主的爱！我的主岂不是在十字架上受过苦了吗？我难道还要叫祂受更多苦吗？我还要叫祂喝下更多苦胆调和的酒吗？我是多么不忠、多么虚伪啊！我是怎样叫祂的圣灵担忧、践踏祂尊贵的命令、轻看祂的宝血啊！这就开通了一条属神忧伤的血管，让心脏流通新血。“彼得……出去痛哭”（太廿六75）。当彼得想到基督对他的爱有多么深切；想到在祂登上变相山时，基督怎样向他显岀天上的荣光；他却在领受基督如此奇妙的爱之后不认识祂——这叫他心碎忧伤，于是就出去痛哭。

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　　我们也要这样检验自己爱神的心。我们是否流下了属神忧愁的泪水？我们是否因自己冒犯神、辜负了神的怜悯、不善用祂赐给我的才干而感到忧伤？天天犯罪，自己的心却不重重责备自己的人，他们离爱神有多远啊！他们罪深如海，却不带一滴忧伤；他们以罪为乐，丝毫不为此难过。“你作恶就喜乐”（耶十一15）。恶人啊！基督为罪流血，而你却因此喜笑吗？这些人根本就称不上爱神。有哪个爱朋友的人会喜欢伤害朋友呢？

　　四、爱神所结的第四个果子：勇敢

　　爱是勇敢的，能使懦弱变为勇气。爱会叫人敢在最大的困难危险中前行。母鸡被狗或蛇逼急了，也会扑向牠们来保护小鸡。爱把坚毅的勇气注入基督徒里面。爱神的人必定会为他的神挺身而出，为祂辩护。“我们所看见、所听见的，不能不说”（徒四20）。害怕拥有基督的人，他对基督没有爱可言。尼哥底母夜里偷偷去见基督（参约三），他害怕被人看见他与基督在一起。爱能驱逐惧怕，就像日头能驱散了迷雾；照样，神的爱也能有效驱散属肉体的惧怕。那听见神的真理遭人抵挡，还能噤声不语的人，是爱神的人吗？爱朋友的人，会为朋友挺身而出，在朋友遭受辱骂时证明他的清白。基督在天上为我们辩护，我们难道不敢在地上为祂辩护吗？爱会激动基督徒，叫他心中火热，叫他刚强壮胆。

　　五、爱神所结的第五个果子：敏感的心

　　我们若爱神，我们就会因为恶人羞辱神而感到痛心。例如，当看见敬虔及道德的堤防崩溃，罪恶的洪水来袭；看见神的安息日被人亵渎，有人冒犯神所起的誓，羞辱神的名；我们里头若还有一丝对神的爱，就必会在意这些事。罗得的义心“常为恶人淫行忧伤”（彼后二7），所多玛的罪恶好比许多支长矛刺穿他的心。当神遭受羞辱，而心里却毫不以为意的人，根本称不上是爱神的人。他们一旦享受安逸和生意兴隆，就不在意其他的事。当一个人醉得不省人事时，就算他旁边有人在流血，即将丧命，他也完全不在意、不为所动；照样，许多人因兴旺之酒而烂醉，当神的名遭受羞辱，神的真理遭受亏损，他们完全不以为意。一个真正爱神的人，当他看见神的荣耀受损毁，人失去了敬虔，他便会忧伤。

　　六、爱神所结的第六个果子：恨恶罪

　　火能除去金属的渣滓；爱之火则能除去罪。“以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？”（何十四8）爱神的人不愿与罪有丝毫关联，只愿向罪开战。罪不仅攻击神的尊荣，更攻击神的本体。家里会窝藏叛变者的人，岂会爱他的王？人若爱神所恨恶的，还能称为神的朋友吗？爱神和爱罪不能共存。同时爱两种对立的事物是不可能的。人无法爱健康又爱毒药；照样，他也不能爱神又爱罪。人若在内心暗地容许罪恶，天离地有多远，他离神也有多远。

　　七、爱神所结的第七个果子：钉十字架

　　爱神的人向世界是死的。“就世界而论，我已经钉在十字架上”（加六14）。我向世界死了，不再以它为荣、为乐。爱神的人不会再爱任何其他的事。对神的爱和对世界的热爱不能相合。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）对神的爱能吞灭对其他事的爱，就像摩西的杖吞灭了埃及人的杖一样。如果一个人能住在像太阳那样的高处，那么，地球会是多么小的一点啊！照样，当人心因爱慕神而飞升，地上的事会显得多么贫乏啊！在他眼里，这些全算不得什么。这也是早期基督徒爱神的记号，因为他们并不把财产放在心上，只把钱“放在使徒脚前”（徒四35）。

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　　你要藉此检验自己对神的爱。对世界渴求无度的人，我们该怎么看待他们？他们流下贪婪的口水，渴求财富却永不满足：“他们切慕……土地的灰尘”（摩二7，和合本修订版）。伊格那修说，“你若爱世界过于重价的珍珠，别说自己有多爱基督”；那些爱金子过于爱神的人，可不在少数！他们若能得着一块田地，就不在意生命之水了。他们会为了钱财出卖基督和自己的良心。人若轻贱神，喜爱闪亮的灰尘更胜于荣耀的神，神岂会将天国赐给他？地上哪有什么事值得我们眷恋不已呢？但魔鬼叫我们用放大镜来看地上的事。世界并不具有真实的价值，有的不过是粉饰的谎言。

　　八、爱神所结的第八个果子：敬畏神

　　在属神的人里头，爱与敬畏彼此相亲。爱会产生两种敬畏。

　　（一）害怕惹神发怒。新妇爱着丈夫，所以宁愿舍己，也不愿惹他动怒。我们越爱神，就会越害怕叫祂的圣灵担忧。“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创三十九9）当皇后优多迦威胁要驱逐屈梭多模时，他说：“告诉她，我什么都不怕，只怕犯罪。”神所赐的爱会让基督徒产生一股如火般的热情，也会有一股冷冽的敬畏，使他恐惧战兢，不敢故意违逆神。

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　　（二）带有忠贞的敬畏。“以利……为神的约柜心里担忧”（撒上四13）。圣经没有说，他为自己的两个儿子何弗尼、非尼哈心里担忧，只说他为约柜心里担忧，因为约柜被夺去以后，神的荣耀也离去了。爱神的人满心害怕，唯恐教会生病。他害怕教会世俗化（这有如麻疯病般的瘟疫），害怕罗马天主教有机可趁，害怕神离开祂的子民。神在圣礼中临在，是神国的荣美与力量。只要有神同在，人民就安全无虞；但那心中热切爱神的人总是担心神同在的可见记号消失了。

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我们可以藉这块试金石，来检验我们对神的爱。许多人害怕失去安逸与生意，却不担心失去上帝和祂的福音，他们是爱神的人吗？爱神的人害怕失去属灵之福更甚于今世之福。若是天空不再出现公义的日头，我们除了黑暗还剩下什么呢？若失去了福音，管风琴和诗歌又能带来什么安慰呢？它岂不像是葬礼中的号声吗？

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九、如果我们爱神，就必爱神所爱

　　（一）我们爱神的话。大卫看重神的话，因为它的甘甜更胜蜂蜜（诗一一九103），因为它的价值更胜金子（诗一一九72）。圣经的一字一句比金矿更加丰富。愿我们都珍爱神的话；它是领我们到天上的北极星，是藏着珍珠的土地。有的人不爱神话语，反倒认为它太严苛，只希望圣经的某部分能够抹除（例如犯奸淫的人想要抹除第七诫）。这样的人心里没有一点爱的火苗。

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　　（二）我们爱主日。我们不仅守安息日，更爱安息日。“你若……称安息日为可喜乐的”（赛五十八13）。安息日能叫我们常保敬虔的面貌；这一天必须分别为圣，使荣耀归于神。神的圣殿是大君王的殿宇，当安息日，神显现在圣殿的窗棂[líng]之间。我们若爱神，就必看重主日更胜其他的日子。若不是因为有主日，一周都必暗淡无光；这日降下双倍的吗哪。此日若我们能看见，必见天堂的门敞开，神在闪耀的金光中降临。在这蒙福之日，公义的日头升起，照耀灵魂。蒙恩的心何其看重那专以神为乐的日子啊！

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　　（三）我们爱神的律法。蒙恩的灵魂以律法为乐，因为律法能显明他罪性的残余。若不是神的律法将好些拘束加在人心上，人心就会放肆，四处犯罪。爱神的人也爱祂的律法——那悔改的律法、舍己的律法。许多人说自己爱神，实际上却恨恶祂的律法。“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗二3）。神的律例好比绳索，能约束人、使人行善；但恶人觉得这些绳子太紧，便说：“我们要挣开”。他们说自己喜爱基督作他们的救主，实际上却恨恶祂作他们的王。基督吩咐我们当负祂的轭（参太十一29）。罪人愿意基督将冠冕加在他们头上，却不愿祂将轭加在他们颈项上。君王若不以律法来施行统治，他岂不成了不像样的王？

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　　（四）我们爱那反映神形象的圣徒。我们喜爱神的形象反映在圣徒身上。“凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约壹五1）。我们有可能爱一位圣徒，却不是因为他是圣徒而爱他；我们爱他可能是出于别的原因，例如，他才智出众，或待人亲切慷慨。畜牲爱一个人并不是因为他是人，而是因为他喂饱了牠，供应牠饲料。然而，因一个人的圣徒身份而爱他，这才是爱神的记号。我们爱一个人，若是因为他是圣徒，他里头有从神而来的恩典，那么我们的爱会有以下四种情况。

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      1.我们爱圣徒，哪怕他是穷人。爱金子的人，就算金块包在破布里，他仍喜爱；照样，我们爱衣衫褴褛[lán lǚ]的圣徒，因为有基督在他里头。

      2.我们爱圣徒，哪怕他会犯错。地上没有完人。有些人容易被怒气所胜；有些人则十分善变；有些人则太过眷恋这世界。圣徒在今世就好像矿石中的金子，有各样软弱的渣滓依附着他，而我们却仍然爱他，因为有恩典在他里头。圣徒就像带着疤痕的美丽脸庞——我们喜爱圣洁的美容，哪怕上头有道疤痕。最美的翡翠也有瑕疵在上头，最亮的明星也会闪烁，而最好的圣徒也会有犯错的时候。你若因为他的软弱就不能爱他，你怎敢希冀神爱你呢？

      3.我们爱圣徒，即便他在一些小事上与我们不同。或许另一位基督徒所得的光亮不及于你，因此会在某些事上犯错；你会因为他所得的亮光无法和你相比，就马上说他不是圣徒吗？只要在根基上合一，就有情感上的合一。

　4.我们爱圣徒，哪怕他受到逼迫。我们爱贵重的金属，哪怕它正在火炉里。使徒保罗身上带着主耶稣的印记（参加六17）。那些印记就像士兵身上的疤痕，是光荣的印记。圣徒或穿华衣、或戴铁链，我们都要爱他。我们若爱基督，就会爱祂受逼迫的肢体。

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　　如果我们爱圣徒身上反映出神的形象，就是爱神了，那么，爱神的人实在稀少啊！人若恨那些像神的人又怎能爱神呢？人若对基督的子民充满仇恨，又怎能爱基督自己呢？撕碎丈夫画像的妻子，岂能说她爱丈夫呢？如果魔鬼当审判官，便会视圣洁为莫大的罪刑！恶人虽然对离世的圣徒怀抱高度的敬意；他们为已死的圣徒封圣，却迫害还活着的圣徒。人若憎恶信经中的一条：“圣徒相通”，不管他再怎样拥护信经，告诉世人自己信仰上帝，都是枉然。将来要下地狱的人，身上最大的记号就是：不仅欠缺恩典，还恨恶恩典。

　　十、爱神的另一个蒙福的记号，就是对神怀抱好的念头

　　爱朋友的人会从最好的一面来解读朋友的行为。爱是“不计算人的恶”（林前十三5）。邪恶总往最坏的一面来解读一切；爱总往最好的一面来解读一切。爱对神的护理下了最佳的注解；爱不计算人的恶。爱神的人对神怀抱好的看法；哪怕他多受苦楚，灵魂也看一切尽都有益。蒙恩的灵魂如此说：“我的神看见我的心肠有多么刚硬，就用苦难的木楔，一一地破碎我的心。祂知道我里头有贪恋的肿瘤，骄傲的肿胀，情欲的热病，因此祂用苦药来拯救我的性命。神如此严厉的对待，若不是要治死我的某些败坏，就是要施行某些恩典。神何其良善，竟不将我撇在罪中，反倒击打我的身体，好叫我的灵魂得救！”因此，爱神的人看一切尽都有益。爱能合宜地解释神一切的作为。你们这些常埋怨神，仿佛神苦待你们的人，应当为此谦卑。你们要对自己说：“如果我更爱神，我就会对神怀抱更好的意念。”那叫人看自己为良善，却看神为严厉的，正是撒但。爱能朝最好的一面来思想一切；爱是不计算人的恶。

　　十一、爱神所结的第十一个果子：顺服

　　“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（约十四21）。我们若轻看祂的命令，再怎么说自己是爱基督的人，也是枉然。不愿顺服父亲的儿女，他爱父亲吗？我们若爱神，我们就会在那些能治死我们血气的事上顺服祂，包括困难的事和危险的事。

　　（一）困难的事，正如治死罪。有些罪不只像外衣那般靠近我们，更像眼睛那般为我们所珍惜。我们若爱神，就必专心抵挡这些罪；不仅在心志上，更是付诸行动。也正如饶恕仇敌。神吩咐我们饶恕人，免得受刑罚。“要……彼此饶恕”（弗四32）。这并不容易，就好像穿过湍[tuān]急的溪流[xī liú]一样；我们很容易忘记别人的恩惠，却记得别人的伤害；但我们若爱神，别人冒犯我们，我们必不放在心上。当我们认真思考神赦免了我们多少，忍受了我们多少的侮辱和惹怒，我们就会学祂的样式，不再思考怎样报复，也不再记念人所加的伤害。

　　（二）危险的事。当神召我们为祂受苦时，我们必须顺服。爱使基督为我们受苦，“因祂爱我们的大爱”（弗二4），“主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。”（哀三22）爱的锁链将祂捆锁在十字架上；照样，我们若爱神，也必甘心为祂受苦。爱有一种奇怪的特质，爱是最不宽容的恩典，却又是最宽容的恩典。从某种角度来看，爱是最不能宽容的，爱不能容忍灵魂中存着已知、却不悔改的罪，爱不容许对神的咒骂与辱没；因此，爱是最不宽容的恩典。然而，爱也是最宽容的恩典；为了基督的缘故，爱甘心忍受责骂、捆锁和监禁。“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死……也是愿意的”（徒二十一13）。确实，并非每个基督徒都是殉道者，但每个基督徒都有殉道者的心志。他会像保罗那样说：“我……被人捆绑……也是愿意的”。他的心志是：神若召他受苦，他就愿意受苦。

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　　爱能提升人，使他成就超越能力所及的事。特土良发现，异教徒为了爱他们的国家，也甘心受苦，假如连人性都如此崇高，恩典势必更为崇高。要是爱国之心能叫人甘心受苦，那么爱基督的心必定叫人更加甘心受苦。爱是“凡事忍耐”（林前十三7）。巴西流说过，有一位处女被判火刑，有人利诱她，如果她跪拜偶像，她就可免于一死，更能获得产业为赏赐，她却回答：“性命、钱财皆可失，我只要有基督。”伊格那修的这句话既尊贵又热切：“只要能成为神的纯净麦子，任凭走兽的利齿来辗[niǎn]磨我吧！”神圣的情感让早期的圣徒超越对性命的爱，超越对死亡的恐惧！司提反被石头打死，路加被吊死在橄榄树上，彼得在耶路撒冷以倒头栽的姿势被钉死。这些属神的英雄甘心受苦，也不愿神的名因他们懦弱而受损。保罗是如何看重他为基督所戴的铁链啊！保罗以此为荣，就好像妇女以她的珠宝自豪一样。伊格那修把他的手镣当作钻石手链。“不肯苟且得释放”（来十一35）。他们不肯带着罪名出狱；他们渴望无罪清白更甚于自由。

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　　我们要藉此检测自己对神的爱。我们有殉道的心志吗？许多人说他们爱神，但他们的行为如何呢？他们不肯为祂的缘故放弃一丝慰藉，或背起最小的十字架。假使耶稣基督对我们这样说：“我爱你，你是我所亲爱的，但我无法为你忍受苦楚，也无法为你舍命。”我们就会大大质疑祂的爱；那么，当我们假装爱基督，却不愿和祂同受一点苦楚时，祂岂不能质疑我们吗？

　　十二、真正爱神的人会在众人面前彰显祂的荣美

　　我们若爱神，就必宣扬祂的美善，好高举祂的名声威望，吸引别人来爱慕祂。爱无法噤[jìn]声；我们必要像许多号角，宣扬神白白的恩典、祂超越一切的爱和祂国度的荣耀。爱就像火一样，只要有爱在心中燃烧，这爱就会从嘴唇冒出来。颂赞神是一件美妙的事。爱必须有出口。

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　　十三、爱神的下一个果子是：渴望基督的显现

　“从此以后，有公义的冠冕为我存留……不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（提后四8）。爱会渴望联合；亚里斯多德道出了原因：因为喜悦来自于联合。当我们与基督的联合，在荣耀中臻至完美，那时我们的喜乐就会满足。凡爱基督的，也爱慕祂显现。基督显现是圣徒所乐见的。当祂显现为要作我们的辩护者，祂的显现就使我们得着安慰（参来九24）。但是，还有另一种显现更叫我们得安慰——祂向我们显现、要作我们的新郎。到那日，祂将赐我们两颗宝石：一是祂的爱；我们感受到祂惊人的大爱，远超过言辞所能表达。二是祂的形象。“主若显现，我们必要像祂”（约壹三2）。从这两者：爱和形象，便涌流出无限的喜乐，流入灵魂之内。爱基督的人会渴望祂显现也就不足为怪了。“圣灵和新妇都说：‘来！’……主耶稣啊，我愿祢来！”（启二十二17、20）。我们要藉此检验我们对基督的爱。自知有罪的恶人会害怕基督显现，希望祂永远不要显现；但爱基督的人却喜爱思想祂在云中降临。到时，他们将脱离一切的罪和恐惧，要在众人和天使面前被宣告无罪，且要进入神的乐园里，直到永永远远。

　　十四、爱神叫我们委身于最卑微的职份

　　爱是谦卑的恩典，它不会四处招摇，反倒躬身爬行，委身于任何能事奉基督的事。从亚利马太来的约瑟和尼哥底母就有这样的爱，他们都是尊贵的人物，但前者亲手取下基督的躯体，后者则用香膏涂抹基督的躯体。人们或许认为，这些事根本用不着他们这种阶级的人来做，然而是爱叫他们这么做的。我们若爱神，就不会把任何有益于基督肢体的工作，看得太卑贱，而不肯去做。爱并没有洁癖；爱乐意探访病人、扶助穷人、清洗圣徒的伤口。爱儿女的母亲不会忸忸怩怩，也不会拘泥整洁；别人不屑做的事，她倒乐意为自己的儿女而做。爱神的人会甘心谦卑自己，去从事最卑微的工作，来爱基督和祂的肢体。

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　　这些是爱神的果子。人若能看见这些与他本性迥[jiǒng]异的果子在他灵魂中成长，他就有福了。

（节选自作者著《万事得益》，郭熙安译，改革宗出版社。）

from: Puritanism