基督的复活（John·Calvin）

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既然基督复活时胜过了死亡，同样，我们的信心能胜过死亡也完全在乎基督的复活。


以下我们要谈基督的复活。若略过这一点，我们以上所谈的一切就不完整。因基督的十字架、死亡，以及埋葬只表现了他的软弱，而我们的信心必须越过这一切才得以完全。基督的死完成了救恩，因他的死使我们与神和好、满足了神公义的审判、除去了神的咒诅，以及付清了罪的代价。然而，圣经说：父神“重生了我们，叫我们有活泼的盼望”，并不是指借基督的死，而是借“基督从死里复活”（彼前1:3p.）。既然基督复活时胜过了死亡，同样，我们的信心能胜过死亡也完全在乎基督的复活。

保罗更清楚地描述复活的性质：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4:25）他的意思就是：“基督以他的死除掉罪，又以他的复活使人重新称义。”若他自己被死战胜，他怎能将我们从死里释放出来呢？若他在这场争战中失败了，他怎能使我们获胜呢？因此，我们分别将救恩的功效归于基督的死和复活：基督的死除灭了罪和死亡，他的复活使我们重新称义并获得生命，如此看来，基督的复活使他的死亡在我们身上发挥功效。因此保罗陈述道：基督“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1:4p），因他当时在复活上彰显他属天的大能，这既是反映他神性的明镜，又是我们信心坚固的支柱。保罗在另一处也有类似的教导：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。”（林后13:4p.）以此为基础，保罗也在另一处论述了基督徒将来的完美：“使我认识基督，晓得他复活的大能”，他也立刻接着说：“并且晓得和他一同受苦，效法他的死”（腓3:10p.）。彼得的这些话也与此相近：“神叫他从死里复活，又给他荣耀，叫我们的信心和盼望都在于神。”（参阅彼前1:2p.）这并不是说基督的死所扶持的信心会动摇，而是说复活特别彰显那保守我们信心之神的大能。

因此，我们要留意，当圣经只提到基督的死时，我们同时要明白它包含与他的复活相关的一切。而且，当圣经只提到基督的复活时，我们要明白，它包括与他的死相关的一切。然而，基督因从死里复活而赢得胜利的冠冕，使得一切属他的人与他一同复活和得生命。保罗力辩：我们若不深信基督的复活，我们的信和福音本身便是徒然的（林前15:17p.）。同样地，在另一处经文中——在保罗因基督的死胜过灭亡的恐惧而夸耀之后——他强调说：的确，“基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8:34p.）。

此外，就如我们以上所说，基督徒之所以能治死肉体，完全仗着与他的十字架有分，同样地，基督的复活也使我们获得相应的益处。使徒说：“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4p.）同样地，在另一处，保罗推论基督徒既因与基督一同受死（西3:3），就必须治死他在地上的肢体（西3:5）。他也从我们与基督一同复活上推论，我们必须思念上面的事，不要思念地上的事（西3:1-2）。据此，保罗不但劝勉我们效法基督的复活，叫我们一举一动都有新生的样式，也教导靠着基督的大能，我们得以重生并行义。

我们在基督的复活上也获得另一个益处：基督的复活给我们某种凭据，确信自己将会复活。保罗在《哥林多前书》15:12-26中有更详细的讨论。

我们必须特别留意圣经上的记载：基督“从死里复活”。这句话证明基督之死和复活的真实性，就如同他受了一般人所受的死亡，并在他同样所取必死的肉体上获得永生。



（选自《基督教要义（上册）》 三联版 P505-507标题为编者加。）from:scnt