启示录第五章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 5：1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？ 3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。 4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。 5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。

逐节注释：
《启示录》 5：1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
---我看见坐宝座的右手中有书卷， 注：书卷是羊皮卷，里面写着有关教会未来的神的旨意和安排、教导、吩咐。书卷在神的右手中，表明神有权柄将书卷内的神的旨意启示、交通给神的百姓。而且也表示神有能力执行、成就神所命定的一切。
---里外都写着字，注：羊皮卷的两面即正面背面都写满了神的启示，不能加添，也不能改。
---用七印封严了。 注：表明羊皮卷中神的启示是神圣的，不容更改的，没有耶稣基督的开启和引导，神的百姓是无法明白的。
印  希腊文：斯福拉基斯  含义：私章戒指，小印章，尤指用于在文件上正式盖印的章，借以表明对文件内容的著作权或真实性。

《启示录》 5：2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？

---我又看见一位大力的天使，大声宣传说， 注：约翰在异象中看见一位天使，有大能力，他宣告的声音可以达到受造界的各个领域，天上，地上，地底下，天使喊出了所有神的百姓内心的渴望，也喊出了所有圣天使的心声，即神的圣天使们和神的百姓渴望明白有关教会未来的神的启示，但是他们深知自己根本不配也凭着自己根本不能明白神的启示，

---有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？ 注：到底在宇宙万有之间，有谁道德纯全，圣洁公义，有足够的属天智慧，可以洞察神的旨意呢？
印  希腊文：斯福拉基斯  含义：私章戒指，小印章，尤指用于在文件上正式盖印的章，借以表明对文件内容的著作权或真实性。


《启示录》 5：3 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。
---在天上，没有一个天使，在地上，没有一个人，在地底下，没有一个在阴间里离世着的灵魂，能够有道德意义的资格，有属灵的能力，打开封卷的七印，揭晓神有关教会未来的启示。


《启示录》 5：4 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。
--约翰以及所有神的百姓非常渴望明白神关于教会未来的启示，盼望宇宙中有人圣洁纯全，属灵智慧充足，可以将这启示揭开，但是大能天使的宣告在受造界无人回应，约翰大失所望，开始痛哭。


《启示录》 5：5 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。
---长老中有一位对我说，不要哭。 注：24长老中的一位安慰使徒约翰，说，我们众圣徒明白神有关教会未来的渴望不会落空，有一个人圣洁公义，完全有资格，有能力开启羊皮卷，揭开神的启示。

---看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，注：这个人就是耶稣基督。他就是创世纪第四十九章中应许生于犹大支派的为主为王的人。狮子是兽中之王，而耶稣基督是万主之主万王之王。从耶稣基督的神性而言，耶稣是大卫的根源，大卫的权柄出于神的儿子。从耶稣基督的人性而言，耶稣是耶西、大卫的后裔。
参考：
《马太福音》 1：1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同） 2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄； 3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；

《路加福音》 1：27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
《路加福音》 1：69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，

《以赛亚书》 11：1 从耶西的本（原文作“不”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。 2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 3 他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
---从耶稣基督的神性而言，耶稣是大卫的根源。从耶稣基督的人性而言，耶稣是耶西、大卫的后裔。

《创世记》 49：9 犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。 10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。
   ---神命定犹大支派中会出现君王，更重要的是会出现万王之王弥赛亚，耶稣基督。

---他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。 注：耶稣基督已经借着自己的流血舍命，成就救恩，得胜死亡，得胜撒旦，天上地上一切权柄都是耶稣基督的。耶稣基督完全圣洁公义，有权柄，有能力，有资格打开封卷的七印，将神有关教会未来的启示公之于众。并且能够成就羊皮卷中神所命定的一切。


《启示录》 5：6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。

---我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立， 像是被杀过的，注：使徒约翰看见在宝座，四活物和24长老之间，神的羔羊、为我们流血舍命、做我们的赎罪祭的基督赫然站立。可能是基督身上的钉痕使使徒约翰想起耶稣基督流血舍命、成就救恩的功劳。
参考：
《约翰福音》 1：29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。

《以赛亚书》 53：6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？


---有七角七眼，就是神的七灵，注：角喻指能力和统治，因为动物的力量就在它们的角。七角指基督耶稣的完美完全的统治和能力。
主有七眼代表七灵，指圣灵是主耶稣的灵。圣灵完美完全地遍查全地，运行做工。

有关角的经文：
《申命记》 33：17 他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。

《列王记上》 22：11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。

《列王记上》 22：11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。

参考：
《撒迦利亚书》 4：10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。

---奉差遣往普天下去的。 注：圣灵被称作神的灵，也被称作基督的灵，因为基督求父，差遣圣灵，引导圣徒进入真理，见证基督。
参考：
约翰福音》 14：16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。


《启示录》 5：7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。 9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。 11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。 12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。 13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

逐节注释：
《启示录》 5：7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
---约翰在异象中看见的不是一个长相像羔羊的耶稣基督，而是指耶稣基督是我们的赎罪祭，是我们的赎罪羔羊。正如《约翰福音》 1：29节所言，“ 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的”。 《约翰福音》 1：29节显然不是说耶稣基督长得像羔羊。
---耶稣基督从坐宝座的父神右手里接过了关于教会未来的羊皮卷。这说明只有耶稣基督圣洁公义，完美完全，有完美的资格，有权能启示并执行羊皮卷中所预言的。


《启示录》 5：8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
---他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前， 注：耶稣基督从父神手中接过有关教会未来的羊皮卷，表明基督耶稣有资格，有权能成就神所命定有关教会未来的一切，代表受造界的地位高的天使，代表古往今来众圣徒的24长老，都毕恭毕敬，出于心灵诚实地敬拜这位既是完全的人，又是完全的神的耶稣基督，
---各拿着琴，注：从希腊文语法来看，各拿着琴的是24长老，而不包括四活物。拿着十弦琴喻指众圣徒歌唱赞美主。
琴 希腊文：齐萨拉  含义：用手手指或琴拨弹奏的十弦琴。
---和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。注：香炉内的香指众圣徒的祈祷，正如香烟向天而升，香烟有香气悦人，同样地，圣徒们的祷告上达于至高神，而且出于心灵诚实的祷告，非常令父神喜悦。这里不是说24长老给地上的圣徒转达圣徒们的祷告，而是代表众圣徒的24长老拿着盛满香的香炉，表明了地上众圣徒的祷告毫无拦阻地上达于至高者。盛满了香指众圣徒们的祷告是恒切的，不舍昼夜的。
参考：
《诗篇》 141：2 愿我的祷告，如香陈列在你面前。愿我举手祈求，如献晚祭。


《启示录》 5：9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，
---他们唱新歌， 注：地位高的天使们和24长老所唱的新歌，是有别于救恩成就之前的赞美诗的，新歌是赞美耶稣基督为我们成为赎罪祭，挽回祭，受苦受辱受死，死里复活，升天，在父神右边执掌王权，直到永永远远。
参考：
《启示录》 14：3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

---说，你配拿书卷，配揭开七印。 注：新歌赞美耶稣基督有完美完全的资格，有至高无上的权能启示并成就神所命定有关教会未来的事情。

---因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，注：耶稣基督有完美完全的资格，有至高无上的权能启示并成就神所命定有关教会未来的事情，因为耶稣基督为了救赎我们，流血舍命，成就救恩，使救恩临到一个国家中各个部落，持各种语言的人们，各个民族，各个国家，因为耶稣基督出了重价买赎我们，使我们不再做撒旦的奴仆，而成为神的仆人，成为上帝子民，顺服神，服侍神。
族   希腊文：弗雷， 含义：部落，一个国家包括众多部落、支派，众多族群。
方  希腊文：格罗塞萨  含义：语言，方言。

民  希腊文：拉后斯  含义：民族。
国  希腊文：爱思诺斯  含义：外邦人的国度。

火上冰

谢谢分享。感谢主。

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读完这一段，想起的几处圣经。

耶和华的灵必住在他身上，
就是使他有智慧和聪明的灵，
谋略和能力的灵，
知识和敬畏耶和华的灵。
他必以敬畏耶和华为乐；
行审判不凭眼见，
断是非也不凭耳闻；
(以赛亚书 11:2-3 和合本)



耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的－就是我所讲的道在末日要审判他。(约翰福音 12:44-48 和合本)

另外两处是创世纪一章二节和箴言第八章。

g3927

火上冰 发表于 2020-1-21 04:44
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感谢主，阿们

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《启示录》 5：10 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。

---又叫他们成为国民， 注：正如《彼得前书》 2：9节所言，“ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 基督耶稣流血舍命， 成就救恩，基督的灵重生我们，基督宝血洁净我们，圣灵内住我们，把我们分别为圣，使我们成为天国的子民，
参考：
《出埃及记》 19：5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。 6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

---作祭司， 注：使我们成为有君尊的祭司。《启示录》 1：6 节的注释复制粘贴如下，祭司是被命定献祭的。我们的大祭司耶稣基督已经一劳永逸地为我们献上了赎罪祭。我们作为祭司，不需要再献赎罪祭。
《彼得前书》 2：5 节说到，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 ”我们作祭司，“借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 ”
什么样的灵祭呢？《希伯来书》 13：15 -16节提醒我们，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。 ”
旧约时代，献祭者献平安祭，其中一部分由献祭者和他们的亲友一同分享食用，以此表达他们因神而有的喜乐和对神的感恩。新约时代，我们不再献祭牲对神表达感恩，而是出于心灵诚实的敬拜赞美。为什么要常常颂赞神？为什么常常如此？因为神向着我们所施予的恩赐是没有一刻是停止的，神的恩典不至断绝，存到永远。颂赞神是承认神至高无上的主权，神永存无极的恩典，承认我们一无所有，一无所是。 而旧约的感谢祭有时间和空间的限制。
我们因着基督的救赎，被分别为圣，成为祭司，有君尊的祭司，不是献有血有肉的祭牲为祭物，而是借着耶稣基督的功劳，献上属灵的祭物，如祷告，代祷代求，感恩，善行，捐输，为主受辱受苦受死等等，这些灵祭之所以为神喜悦，因为它们是出于基督的功劳，神的恩典。

另一方面，祭司是一个居间者，在人面前代表神，在神面前代表人。基督是完美完全的中保，是真正意义的大祭司。世人不需要借着我们来到神面前，而且借着基督的功劳来到神面前。但是我们作为祭司，可以为我们周围的人代祷代求。
参考：
《罗马书》 12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

《腓立比书》 4：18 但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。

《希伯来书》 13：15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。

早在《出埃及记》 19：6节就提到神的心意，“ 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。 ”

---归于神。 注：使我们不再被罪、撒旦、世界辖制，而是成为神的百姓，基督的新妇。
---在地上执掌王权。 注：使我们在地上就经历圣灵在我们灵里的掌权，胜过撒旦，胜过肉体，胜过世界，并在基督再来以后，与主作王，直到永永远远。
有弟兄姊妹引述陈终道《新约书信读经讲义》的观点，认为：

"在地上执掌王权":注意“在地上"这几个字，证明他要在地上作王，与本卷书20章四至六节作王一千年互相补充。基督要把他的平安国度建立在地上。虽然启示录二十章四至六节只说作王一千年，没有明说建立干年国，但作王而没有国度，岂非变作流亡之王一千年?何况圣经明说他要“在地上执掌王权”。


回复如下：

《马太福音》 12：28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
---注：天国的君王耶稣基督道成肉身来到地上，医病赶鬼，表明神的国已经临到地上。

按照陈终道老前辈的观点，基督没有字面意义、以耶路撒冷为首都的国度，基督就是流亡之王。

《路加福音》 17：20 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。
《路加福音》 17：21 人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。心里或作中间。
---法利赛人认为，神的国必须是有形的，弥赛亚必须横刀跃马，统帅全副武装的军队，所向披靡，攻城略地，推翻罗马帝国。陈终道老前辈似乎完全赞同法利赛人的观点：作王而没有字面意义、以耶路撒冷为首都的国度，岂非变作流亡之王？
参考：
《彼得前书》 2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。


《启示录》 5：11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。
---约翰在异象中看到，而且清清楚楚地听见数不胜数的众天使赞美敬拜神的声音。代表教会的24长老比起众天使来，他们与主更加亲近。为救恩效力的众天使不计其数，与众圣徒同心合意，异口同声赞美神。
参考：
《但以理书》 7：10 从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。

《启示录》 5：12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。
---大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄， 注：天使们纵情纵声歌唱赞美基督耶稣，使他们赞美不歇的原因，就是耶稣基督为神的选民流血舍命，成就救恩。主耶稣配得七个方面的赞美，也就是说，完美完全的赞美。首先，耶稣基督配得天上地上一切的权柄，因为主耶稣是神的儿子，他就是神，而且借着借着死里复活，成就救恩，显明他是生命的主。耶稣拥有绝对的主权，统管万有。
---丰富，注：耶稣基督配称为全足全丰的，因为耶稣基督赐予我们的恩典，无论是物质方面的，属灵方面的，都丰丰足足，取之不尽用之不竭。耶稣基督的恩典永永远远够我们用的。
---智慧，注：耶稣基督配称为有完全完美的智慧，因为基督是全知的，基督所命定的，所安排的都尽美尽佳。
---能力，注：耶稣基督配称为权能的，因为耶稣基督有大能大力，成就一切神所命定的。
--尊贵，注：耶稣基督配称为是尊贵的。因为耶稣基督是神的儿子，是完全的人，也是完全的神。而且现今坐在天父右边。是万主之主万王之王。
---荣耀，注：耶稣基督配称为是大有荣耀的，因为他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他至圣至洁，完美完全，无瑕无疵，耶稣基督是荣耀的王。参考：
《希伯来书》 1：3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
《诗篇》 24：8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
---颂赞的。注：耶稣基督配受赞美颂扬，表明神的百姓对耶稣基督应当心存爱和感恩，诚心愿望耶稣基督在各地各方各族各民受爱戴，受尊崇，被信靠顺服。，因为神在耶稣基督里赐给我们饶恕，称义，救赎，成圣，得胜得荣等等无穷无尽的祝福。他是在万有之上，永远可称颂的神，。
参考：
《罗马书》 9：5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。




《启示录》 5：13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
---我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说， 注：使徒约翰在异象中看到，受造界的四个区域--天上，地上，地底下，沧海里，即宇宙中所有的受造物，无论是有生命的，还是没有生命的，都同声欢呼，同心赞美，他们的赞美与四活物和24长老的赞美相得益彰，此伏彼起。
参考：
《诗篇》 146：6 耶和华造天，地，海，和其中的万物。他守诚实，直到永远。
《腓立比书》 2：9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 10 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝， 11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

----但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。注：赞美表达了宇宙万物的心愿，就是神创造宇宙万有的目的是让宇宙万有荣耀神，宇宙万有巴望永永远远赞美坐宝座的父神和神的羔羊赎尽世人罪孽的耶稣基督。这样的赞美是理所应当的，恰如其分的，名副其实的。因为宇宙万物的存在，离不开神的慈爱的护理，至高无上的主权，万王之王的荣耀，统管万有的权能。此处经文显明父神与神的儿子同尊同荣同永恒。


《启示录》 5：14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。
----代表宇宙万有中有生命的受造物的四活物拉开赞美敬拜的序幕，又以阿们（即诚心所愿）结束这一轮敬拜赞美。代表众圣徒的24长老也心悦诚服地由衷地面伏于地，屈膝跪拜父神和主耶稣，也表明了所有受造物，以及众圣徒都渴望明白神命定的有关教会未来的事情，并且心存敬畏地观看神的作为。