谢谢你直爽的话语。实在没有什么故作高深的意思。
被你这么说，被噎的叫我差点说不出话来。非常感恩，让我和你能这样交流，叫我学习慢慢说的功课。不得不把码出来的话，删掉，带着一个祷告的心，改变想法（悔改）。
许多想说的话并不只是说给你听的，也希望看帖子的弟兄姐妹能够都受益，如果可能的话。也实在不敢说自己懂得比别人多，而仅仅是自己在过去的学习当中，也在学习带领别人查经。许多问题直接给出答案是一个解决方案，但是除了给出自己的答案还可以使用启发式的问题来引导弟兄姐妹思考，达到共同学习的目的。话题扯到这里，简单说下，我接触的一些身边的弟兄姐妹牧者带查经的方法。简单来说，就是
祷告，读经再读经 --> 上下文+内容 <==> 中心思想 ==>中心思想的应用 ==》 编排问题
这样的预备查经方式需要带领查经的人多花时间预备，无论是牧者还是小组长。如果一套查经资料编排的好，能够引导查经的弟兄姐妹思考，这样的效果强过带领查经的人如同“讲道”一样的讲的。这方面的资料或者经验，如果论坛中有有经验或者是负担的弟兄姐妹，可以多一些分享。这也是训练教会领袖，训练查经班组长有效的方法。
对于圣经文本，上下文，内容的观察，很重要的。前几天我被问了一个问题，为什么撒母耳记下24章，购买修圣殿的禾场的价钱和历代志21章的价钱一个是50舍克勒银子，一个是600舍克勒金子？使用上下文和思想撒母耳记的背景，历代志的背景，还有观察圣经记述的差别，神学主题和目的，能不能找到一个自己能够接受的答案？
认真读圣经和不认真读圣经的结果是不一样的。这个金子银子的问题，如果你愿意思考，可以试试，否则当我是“故弄玄虚”了，你也可在别处找这个买禾场的答案。
以色列的城邑还没走遍，人子就到了？这句话怎么理解？是指耶稣二次再来吗？
马太福音10章第5节耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“......这人不能不得赏赐。” 紧接着十一章，耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道，教训人.
大的框架：（参考《福音书与耶稣生平》）
马太福音的中心章节是1：21 和28：18-20，
中心主题是：犹太人的弥赛亚（基督）耶稣把救恩历史带到其高峰，将祂的百姓从他们的罪恶里拯救出来。
大纲：
1-2章， 弥赛亚的家谱和降生的记述。
3：1-4：11 弥赛亚出现
4：12-11：1 弥赛亚再以色列人当中的事奉
11：2-20：34 对弥赛亚的回应：以色列的拒绝；门徒的越发接纳
21：1-26：1 弥赛亚挑战耶路撒冷
26-28章 弥赛亚被拒绝但得胜：受难与复活。
马太福音之中很明显是写给犹太人的。并且强调旧约预言的应验。
马太福音记载了五篇主耶稣的讲论： 1， 登山宝训 5-7章， 2 差遣十二门徒 10章， 3， 天国的比喻 13章 4， 教会生活和纪律 18章 5， 祸患和橄榄山论谈 23-25章
有人把马太福音模仿摩西五经的结构，作这样的分段：
序言，降生 （1，2章)
第一本 门徒职分（3-7章）
1， 介绍性的叙述 （3-4）
2， 第一篇讲论
第二本 使徒职分 （8-10）
1， 介绍性叙述（8-9）
2， 讲论
第三本 启示的隐藏 （11-13）
1， 以色列被绊倒 （11-12)
2， 用比喻教导
第四本 教会管理（14-18）
1， 耶稣和主内弟兄之情（14-17）
2， 讲论
第五本书 审判
1， 耶稣在犹大（19-22）
2， 论及将要来的审判（23-25）
尾声 受难与复活。
第十章第二篇讲论作为这一部分耶稣事工的结束。主题是门徒训练，耶稣差派十二使徒去宣讲福音和医治，就是祂已经在做的事工。他们在此时的使命，像耶稣一样，只是到“以色列家迷失的羊那里去”。他们还没有要去到外邦人或撒玛利亚人那里。（10：5，6；15：24） 耶稣反复强调他们将会遇到的反对和逼迫，不但来自将会在会堂里鞭打他们的犹太人，也来自外邦统治者（10：17-18）。马太倾向有组织的叙述，所以他明显把关于门徒角色的各种材料放在一起，出现在马可福音和路加福音里各种不同上下文的材料（十二使徒使命，七十位的使命，橄榄山讲论，等等），在此处以一篇伟大的差遣讲章出现。根据耶稣事工的本质和深远意义（4-9章），这段的目的是宣布门徒职分的要求（第十章）。耶稣的差遣只是关乎向以色列人传福音，这种事实为下一个主要讲论（十一章到十八章）铺设背景，后者恰当的记录了以色列宗教领袖和耶稣的门徒对其事工的不同回应。只有以色列有机会接受或拒绝福音之后，耶稣才会颁布使万民作门徒的大使命。（28：18-20）
我个人的理解：
直接字面上的应验是主耶稣差遣使徒传道，祂的事工一步一步到耶路撒冷被钉在十字架上，成为事工的高峰。从十字架到宝座，在十字架上得胜，第三天复活，使魔鬼缴械投降，得着天上地下一切的权柄。上帝的国藉着主耶稣钉十字架，救恩已经成就，但是却还没有完全成就。大使命所讲的就是要我们教导人也来遵守主的吩咐。这也是人讲的神的国既济未济已经完成却还没有完成的缘由。主耶稣基督钉十字架，也是但以理书7：13节的直接应验（启示录5，6；22：1）。 但7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前. 主耶稣的钉十字架第三天复活，十二使徒效法主基督，奉差遣传讲天国近了的信息，传神的道。起初跟随耶稣基督受训练，在以色列城邑传道，一步一步的跟随主走向耶路撒冷，被以色列人弃绝，却与门徒越来越近。在最后的晚餐，设立饼杯，应许再来。
【太26:26】他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
【太26:27】又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，
【太26:28】因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
【太26:29】但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
【林前11:23】我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
【林前11:24】祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
【林前11:26】你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
那么马太10：23这里如果除了讲的是主耶稣再来，我觉得也讲得通，不过读圣经更重要的意思是要把握住最重要的信息。切记使徒约翰讲的真理：
【约壹3:2】亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
【约壹3:3】凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
预备盼望主耶稣再来的基督徒，一定不会离开主耶稣得荣耀十字架的道的。
此外对于主再来，属于祂的人完全得赎，主的仇敌完全失败被审判，主的百姓得着拯救。那样的日子一定是欢欣鼓舞的大日子，因为启示录上的预言一定在那日子完全的应验。
读圣经可不是考试一样，问一个问题，就有一个标准答案。我们每一个人读圣经程度不同，理解能力，受教育情况都不一样。不过赏赐的和收取的都是上帝自己。圣经启示的核心就在于让读圣经的人，认识上帝，认识得着耶稣基督。那么如果这是读圣经的“标准答案"，这个问题应该怎么写？
被你噎住了，说了这么多的话，可能还是不能解开你心里的结。称呼主耶稣为主的人，不是都有恩膏的教训吗？
(篇幅限制，下面是注释书，供参考。）
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雷达卡
发表于 2019-11-2 21:25
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