初代教会是怎样管理和使用奉献款的？

井中蛙

当今网络募捐乱哄哄，初代教会是怎样管理和使用奉献款的？

在今天这个支离破碎的基督教世界里，随便一个人以一个看似富丽堂皇的名义就能进行募捐，但又缺乏监督，里面的猫腻不知有多少。尤其是在自媒体微信平台，各种打着基督教招牌的劣质公众号数不胜数泛滥成灾，这些劣质帐号随便抄来或拼凑一篇文章，就要进行募捐打赏。

这类炮制滥文章毒鸡汤的公众号往往在文章底部宣称自己在做“圣工”，拥有“义工团队”，为生活费需要募捐，为此私自设置打赏按钮，误导视听，上面有“奉献”“支持”等字样，只要一点击就会跳到一个有账户的链接。

   

更有甚者，看中了中国基督徒对传道人的同情心，大肆炒作穷传道话题，不惜编造和抄袭各种有关传道人的文章，大打苦情牌，混淆视听，利用一些信徒的同情心理和疏于防范，借机大肆敛财。这类炒作或造假文章自从今年二月份到现在两个多月了，仍然“络绎不绝”，充斥于很多基督徒的群里，令人眼花缭乱。很多弟兄姐妹不知真情不辨真假，还以为自己的奉献是给了文中提到的穷传道，殊不知都落入到骗子腰包了……

除了“打假”之外，我们还需对这类宗教募捐乱象进行神学上的反思。我们先回到新约圣经，看一看初代教会是如何管理和使用奉献款的。

我们看新约圣经，确实找不到有关十一奉献的明确教导，但要因此就说初代教会的弟兄姐妹奉献热情不足，那就大错特错了。与旧约把奉献列入律法不同的是，新约里的奉献具有了新的原则和基础，请看保罗在讲论奉献时的一段教训：

     

“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）

在新约，奉献不再被律法化，但具有了更强更高的驱动，那就是耶稣救赎的恩典。新约圣经用“慈惠”“捐资”“供给”“捐钱”（参林后8:6、8:19、9:12-13）等词汇来描述奉献。这也是新约超越旧约的一个地方。

     

看新约圣经，初代教会弟兄姐妹的奉献热情非常高涨，但他们的奉献之用途并不是局限于自己的教会，而是真正具有普世教会的视野和情怀。某个地方教会有难，那么其他地方的教会会义不容辞地进行奉献帮补，正所谓“一方有难八方支援”。

比如，当在犹太的教会因饥荒而遭遇困难，安提阿教会就伸出援助之手予以支持（徒11:27-30）。保罗在罗马书的末尾透露，耶路撒冷教会穷人比较多，马其顿省和亚该亚省（首府是著名的哥林多）的教会就“凑出捐项”，多方予以帮扶（罗15:26）。

   

初代教会弟兄姐妹的奉献有一个原则，不是出于勉强，而是出于甘心乐意。最令人感动的是，马其顿的众教会遇到患难（应该是逼迫），陷入困顿之际，但弟兄姐妹奉献的心志和力量却越发刚强。有使徒保罗为证：“我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”（林后8:3-4）

初代教会没有教堂，几乎也没有什么不动产，都是在家里聚会，和今天中国的家庭教会很像，所以用于物业置业的开支几乎没有，那么大多数奉献就用于帮扶穷人、支持传道人及宣教事工。

初代教会弟兄姐妹们的奉献不仅热情高涨，其奉献款的使用也是非常严格而有序。教会统一收集信徒的捐项，然后在教会而非个人层面之间进行流转和使用。比如有哪个教会信徒（包括传道人在内）遇到了困难，那么另外的教会会把自己教会收集的捐资送到那间有需要的教会，再由当地教会按需分配到个人。

有个问题来了，当时又没有银行系统或网银，如何把捐项送达呢？绝对不是随便找一个人送过去，初代教会的做法是非常严格而谨慎的。不是托付给一个人，而是托付给一个团队（至少两个人），而且每个成员都是忠心可靠且经过试验的。

当哥林多教会即将把捐资准备妥当，保罗打发了三位同工前往哥林多进行接受。“多谢   神，感动提多的心……我们还打发一位兄弟和他同去……我们又打发一位兄弟同去……”（林后8:16、18、22）保罗所委派的提多和另两位弟兄在教会里很有口碑，对主忠心耿耿。

由此可见，初代教会的奉献，建基于耶稣基督福音的原则之上，出于主爱的驱动，弟兄姐妹们奉献热情高涨，但不是个人对个人，而是在教会层面进行收集和统筹。并且具有普世教会关怀的心胸，正所谓“一方有难八方支援”，通过各地方教会的资源互通互补，达到一个均平的和谐状态，正如保罗所说：“乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（林后8:14）

   

相比之下，今天很多基督教的募捐（并不限于网络）可谓乱象丛生，钱财处理不当产生了很多混乱和败坏，这也给一些不法之徒巧立名目借机敛财钻了空子，结果是有多少资源被损耗，又养肥了多少宗教骗子，而有多少真正有需要的人反而得不到帮助。求主怜悯今天的基督教！

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