在主门框旁等候

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在主门框旁等候

作者：查理·毕列治


我要在祂门框旁边等候，不错过得蒙恩之道的机会；并且，我必不至徒然等候。

听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命。恨恶我的，都喜爱死亡。——箴言8:34-36


这是“听信”的意思——基督的声音进入人最深处——祂的话语在人心上留下印记（约5:25；启3:20）。它的果效就是不疲倦的勤奋，耐心的期待，就像祭司在会幕的门口等候神答应要赐下的祝福（出29:42），又像百姓在圣殿的门口，等祭司作完神圣的事奉回来一样（路1:10，21)。这种甘心乐意，习惯性地参与神圣的蒙恩之道，是表明了一种健康的、对神喂养的渴望。作表面功夫的口头宣信的人，是以恐怕会产生律法主义，或者有过分看重蒙恩之道的危险为借口，不去行这“烦琐”的事情（玛1:13）。但是，低估蒙恩之道（就是我们恩主命定要得祂祝福的途径），这至少岂不是同样危险吗？（出20:24；赛56:7；太18:20）使徒定睛注视天上的耶路撒冷，“未见城内有殿”（启21:22）。但是有哪一位内心端正的基督徒会怀疑，只要这样不涉及忽视那些当尽的义务，在地上的时候，他灵魂的生命泉源就在于“仰望”，就像圣殿里的仆人“日日在它门口”仰望（诗84:1，4，10）那样呢？智慧之子总是熟悉智慧的“门口”。每周平时的聚会，就像安息日的聚会一样，都为他所喜爱。他将要为这敬拜聚会至为感恩，因为在他世上职业的劳苦当中，这敬拜聚会给他加力。“羊群的脚踪在牧人帐棚的旁边”，这是他不断去到的安息地方（歌1:7-8）。并且，当他的牧者来到井边给祂的羊群饮水，他是绝不会故意离开井边，令他的牧者伤心。祷告、默想、宣读、或者敬虔交通，所有这些蒙恩之道，都是被他看成是对他有益的供应。当情况并非如此，当普通的习惯可以令你满足，当你在一个安息日到下个安息日之间的日子，却没有任何要得粮的愿望，不作任何努力去寻求圣所里的饼——基督徒啊，你的脉搏岂不就是跳动微弱吗？你岂不是失去了很多从你主而来的宝贵信息（见约20:19，24），你的牧师特别研究的成果，那特别适用在你光景中的话语，那本来可以引导你和安慰你，直到你生命尽头的话语吗？哦，请听你主的责备——“你要儆醒，坚固那剩下将要死的。”


请留意主所给予那些仰望祂的人一气赐下的“福”。他们“寻得”生命（赛55:3；约5:24），因为他们等候的，是作成生命（约1:4；11:25；14:6），赐给人生命（约10:10），以及保守人生命的那一位（西3:3；约壹5:11；犹1）。“人有了神的儿子就有生命”（约壹5:12），包括“蒙耶和华的恩惠”所带来的今世所有特权（赛64:5）。“神的笑脸就是天堂，那些蒙了耶和华恩宠的人，在地上就得了天堂。”那么，当你等候你的神的时候，就把这盼望摆在你的眼前吧：“我为我的灵魂寻生命；我要在祂门框旁边等候，不错过得蒙恩之道的机会；并且，我必不至徒然等候。”


但愿罪人——指的也是那些心不在焉的罪人——而不仅仅只是指那些大胆妄为、不虔不义的罪人——都来思考，他对智慧无心的忽视是怎样“害了自己的性命”！（箴1:17-19，31；9:12；耶7:19；徒13:46；民16:38）在他蔑视他救主的同时，他对自己也是何等残忍。罪的每一个诱饵都是要人自杀（杀灭灵魂）的试探。抓住这诱饵，就好像人是爱上沉沦。“‘恨恶我的，都喜爱死亡。’他们爱那要导致他们死亡的东西，离弃那要成为他们生命的事情。罪人死亡，因为他们愿意死亡；这使他们无可推诿，让他们的定罪变得更难以忍受，并且当神行审判的时候，这要使祂显为永远的公义。‘以色列啊，你是自取败坏。’”


（选自《箴言注释》，P253-257,甘林译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
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