【转贴】从教牧书信看神的工人

火上冰

从教牧书信看神的工人

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引言：提摩太前书、提摩太后书、提多书、这三封书信被称为“教牧书信”。教牧书信的作者是使徒保罗，他是当时被主兴起的特殊工人、属灵的领袖。教牧书信的受书对象是提摩太与提多，他们是使徒保罗所栽培之得力、成功的传道人，教会的接班人。故此，这三封书信重论教会牧养的工作，亦即后世教会工人脚踪的指引。

教牧书信，是使徒保罗最后的心声。他写这三封书信时，深知神托付给他的使命已完成，在世的时日不多，灵里也敏感到将要为主殉道。但他传福音报喜信的佳美脚踪，踏了大半个希罗文化世界。基督的福音与神的教会在这肥沃的土地上建立起来。所以，这三封书信是保罗牧养教会的心得，更是神给他在教会中事奉的财富。保罗已经完成神的使命，现在是把神的教会交给下一代工人的时候了。所以这位伟大的使徒视死如归的雄伟气魄，写了三封被称为属灵的“教科书”、“思念书”、“告别书”，如同家父的一封紧急电报叫提摩太与提多承接这神圣的担子去完成使命。现在，神又将这福音的火炬，教会的牧养、圣经的真道交给我们，要我们为神的国度努力，愿神的国早日降临。

▲提前几个重点：

1章论纯正教义

2章论普世使命

3章论合格领袖

4章论标准教师

5章论人际关系

6章论纯正动机

1、 对异端要极力抵挡——纯正的信仰

2、 对教会牧养为重点——合宜的事奉

3、 对同工要设立长执——健全的组织

4、 对自己作众人榜样——敬虔的生活

▲提后四个重点：

1、 重温神圣的使命

2、 彰显工人的形像

3、 面对时代的挑战

4、 奏响得胜的凯歌

▲提多三个重点：

1、 恒心教导的重要

2、 牧养教会的要求

3、 真实信仰的表现

▲分享三提的连贯性：

1、 提前着重教义，提后着重争战，提多着重行为。

2、 提前是嘱咐，提后是教导，提多是提醒。

3、 提前劝我们护卫福音，提后传扬福音，提多实行福音。

4、 提前论真道，提后论苦难，提多论牧养。

5、 提前着重教会纯正道理方面，提后着重教会真理立场方面，提多着重教会组织健全方面。

教牧书信的内容充满灵性，也充满理性，给我们看见保罗对教会的关怀，对同工的关怀，对灵魂的关怀，表明了基督工人应有的品格，其中包括：灵命真理，教义真理，教会真理，伦理真理，末世真理。

第一课 神工人的事奉凭据

【读经】提前一1/2提后一1/2多一1/4

【引言】从三提中我们学习教会与工人；教会与教牧的关系。教会是神的家，神的家需要工人，工人不是教会，但教会应该有工人，教会是属神的人连在一起的。但神的工人要管理神的教会。正因为工人如此重要，所以工人的来历一定要有凭据，牧会的工人一定要有事奉的凭据（本位事奉、定位事奉、生活事奉、工作事奉）。

本课论“神工人的事奉凭据”，分述于以下五段： 一、清楚神圣的呼召

清楚神圣的呼召（提后一9多三5／7提前二7），这是蒙恩的经历，神要我们为他作什么，清楚呼召是每个工人必有的经历。保罗有清楚的呼召的经历（徒9章）。提摩太与提多同样有这样的经历，历来神重用大用的工人都有这样的经历。神呼召工人有普遍性，有特殊性，有人蒙召作传道人，有人作宣教士，有人在教会中服侍，有人在职场上服侍，但同有一个目标就是回应主的呼召 神用恩召、天召、圣召、特召来召我们，让我们来回应神吧！保罗说：“然而那把我从母腹里分别出来又施恩召我的神。”（加1：15），主耶稣对十二门徒呼召说：“来跟从我，我要你们成为得人的鱼夫。”我们的主呼召我们有不同的方式，不同的时候，不同的人员，不同的工作，但同有一个使命。 但有些人不清楚呼召那怎么办呢？第一注意心态；第二寻求清楚；第三内心负担；第四教会推荐；第五工作认可。

1、 这是信仰上的根基 （提后1：12）

清楚呼召是我们纯正信仰最有力的证据（提前1：15）。

保罗为提摩太心里无伪之信而高兴（提后1：5），

保罗为提多写信的开头凭着神选民的信心（多1：1）。

2、 这是事奉中的动力（提后2：1）

清楚呼召的人会在神的恩典上刚强起来。保罗有清楚呼召才有这么清楚的事奉，并且事奉如此有力（徒20：20-28）。

提摩太有清楚的呼召，所以在以弗所教会坚强的事奉，提多有清楚的呼召在一个又馋又惰的岛上事奉神。

3、 这是教会前的见证（提前1：16）

（提前6：12）你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。圣经中有人对神呼召回应不正确有两种，既有召不应，无召却应。所以神的工人蒙召献身在教会前的见证应该：有时代的使命，有异象的祷告，有献身的精神，有事奉的恩赐，教内外有好名声。

二、奉着父神的旨意

神的工人一定要奉着神的旨意（提后1：1），否则就是人意、私意。耶稣说遵行我天父旨意的人，作成他的工。所以我们是神的工人应当明白神的旨意，应当寻求神的旨意，应当顺服神的旨意，应察验神的旨意，应当遵行神的旨意，不可背着神的旨意免得（太7：21节）中所说的一样。

1、 是一种荣誉的宣告（提前1：1） 奉神的旨意，说明从神而来的事奉、信息、使命、真如同钦差大人的圣旨到一样。说明

他位高，形像好。

2、 是一种权威的见证（提后1：1）

带着神的旨意是最有权威，因为凡出于神的话没有一句不带能力的。 3、 是一种事奉的目标（多1：1） 一切都是为了神的旨意，处处为神旨意着想，事事为神旨而作，时时为神旨而活。 4、 是一种观念的树立（多1：1-2）

我们是神的工人，不凭自己的方式，不靠自己的才能，不用自己的方法，乃是以神的旨意为核心、为第一。

三、领受基督的使命

三提中（1-2节）提到非常清楚的基督的使命（多一3提前二7提后一8太廿八18／20），这使命是神所宣佈，基督所完成，教会所继成的，今天也是我们所面对的。

1、 面对使命的要求

圣经三提中清楚说明三个要求：就是“信心、爱心、盼望”。这三个没有使命就失去了作用

⑴、 信心（多1：1）对基督的坚信

凭着神选民的信心：指古今信徒所同有的信心，以古神选民的信心，在（来11章）中信心伟人。以古圣徒以信心面对使命，今天我们同样以信心面对这一切。 ⑵、 爱心（提后1：2）有基督的大爱

保罗以福音生下他们，以真道栽培他们，以祷告托住他们，以恩赐分给他们，以榜样激励他们，以爱心关心他们。 ⑶、 盼望（提前1：1）基督的盼望 奉我们的救主神和我们的盼望基督之命。对基督的使命一定要有这三方面素质常存信望爱。

2、 深知使命的内容

三提中讲到清楚的两大内容： （1）、万古应许的永生（多1：2 提后1：9）使人得到生命

这是福音的精华（约3：16 ）叫生命之道。这是照着生命的应许就是神伟大之救恩。 （2）、敬虔真理的知识（多1：1） 使人生命长进

真正的属灵知识都是有用的，例摩西，但以理，保罗等，箴言书说愚顽人恨恶知识 箴1：22 19：2 先知何西阿说我的民因无知识而灭亡 何4：6 神一切属灵属天的知识都在圣经里，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面（西2：９）（西３：１６）。 圣经中三大知识： A、 认识耶和华的知识（谷２：１４）——信仰知识 B、 充足诸般的知识 （罗１５：１４）——事奉的知识 C、 敬虔真理的知识 （多１：１）——灵修的知识

３、拥有使命的职份（多１：１４） 三种职份显出对使命所负的责任： （１）、服事的仆人——普通身份（着重工作） （２）、崇高的使徒——特殊身份（着重权柄） （３）、属灵的父亲——亲密身份（着重关系）

四、经历圣灵的工作

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神的工人一定要有圣灵在他身上工作的经历（多三５／６提前四１提后一14），否则事奉神服事人没有能力（亚四6）。

１、 圣灵的更新——内住（多３：５）生于圣灵，饮于圣灵。 这是圣灵的同在，受圣灵的管制，有圣灵的引证，圣灵内住作用广泛，光照我们，成圣我们，改变我们。

２、 圣灵的浇灌——充满（多３：６）

这是有圣灵的能力，完全靠圣灵得生，靠圣灵行事，结出圣灵的果子，成为一个属灵的人明白属灵的事。

圣灵充满七个度“强度、广度、深度、热度、高度、光度、浓度”。
３、 圣灵的提醒——引导

（提前４：１） 这是有圣灵的带领和指教，神工人一定要有灵敏度，对内心的感动，环境的更迁，前面事情有先知先觉的灵。

４、 圣灵的恩赐——能力

（提前４：１４提后１：６） 这是靠圣灵的工作就是恩膏的教训，恩膏是一种“油”：
A、 滋润的油（诗１０４：１５）
B、 喜乐的油（诗４５：７）
C、 能力的油（约壹２：１７）
D、 圣别的油（出２５：６）
E、 医治的油（雅５：１４－１５）
F、 发光的油（亚４：２、７、１２）

膏油的来源希奇，膏油的作用广泛，膏油的价值美好，膏油的果效永随，恩膏有吸引力，需要破碎、提炼、压出倒下的。 膏油是浇在三种人身上：“君王、祭司、先知”。 膏油对他们三种意义：膏立──指受职 膏抹──指圣别 膏训──指工作 五、成为赐福的器皿

三提中保罗都以亲切的祝福为开始（提前一２提后一2多一3），工人一定成为神赐福的器皿，神拣选亚伯拉罕目的成为世界的祝福。故此，神的工人一定知道上帝赐福，工人祝福，信徒得福，世界蒙福。

１、 福份的内容——三大宝贝

这三样都是希伯来人的问安语，事奉神的人灵性上极需要这三样属灵的补品。 （１）、恩惠永偕 （２）、怜悯永存 （３）、平安永随

２、福份的源头——我们父神（雅１：１７）

神才是全世界赐福的神，有美福 诗21：3 34：12 有洪福 诗21：6 有天福 弗1：3 有永福 诗6：11 有大福 创22：17 上好的福 路10：42 平安之福 诗29：11

３、得福的途径——透过耶稣

主是乐意赐福的主，乐意赐恩的主，神透过耶稣把救赎之福，生命之福，属灵之福籍着十字架带给人类成为信他的人希望之光，赐福之主。 ４、赐福的器皿——使徒保罗

4、事奉神的人才是最有福，最蒙福的人生，事奉的人才有资格为别人祝福，说明事奉的路是蒙福路，是得蒙福份的最佳途径，在生命中，生活里，祷告时，教导上把神的福份带给别人，神的工人越为别人求福与祝福，自己越蒙神祝福，最后达到福杯满溢。

第二课 神工人的自身建造

【读经】提前四7／8

【引言】神的工人所谓工人比工作重要，所是与所作的一定分清：

生命重于恩赐 听命重于献祭 质素重于数量 恩膏重于口才 内证重于外证 爱心重于人知 品德重于好动 权柄重于权利 真理重于规条 神旨重于遗传 根基重于建造 健康重于增长。

教牧书信特别强调工人自身建造方面与神关系亲密，与人关系和谐。

先有个人的自身建造（提前４：１５－１６）才有教会整体建造。因此，教牧书信提到工人的要求是保罗书信中最为深刻，保罗在其他书信中讲基要真理，个人生命事奉。福音的扩展，详尽阐明，但教会应该怎样组织，行政如何管理，工人如何选立，信徒如何牧养，工人自身建造，还没有权威而系统性的教导，所以教牧书信就是这些专科，讲的非常详细。

工人自身建造一定要达到四个美，若没有这几个美真是不美，成为草木禾秸的人生。

本课论神工人的自身建造，分为五段：

一、生命美

提前四12提到工人须有属灵的生命的这五方面美德，并且得到更丰盛的生命。更丰盛的生命指与基督完全联合的生命，也是没有以自我为中心的生命，更是能繁殖的生命。

生命美表达于五方面：

1、言语——生命的出口（雅１：２６）

美好的生命就有言语的忧美，造就人的好话出来。 言语如把尺子能测量出我们与神的关系如何。 言语如一种定论有意无意的替自己生命下定论。 言语如一座桥梁能搭建一条与神交通与人沟通的桥。 言语如一个泉源能分辩出泉水的纯与不纯。 言语会衡量一个人的生命（雅１：２６） 言语会衡量一个人的品格（箴２：１６） 言语会衡量一个人的道路（箴２：１２）

言语会衡量一个人的为人（箴１５：１－４）

求神赐给我们当讲的话，也求神勒住我们不当讲的话。
2、行为——生命的美饰（诗四五13／14启十九7） 这也叫信德，信心而产生的美德。 行为：指言行、行事、品行。

言行——言谈举止，行事——处事为人，品行——人品道德 怎样的生命就会自然而然有怎样的生命。 什么样的生命，喜欢什么样的生活。

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没有基督的生命就没有意义的生活。 无指望的人生就没有属灵的生命。 有指望的人生就得着耶稣的生命。

3、爱心——生命的实际（约壹三18太五45／46） 丰盛的生命就会流露满有实际的爱心。爱心就是生命的结晶，有真爱就有真生命，爱有三种不同层次。

爱上帝的也当爱弟兄——彼此相爱，对教会。 爱弟兄的应当爱众人——爱人如己，对社会。 爱众人的更当爱仇敌——爱人舍已，对仇敌。

一个有生命的工人一定有爱心，有爱心的工人才能肯服事主，（约廿一15／17）。 所以：我们以最高的爱来回应主到底的爱。 我们以倒空的爱来回应主倾倒的爱。 我们以舍己的爱来回应主黙然的爱。 我们以一生的爱来回应主永远的爱。

4、信心——生命的导管（帖前一8来十一1提前一14提后一12多一1） 荣耀的生命生发出伟大坚固的信心。认定的信，肯定的信，必定的信，笃定的信。 5、清洁——生命的特性（创卅九9／13来十二10彼前一15） 圣洁的生命就有清洁的心灵与分别的生活。得称为圣，归主为圣。 以上这五种生命流露出来的特性是不能分开的说明了： A、 里外一致的表现——表里如一 B、 言行一致的生活——言传身教 C、 平衡一致的事活——合乎中道

说明坚固的信心，诚实的行为，忘我的爱心，坚定的信心，清洁的存心。

二、灵修美

本段论灵修美（提二1／15四7／8提后四13多一11／15），神的工人能够立足于这个时代，一定要注意自己的灵修生活。在这个忙乱，杂乱，混乱的二十一世纪基督徒去寻找追寻安静的功课实在不容易，但先知以塞亚说：得救在于归回安息，得力在于安静平稳，把得救与安息，安静与能力连在一起，说明动是能力的消耗，静是能力的来源。灵修是我们靠着活在我们里面基督，赐我们力量的圣灵，得与神建立密切关系，要保侍这关系进到成熟地步，活出神的形像与样式。灵修分三个层次：灵命方面，工作方面，生活方面。一个注重灵修的工人是神前好儿女，好朋友，好新妇。

对灵修要知四方面：养成习惯灵修， 遵守定期退修， 系统课程进修，经历特殊环境静修。

灵修五步曲：祷告， 圣经， 默想， 安静，试探。灵修是用神的眼光来看待我们的属灵生活，有这样标准的生活叫作灵修生活。

灵修意义丰富：是信仰在人格只彰显，是自然与超然的交通，是情感向灵感的飞跃，是暂时对永恒的渴慕。所以我们作为神的工人对灵修之道要有更深的认识与切实面经验。

1、祷告的生活 提前2：1/15

祷告是灵修生活的主体，祷告有三个层次： [1]祈祷——- 我把我的需要告诉神 [2]代祷——--我把别人的需要诉神

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[3]祝祷——- 我把神的丰富带给人

2、敬虔的操练 提前四7/8提后三10/12多二12 敬虔是灵修生活的工夫。

敬虔是基督徒生命的运动， 敬虔是基督徒生活的基础， 敬虔是基督徒生活的目标， 敬虔是基督徒人生的荣耀。

敬虔的面面观：严于律己、体贴他人、尊重真神、顺从圣灵、深爱我主。 认识敬虔的知识 学习敬虔的操练， 知道敬虔的重要， 实践敬虔的生活， 达到敬虔的果效 虚假敬虔的可怕。

深知敬虔很重要是每个人共有的心声，但怎样成为敬虔的人却摸不找门路。 敬虔对内在讲是一种心态 敬虔对生活讲是一种品格 敬虔对父神讲是一个爱子， 敬虔对事奉讲是一种动力， 敬虔对别人讲是一种榜样。 敬虔是一种属灵生命良母， 敬虔是一种现实生活气质。 敬虔操练的要求： （1）、委身的代价——个人的心志 （2）、良师的指导——圣灵的教导 （3）、目标的树立——荣神与益人 （4）、不懈的精神——努力的实践 （5）、神话的应用——真道的受造 （6）、祷告的妙用——不住的祷告 （7）、正确的心态——知足常乐 3、书籍与皮卷 提后4；13 这是灵修生活的内容：

皮卷就是旧约圣经，书籍就是灵修的资料。圣经与书籍是每个灵修人的必需品。 三、服事美

本段论服事美（提前四13／15提后四5多三8）。神仆的事奉神是面对神、服事人是面对人。有好的事奉就有好的服事。生命的服事表明我们是神忠仆忠心的管家。神的工人不是雇工、不是盗贼，乃是牧人。所以，神仆自身的建造还需有服事之美（徒二十19）。

1、在教牧的分内服事（提前四13）

以宣读、劝勉、教导为念。这样使自己的服事更加有力。 确定人生的目标——为主而活 树立事奉的观念——为主而作 显明爱主的热忱——为主而死

2、尽职分的恩赐服事（提前四14提后一6四５）

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不轻忽所得的恩赐，不埋没所得的恩赐，不滥用所得的恩赐。 3、以殷勤的毅力服事（提前四15上、罗十二12） 殷勤：指热心去作、赶紧、极力之意。 4、作众人的榜样服事（提前四15下）

神仆的服事是面对众人，因此也称为“众人的仆人”（可十44林前九19）。“使众人看出你的长进来”：指服事满足众人的需要，这表示我们的服事要越来越长进，越来越好。“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后三18上）。

四、脚踪美

本段神的工人须有脚踪美（提前一12／17提后四7／8多三４罗十15林后二14／17），佳美的脚踪是五种见证： A、 脚踪是一种伟大记录

例：沙滩上行走之事。基督一生从马槽到各各他是救赎伟大的记录。 B、 脚踪是一面得胜旗帜 C、 脚踪是一个美好榜样 D、 脚踪是一幅同心图画

E、 脚踪是一次复兴历史（徒４：３２－３３）。 工人佳美的脚踪对自己的一生有价值 对教会的事工有贡献 对将来的赏赐有把握

１、 紧跟耶稣的脚踪（提前１：１２－１７提后２：１－５多３：５－７） 我们的主留下宝贵的脚踪，所以要我们爱主所爱恨主所恨，乐主所乐，忧主所忧，负主所负，跟主所走的。

２、 效法长辈的脚踪（提后２：１０ 林前１１：１歌１：８） ３、 留下佳美的脚踪（提前４：１４ 多２：１５）

注意：我们不要把诡诈、骄傲、自私、罪性等不良的脚踪留给下一代，应该像保罗、迦勒一样把田地赐给下一代把上泉赐给下一代。 五、生活美

教牧书信讲到工人生活有许多具体的表现（提前３章、多２章），我们不能一一细说，只能例举一二。神的工人一定要注重生活各方面的见证。这样成为神与人所善悦的工人。一定要人格尊严，性格善良，品格高尚，风格优美。 １、 在行为品格上：（无可指摘：原文为经得起考验） ２、 在婚姻家庭中：大有见证

一夫一妻，亲子教育，好好管理自己的家，使家成为一个属灵的小团契。 ３、 在教会事工上：作好管家能善于教导。

４、 在性情性格上：极其谦和（不因酒滋事、不打人、不争竞） ５、 在宴乐小事上：不受捆绑 ６、 在处世待物上：意为好客

７、 在金钱财物上：清白无辜（多３：１０） 教牧书信也强调工人面临三大挑战： A、 婚姻生活——色的问题 B、 教会生活——权的问题 C、 现实生活——钱的问题

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第三课 神工人的牧会要求

【读经】提前三14／16多一5

【引言】教会牧养的工作极其重要，牧养为了成长，牧养带来健全，牧养产生宣教，牧养生下更多的工人。

教会与教牧不能脱节，教牧书信是一大教牧神学，教牧宝典，教牧真理，工人与教牧的实践要并行，作为教牧工人在这样一个日新月异的时代中，我们应该如何牧养神的群羊这是值得我们思考的大问题。教牧工作是个人一生作不完，永不止息的事工，是负有各种各样具有挑战性的事工。所以，我们应该在神家中当如何行求神赐下一切牧养的恩典。 本课论“神工人的牧会要求”，分论于八： 一、在教义真道上要明确性

本段论在教义真道上要明确性（提前一18多一9提后一13／14），教牧人员一定要明白教会之三“教”要点： A、 教义 B、 教规 C、 教产

教会一定要有信仰章程（提前１：４），同工要有信仰表白，纯正的信仰不是一句话乃是要用言语、文字、行动表达出来。信仰要道一定要系统化、规范化、本土化、实践化。

教会还要在三个原则上发展： A、 祷告 B、 圣经 C、 圣灵

１、 基本信仰的确定 （提前６：１１－１６ 提后１：１－２ 多１：１－４）

教牧书信清楚讲到三一神的位格和属性。 （１）、论真神方面（提前１：１ ６：１５－１６提后１：３ 多１：１－４） ——上帝论 （２）、论基督方面（提前１：１，２：５，６：１４ 提后１：１） ——基督论 （３）、论圣灵方面（提后３：１６多３：５－６） ——圣灵论 （４）、论救恩方面（多３：５－７） ——救赎论 （５）、论教会方面（提前２：１５ ３：１５－１６） 教会论

２、 识别异端的教训（提前１：３ 提后２：１６－１８多１：１０－１６） 教牧书信强调工人要注意异端为真道竭力争战。 当时保罗时代出现三种独特典形的异端： （１）、律法主义（提前１：６－１０）立功之法——侧重于犹大人。 （２）、苦修主义（提前４：１－５） 苦待已身——侧重于希腊人。 （３）、放纵主义（提前６：３－１０）贪婪无厌——侧重于罗马人。 ３、真道教义的必须


教牧书信有六次经文提到“教义“（４：６，１３：１６，６：１３，提后３：１０）说明教义是教会羊圈的栏，百姓的城墙，水库的堤坝，国家的国防。 （１）、服从教义要道的教育（提前４：６提后３：１０） ——生命角度 （２）、慎重教义要道的教训（提前４：１３、１６提后２：１０） ——教导角度 （３）、护卫教义要道的见证（提前６：１多３：８，１：９） ——生活角度 （４）、当知教义要道的性质（提前６：３提后１：１３－１４） ――基要角度

二、在教会组织上要完整性

教会是属神的由神自己管理的，教会也是我们信主之人连在一起的。所以，教会要健全组织机构（提前三14／16），但绝对不是组织化、世俗化、机械化。乃是神圣化、属灵化、生命化的组织机构。 宇宙性的教会注意神的主权行政。 地方性的教会要有人的组织管理。

健全教会体制能更好的持守真理，循规蹈矩。

坚固信徒，抵制异端，排除分争，使同工与信徒按部就斑，有一个体系。 １、 带领体系——权柄与顺服 ２、 同工体系——成熟与增长 ３、 见证体系——荣神与益人 ４、 栽培体系——全面与系统 ５、 治理体系——按内与护外 三、在教牧人材上要传承性

教会在教牧人材上要传承性（提后二1／2提前一18），这是关键时刻，神的工人要作好交替的准备。教会的兴旺离不开被神合用的人才。教会的发展与组织离不开人才的栽培与使用。

我们今天是教会人材失落的时代，都是科技人材发展的时代，许多年青人进入社会，不肯进教会服事，令我们十分关注，更是对我们提醒。 １、 培养人才（提后２：１－２） ２、 发掘人才（提后１：５－６）

３、 爱惜人才（提后２：１多３：１３） ４、 发挥人才（提后２章） ５、 善用人才 提后4；11 四、在工人品格上要榜样性

工人在品格上要有榜样性（提前四12提后三10），无论怎样的人才若没有受过神道的造就与雕刻，主爱的激励与感化，圣灵的充满与引导，都会成为人灾。所以工欲其事，必先利其器。 １、 在上帝前的品格 ２、 在家庭中的品格 ３、 在教会中的品格 ４、 在社会上的品格 五、在管理层次上要次序性

教牧书信讲到多个方面要如何管理与面对（提前３章、多２章）：
１、 老少之间 ２、 男女之间 ３、 家庭之间 ４、 社交之间 ５、 寡妇之间 ６、 主仆之间

六、在圣经应许上要可信性

对神话语一定叫阿门。圣经怎么说，我就怎么样，事情就这样成就，教牧人员教导圣徒的话要给信徒听进去会去行、去作、去达到目标。不是讲故事给他们听，乃是讲真理真实的事给他们听。

教牧书信中讲到“这话是可信的”出现过５次。（提前一15提前三1提前四9提后二11多三8）。

教牧书信特别强调“真道、打仗、行善、敬虔和福音”这五个方面。 七、在福音策略上要超越性

１、 伟大救恩（提前１：１５） ２、 羡慕善工（提前３：１）

３、 敬虔操练（提前４：８－９） ４、 更深经历（提后２：１１） ５、 属天生活（多３：８）

（提后１：１０－１１提前２：７提后４：１７－１８）

（太２８：１６－１８节）说明福音的性质。保罗在提后最后一章知道自己离世归父的时候快到了，他还是为了教会、福音的拓展念念不忘，充满了负担。他知道神的工作是一代一代的发展下去的。所以，在福音上作出更远、更大、更美的策略。（超越：文化、民族、地域、宗教等） 八、在同工班子上要疑聚性

（提后４：９－１３传４：９－１２多３：１２－１５）

保罗一生最后的时刻为神教会作了两大极有果效的事工。第一福音拓展的策略；第二同工班子的健全，当时同工班子因着罗马政府的逼迫，帖撒罗尼迦的引诱，加上神仆保罗的被囚，教会事工的艰难，产生同工班子松散、危机。故此，保罗深知魔鬼的诡计，作出同工班的健全，为大局稳定、为教会的明天更好，当时该离的离、该去的去、该来的来。 保罗身边的同工群： １、有始无终的底马 ２、无始有终的马可 ３、有始有终的提摩太 ４、至始至终的路加 ５、创始成终的耶稣

同工群是教会极其重要的架构，如同大厦的钢筋建构，这叫团队精神，团队着重注意队长与队员之间的和谐关系，队长要有领导的才能，指导的方针，教导的恩赐，督导的精神，引导的榜样。队员要有具备扎实的诸般知识，敏锐的创新意识，共同目标的认识，达到使命的共识。队长与队员忠于圣灵引导，真理的原则，下学习领导人，也学会给别人领导，学会培训人，更要被别人培训，产生互爱相补的生命素质，发挥竭力追求的激情。

第四课 神工人的身份形像

【读经】提前三1／13五17提后二章、多一５

【引言】教牧书信讲到工人的身份与形像特别多、特别美，神的工人一定要有不同的身份负起不同的使命。保罗是个属灵的画家，画出工人的美好形像： 属灵的领导者（引领人走正路）；而不是至高无上的大老爷。是属灵的喂养者（按时分发灵粮）；而不是武力强迫的大法官。是属灵的保护人（防范偷羊的狼）；而不是管东管西的大警察。

本课将“神工人的身份形像”分论于十段： 一、尊荣的长老——权柄 长老是管理神的教会，指向在教会中领导角色与带领的职分，长老这名字不是又长又老，更不是年龄很大叫长老，这那是一种教会，职分，一种称呼，这名字源于摩西时代，一直到今天。在初期教会十二使徒固定身分以后产生在各城里设立长老，初期教会权威人士就是使徒与长老，是使徒职分后所传承的身份与职份，这名字又可称牧师与监督，职任成为羊群的牧者，以教导真理为首务。 从使徒行传看长老的历史非常清晰，说明长老的使命： （1）、清楚呼召 （2）、特殊托付 （3）、管理教会 （4）、牧养信徒 （5）、筹划事工

有建造教会的异像，又有胸怀世界的福音的负担，这是初期教会长老的特征。 教牧书信中对长老的三次事情： 1、如何设立长老 多1：5 2、应当敬奉长老 提前5：17 3、控告长老原则 提前5：18-19 长老是任重道远的人，呼召要清楚，托付要明现，事工要投入，恩膏要浓厚。 长老又称为监督牧师，监督之间从上而下观看，但工作方向有不同的出发，长老的身份一定要得到全教会的认可与信徒的成全。 长老总分为：教导长老叫监督 治理长老叫长老 牧养长老叫牧师

长老属灵生命要好，办事能力要好，群众关系要好，以这三好为基础。 长老一定要无可指责，无论是生命与生活、行事与为人、台上与台下、讲道与祷告、家中与会中都要平衡。

长老是服事神教会的工人，作信徒之仆人，成为众人的榜样。如果生命与素质不好，专以权柄为尚，操权弄政，不求无攻，只求无敌。那就会陷在求权、求名的网罗中。

二、教务的执事——事务

后勤 教务的事工，专门管理教会事务工作。 执事这名称是徒6章中形成的，执事与长老的工作有工作的限度，所以作执事一定要注意以下事项：

12

1、执事的事工 徒六1／6 长老的助手，事务的管家，为要使长老有充分的时间与尽力去发展各项属灵的圣工，执事担负事务的各项工作解决事务一切的事，又要管理饭食。 2、执事的要求 提前3：8-13 （1）、品德方面 8节 （2）、信仰方面 9-10节 （3）、家庭方面 12节 （4）、赏赐方面 13节 三、基督的精兵——争战

保罗在提后2章讲出工人美好属灵形像，这里特别道出工人是基督的精兵（包括保罗与提摩太），站在争战的岗位（提后二1/4）。 其特征有七：

1，清楚自己的身份——我的儿啊 1

第一种马上讲到基督的精兵的比喻，说我们责任就是争战，神工人生活是争战的生活，要想争战得胜，首先怎样使自己成为合格的精兵，一定要有良好的品种，有良好的体格，有良好的心志，有良好的训练，有良好的装备，有良好的战役，有良好的战绩。

2，靠着基督的恩典——刚强起来 1 3，接受神圣的使命——忠心教导 2 4，要有受苦的心志——同受苦难 3 5, 经过严格的训练——军中当兵 4

6，清心专一的素质——不将世务缠身 4 7，得到元帅的喜悦——招他当兵人喜悦 4 四、运动的队员——竞赛

神的工人在事奉的路上好像赛跑员一样（提后二5参林前九24/27），必需付出代价，才能获得冠冕，更要懂着规矩就是属灵的路标，有方向，有目标事奉，才得神的喜悦。 1,殷勤训练 5

肯付时间训练是个忧秀的运动员，练习是为了好好比赛，比赛的胜利在于不放松的练习。我们要在祷告上训练，在圣经中训练自己，工作中训练自己，更在各方面上训练自己，使自己成为得力的运动队员。 2,常有比赛 5

世界的运动健儿都有热身赛，预赛，我们更要脚踏实地去比赛，一定会得奖。 3，按着规矩 5

这是比赛的原则，按规矩进行，这样才能有规有矩。我们作神工人凡事照着真理原则行与遵行神的旨意行 西2：4 4,期望冠冕 5

这是运动队员的向望与目标，动力与赏赐。 五、劳力的农夫——勤劳

这说明工人作工的辛勤劳苦（提后二5/8），用农夫来比喻种田是如何劳力的，所谓。锄禾锄禾日当午的古诗一样。神的工人不但要体力劳动，更要灵力劳动，也要脑力与心力，真是力上出力。接下我们来习农夫的特征： 1,要埋头苦干 6 箴20:24

勤于开垦 耶4:3 勤于撒种 传3:2 勤于管理 林前3:6 要想念禾场,观看禾场,下到禾场,保护禾场,扬净禾场,成为给神一百倍,六十倍,三十倍的收成. 2,要忍耐等候 6 雅5:7/8

忍耐等候吐呀生长,春雨秋雨,工作的果效,不能拨苗助长.神的工人同样要等候从上头而来的能力,也等候神按排的时候,更等候主来的日子. 3,要先得粮食 6

这是次序,先种先收,劳力先得,自已有才能分给别人, 4,要聪明经验 6

农夫要爱惜光阴,预备种子,掌握气候,分辨真假,注意稗子.

5,要纪念家主 7 人性方面是大卫的后裔,神性方面从死里复活,使命方面 正合我们所传的。 六、属灵的囚犯——经历

本段论工人经历如同囚犯（提后二9/10），其生特征有四： 1，外受捆绑——福音缘故 9

这是神工人给世人外表认为,也是工人苦难经历,更是保罗亲身的经历。例如：耶稣的舍（路22：19）、保罗的丢（腓3：7/8）、门徒的撇（路18：28）、我们的献（罗12：1）。

2内有释放——得胜见证 9

说明人被捆绑，道不被捆绑。 身被捆绑，心不被捆绑。 我被捆绑，灵不被捆绑。

3， 凡事忍耐——为着选民 10

神工人忍耐是有目标的，忍耐要说明原因，所以我为神的选民万事忍耐。 4， 荣耀盼望——基督救恩 10

基督救恩是永远荣耀的基础，永远荣耀是基督救恩而来的，这也是主 的再来。

我们为了得着主的救恩，份于主的荣耀才受这么多的苦难，林后4： 17

火上冰

七、与主同作王——盼望

提后二11/13这段经文，是当时的一首诗歌充满得胜与盼望，是那时基督徒最爱唱的一首歌。

保罗说明若想与主一同作王，就要有作王的经历，表现于四： 1， 同死与同活 11

这是与主完全的联合，在主死的形状上与主联合，在主复活的形状上与主联合。另一意义指要忍受一切苦难甚至付出生命为主殉道就必在荣耀中与基督永远同活。

2， 忍耐与作王 12

这说明忍耐到底，将来必与基督一同作王得着赏赐，这是作王的条件，作王的经历，作王门应许，作王的奖赏。 3， 承认与确认 12

承认主关系到我们的得救与主作王的基础 罗10：9 这是立场的确定，信仰的宣告，也是神在众使者面前认他的根据。 4， 失信与可信 13

说明神不会失信，也不能背乎自已，我们只所以与主同作王是主信实的应许，这是一句十分感动，充满安慰，极有鼓励的一句话，对为主受苦的人来讲最美保证。

八、无愧的工人——解经

提后一至四章都论述无愧的工人，在纯正的福音上作无愧工人，在圣经的真道上作无愧工人，在末世的时代中作无愧工人，在神圣的使命上作无愧工人。神的工人要在工作工程上无愧，在心思意念上无愧，在讲解圣经上无愧，在行事为人上无愧。

这里论无愧的工人，表显于解经（提后二14/18）： 1，在工作上作个无愧工人 14 嘱咐 2，在神面前作个无愧工人 15 竭力 3，在解经中作个无愧工人 15 正意 4，在争战时作个无愧工人 16/18 远避 这段经文主要讲到防备异端，他们的性质——纯属于世俗的虚谈；他们的道路——进到不敬虔的地步；他们的教义——说复活的事己经过；他们的危害——败坏好些人的信心。

九、合用的器皿——贵重

神工人比喻贵重的器皿（提后二19/23），真是最好不过的，工人虽然重要，但合用更重要。 1，作品牌的器皿 19 上面有印记的这是名牌商标，质量好，洁净好，攻用好。 2，作合用的器皿 20

金器——盛吗哪 来9：4 银器——装苹果 箴25：11 木器—— 作门窗 王上6：3 瓦器——放宝贝 林后4：7 3，作重用的器皿 21

必须自洁 脱离卑贱 成为圣话 合乎主用 预备行善。 4，作久用的器皿 22/23

逃避私欲， 清心祷告 追求美德， 弃绝辩论。 十、基督的仆人——服事

工人称为基督仆人，重点表显于服事（提后二24/26）。例如有服事的精神、有服事的特征、有服事的心态、得服事的果效。 1，不可争竞 24 2，温和待人 24 3，善于教导 24 4，存心忍耐 24 5，劝戎各人 25/26

第五课 神工人的环境经历

【读经】提前1：18-20 提后1章 3：10-13 多1章

【引言】历来凡神所重用的工人，都要经历环境的考验！非常的岁月里才能段，无论处在顺境逆境，或在高处低处，面对富足贫穷，或是恶名美名，经历卑微尊贵，得胜与失败的环境中塑造一个神合用的工人。教牧书信是使徒保罗在环境极其恶劣之下而写的作品，他劝福音所生的儿子在各种不同的环境中，要仰望神，跟随保罗的脚踪，在千变万化的时代中以不变胜易变，应抵挡环境、征服环境、突破环境，留下神工人得胜见证。

今天神的工人也有这样的经历，我们应如何认识这样的环境：难免环境的试验、经历环境的实际、面对环境的心态、得胜环境的动力、获得环境的果效。 本课论“神工人的环境经历”，分论于 段： 一、教外的环境

1、有罗马政治的逼迫 2、被犹太宗教的辖制 3、受希腊哲学的冲击 4、帖撒罗尼歌的引诱 二、教内的环境 1、异端盛行 2、苦难重临 3、神仆被囚 4、工作难度 5、工人离弃 三、内心的环境

1、对使徒保罗的内心——心甚迫切 2、对提摩太提多内心——两难之间 3、当时信徒们的内心——胆怯惧怕

第六课 神仆人的心灵素质

【读经】提前一5

【引言】神非常看重一个人的存心心态心灵心意，就是人的动机情绪，神一直在找有心的人、造有心的人、用有心的人、爱有心的人、神的工人要知道动机比行动更重要。人看人是外表，神看人是看内心。心灵状况胜于人外在的工作。一个工人的心灵纯正、纯全、纯洁是神所看中的、是神所喜悦的、是神所渴慕的（箴4：8），一个人的存心是别人摸不透的，但却满不过察看人心肺腑的神（耶7：10）。

由此可见，心极其重要：因为心是面对神的必备要素（约四24）、因为心是呼求神的必要态度（诗42：1）、因为心是得着神的必经媒介（太5：8 箴23：26）、因为心是献给神的必需礼物（箴4：23）、因为心是让给神的必备居所（彼前二5）。 教牧书信向我们提示：神的工人当有心灵素质，本课分为两段： 一、应该有的存心

1、清洁的心 提前1：5 5：22 提后1：3 2、无亏的良心 提前1：5 1：9 （1）、无亏良心是道德的准绳 罗2：15 箴4：21-23 （2）、无亏良心是善恶的公庭 罗2：15 （3）、无亏良心是信仰的船只 提前1：19 3：9 （4）、无亏良心是爱心的母亲 提前1：5 罗9：1-3 （5）、无亏良心是平安的居所 彼前3：16 约一3：20-21 失去重心，人会跌倒 失去虚心，人会撞倒 失去信心，人会躺倒 失去良心，人会烂倒

3、无伪的信心 提前1：5 提后1：5

4、满怀的爱心 提前1：14 4：12 多2：2 5、至死的忠心 提前1：12-13

6、事奉的专心 提前4：15-16 提后4：2 7、知足的心 提前6：6 提后4：13 8、刚强的心 提后1：7 9、仁爱的心 提后1：7 10、谨守的心 提后1：7 二、不该有的存心

1、贪心 提前6：9-10 2、偏心 提前5：21

3、坏心 提前6：5 提后3：8 4、恨心 多3：3 5、硬心 提前4：2

第七课 神工人的透视时代

【读经】提前四1提后三1／5

【引言】 时代的工人一定对时代有洞察力，每一个时代的特性是不容忽视的。历史告诉我们，各时代中对人类有贡献的人，都是那些投身时代洪流中的人，反过来说，那些被时代淘汰的人，就是那些不会分别这时代是什么时代的人（太16：1-3）。一个人认识时代好象抓住浪潮，把握机遇的人，这样会使他的工作带来事半工倍的果效。

本课论“神工人的透视时代”，分述于四个“必”： 一、透视时代的必临危机

本段论认识时代的危机，我们当认识这末世（基督升天至再来）必出现的景况：

(一)有关教内的危机 徒二十29 (二)有关社会的危机 参提后三1／5 二、透视时代的必备动力

本段论扭转时代的动力，提后三10-17 1、必须俱备圣经真理的动力 2、必须俱备使徒脚踪的动力 3、必须俱备圣灵工作的动力 三、透视时代的必经挑战 提后四1／5

1、必经传道难度的挑战 提后四1／2 2、必经人心败落的挑战 提后四3／5 四、透视时代的必须夸越 提后二2

1、在信心上夸越时代

2、在传递上夸越时代

第八课 神工人的属灵争战

【读经】提前一18参弗六12

【引言】神工人的工作是面对多方，向上帝是报答（参诗一一六8、12）、向信徒是服事（参彼前四10／11）、向世人是还债（参罗一14／15）、向邪灵是争战（参弗六12）。

是的，神之工人对于灵界之罪恶势力，必然产生属灵争战，而且是非常激烈的。因此，神仆必须与此有关的打仗。 本课论“神工人的属灵争战”，分为 段： 一、与魔鬼争战

与魔鬼争战重在信心方面（参彼前五8／9） 二、与罪恶争战

与罪恶争战重在心志方面（来十二4） 三、与异端争战

与异端争战重在教义方面（犹3） 四、与自我争战

第九课 神工人的真理装备

【读经】提 【引言】

本课论“神工人的环境经历”，分论于 段： （一）、坚定的信道 提后4：7 （二）、完全的明道 提后3：14-17 （三）、牢牢的守道 提后1：13-14 提前3：9 （四）、正确的释道 提后2：15 （五）、忠心的传道 提后4：1-6 （六）、勇敢的卫道 提前6：12-16 （七）、荣耀的殉道 提前4：6-8

第十课 神工人荣耀的见证

【读经】提后四7／8 【引言】

本课论“神工人荣耀的见证”，分论于 段： （一）、美好的仗打过了 （二）、当跑的路跑尽了 （三）、所信的道守住了