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经文:创世记第四章16-24节
主题:该隐的无神文化
因着该隐杀了他的兄弟亚伯,神宣布了对该隐的判决:“你必从这地受咒诅……你必流离飘荡在地上。”神放逐该隐,他必须到处游荡,不能再过以前那种安定的生活。该隐失去了神作他的保护,这让他没有了安全感,他成了一个没有目标、没有满足、没有安息、没有保障、流离飘荡在地上的人。他害怕被杀,觉得需要一座城来保护自己,于是他在伊甸东边的挪得之地定居了下来,并建了一座城。
这是圣经记载人在地上所建的第一座城,也是人无安全感,在神之外寻求保障的明证。该隐在建这座城的时候,按着他儿子的名将那城叫作“以诺”,目的是让后来的人看见这座城时,就想起以诺这个人来。以诺是谁啊?是该隐的儿子;这城是谁建的?是该隐建的。弟兄姊妹看到了么?这就是人堕落以后的表现,表明人向神宣告独立,人把神全然抛在脑后,只想彰显自己的名。
生了以诺之后,该隐又生了一大堆孩子,子孙也渐渐多了起来。该隐有一个子孙名叫拉麦,这拉麦的孩子个个都很有本事,一个成为了畜牧业的祖师,开始走积财谋生的道路。一个发明了音乐,以娱乐自己;因为没有神的人内心是虚空里,没有什么能满足他,为此他必须为自己发明一点娱乐。今天这世界的各种娱乐在本质上都是一样的,人因为没有神,因为不再以神为乐,所以需要这些娱乐。还有一个成为了铸造铜铁利器的先祖,因着没有安全感,人开始制造武器来保护自己。
由此我们看见了人类第一个文化——无神文化的产生,无神文化发明了四样东西:城为着定居,畜牧为着谋生,音乐为着娱乐,武器为着防卫。从人的角度看,这的确是人类文明的一大进步;但从圣经的角度来看,却是一个非常可悲又可怜的光景。因为起初在伊甸园时,神是人的一切,人自己不需要做什么,神就是我们的生命、供应、保护、喜乐与平安;如今人失去了神,不得不发明这些代替品,来使自己得着保障。
无神文化的形成,是人远离神的结果;当人失去了神之后,就开始发明自己的文化来代替神。虽然人的脑子能发明出许许多多新奇的事物,让自己得到暂时的满足,但人类文化带出来的所有事物,都不能代替那一位赐生命的神,也没法让我们真正感到满足。这里我们看到,尽管拉麦的儿子们个个都很有本事,但这一切并不能给拉麦带来安全感,相反他活得惶惶不可终日。
你看他怎么说:“壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”神给该隐的保护是七倍,拉麦给自己的保护是七十七倍,这话表明了他里面根本没有平安。没有了神,即便社会文化再怎么进步,即便人取得再大的成就,人的里面依然是空虚的,依然没有安息,这就是堕落后人类的光景。
注意观察我们发现,创世记第五章记录塞特后裔的时候,都列明了每个人的年龄,但第四章这里却没有记载该隐任何一个后裔的年龄,可见这些人虽然在地上取得了令人瞩目的成就,但他们一生的年日在神的眼中却一点都算不得数。换句话说,他们无论活到多大岁数,都跟死了没什么区别,他们的一生在神的眼中一点价值也没有,完全不蒙记念。
该隐因不走神救赎的路,从而失去了神和从神来的一切福分。在该隐的后裔中,圣经突出记载了拉麦,他非但没有记取该隐的教训,反而将该隐的罪向更败坏的方向发展,最终带来了神洪水的审判。今天神把这段经文赐给我们,为要叫我们从中得着提醒,救自己脱离这世界无神文化带给我们的影响,使我们跟随主的年日是被主数算、蒙主记念的。
回应:阿爸天父,魔鬼撒但藉着该隐和他的后裔在你之外发明了自守、自养、自娱、自卫的无神文化,这文化无时无刻不在侵蚀着你的儿女,要让我们远离你而向你独立。求父神保守你的每个儿女,把我们从世界的败坏中拯救出来,把我们从世界的吸引中拯救出来,让我们能在这弯曲堕落的世代中成为一盏明灯,单单为你而活。祷告奉主耶稣基督的名,阿们!
祷读:使徒行传二章40节:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
================= 经文 =================
创世记:
4:16 于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
4:17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
4:18 以诺生以拿;以拿生米户雅利;米户雅利生玛土撒利;玛土撒利生拉麦。
4:19 拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。
4:20 亚大生雅八,雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。
4:21 雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22 洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的(注:或作“是铜匠、铁匠的祖师”)。土八该隐的妹子是拿玛。
4:23 拉麦对他两个妻子说:“亚大、洗拉,听我的声音;拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了(注:或作“我杀壮士却伤自己;我害幼童却损本身”)。
4:24 若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”
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