上帝的拣选

pablo

尘埃有定 发表于 2019-8-7 17:31
因信称义是基督信仰的重要原则，信心是基督徒得救不可或缺的基础。所以，我在讨论过程中，从未否定人信心 ...

雅各书中的信心和保罗所说的信心是两种不同的信心，你要分开，
保罗在罗马书讲得救的信心，因信称义，在神面前。雅各书讲生活的信心，因行称义，在人面前，你的行为表明你是得救的人。
拿亚伯拉罕为例，保罗说他在蒙召的时候，因为信神，神就以此为义，那时候他就得救了。而后来的割礼也好，献长子的考验也好，都只是表明生活的信心的方式，让人看出他们是与神立约的，是信靠神的。
在人前的信心不影响得救，指关乎得赏。所以，如果亚伯拉罕不献以撒，那他得救吗？当然，因为在此之前已经被称义了。

希望你好好思想我说的这些话，细细思想。

尘埃有定

pablo 发表于 2019-8-9 19:16
雅各书中的信心和保罗所说的信心是两种不同的信心，你要分开，
保罗在罗马书讲得救的信心，因信称义，在 ...

我不明白人的信心会有多种？但我相信，基督徒的信心只有一种，就是对基督及他所行的相信与接受。因着这种信心，人就可以得救。也因着这种信心，才有正确的生活。
圣经只讲到“因信称义”，未讲“因行称义”，你为何要加上“因行称义”的说法？
而且，雅各书讲的“信心”，是真实的信心必须有具体生活上表现（具体的生活表明人的信心如何），而非藉具体的生活行为在神面前称义。若是基督徒的生活行为可以在神面前称义的话，那么所有的人都可以藉自己的好行为在神面前称义。显然，这种说法是背离圣经的。
保罗与雅各所讲的信心是同一种信心~对基督及他的救恩的相信与接受。只是他们从不同的侧面来表述基督徒真实的信心而已。保罗讲的信心，否定了人靠自己功劳称义的信心。雅各讲的信心是对保罗讲的作了一个补充：真实称义的信心，必须带来合乎圣经真理的生活。若不能带来合乎真理的生活，他的信心就不是保罗所讲的称义的信心，或者他的信心是虚伪的。
所以，真正要重思圣经的应该是你。

pablo

尘埃有定 发表于 2019-8-13 07:34
我不明白人的信心会有多种？但我相信，基督徒的信心只有一种，就是对基督及他所行的相信与接受。因着这种 ...

尊重你的认识。
圣经没有明说不代表没有。
你仔细想想，亚伯拉罕称义是在什么时候，蒙召时？割礼时？献子时？

尘埃有定

pablo 发表于 2019-8-19 17:50
尊重你的认识。
圣经没有明说不代表没有。
你仔细想想，亚伯拉罕称义是在什么时候，蒙召时？割礼时？献 ...

对不起，对于圣经没有记载的内容，我不会当作神的真理，只作为信仰的一般参考。
亚伯拉罕什么时候称义？圣经是有明文记载的：
【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
【罗4:1-5】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。

这些经文告诉我们，亚伯拉罕什么时候相信的神，就是他称义的时候。请问，亚伯拉罕是什么时候信耶和华神的？

尘埃有定

亚伯拉罕蒙召、相信神的那一该（同时他有明确的行动：遵从神的话，离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去），既是他在神面前称义的时候。
割礼，是亚伯拉罕称义在肉体上的明证（或印记），就如基督徒受洗一样。一个基督徒受洗，只是表明他已经在神面前称义。通常来说，基督徒接受洗礼之前，就已经是个称义的人，因为他已经相信了神。
献子，是亚伯拉罕称义在行为上的明证。一个真正相信神的人，必定也是一个听神命令的人。亚伯拉罕听神的命令，到摩利亚山上将自己的独生的儿子献给神（后来，神用所预备的羊羔代替了他的儿子）。所以，亚伯拉罕能听神的话，将他的儿子献给神，就表明他是一个真正相信神的人，也因此，可以证明他是一个在神面前真正称义的人。同样，对于今天的基督徒来说，他若真相信神，必定听神的话，遵守神一切的命令。他能去做，就表明他已经真正的相信神，也表明他是一个真正称义的人。

pablo

尘埃有定 发表于 2019-8-21 21:33
亚伯拉罕蒙召、相信神的那一该（同时他有明确的行动：遵从神的话，离开本地、本族、父家，往神所指示的地方 ...

你遵守了一切命令吗？
不要自义。
不是说遵守命令不重要，而是人能遵守的太有限。
如果你不能明白信心有三种，救恩有三样，你是不能真正完全明白信心和救恩的。

pablo

尘埃有定 发表于 2019-8-21 21:25
对不起，对于圣经没有记载的内容，我不会当作神的真理，只作为信仰的一般参考。
亚伯拉罕什么时候称义？ ...

在创世记15章亚伯拉罕就称义了，也就是他已经得救是对吗？
献长子的时候是22章，如果他不献长子，那么亚伯拉罕得救吗？

尘埃有定

pablo 发表于 2019-8-22 16:18
在创世记15章亚伯拉罕就称义了，也就是他已经得救是对吗？
献长子的时候是22章，如果他不献长子，那么亚 ...

我想你割裂了称义与得救的问题。在神的救恩中，神的救赎有不同侧面的描述：称义、得救、重生、悔改……，有的是从神的角度加以描述，有的是从人的角度加以描述，但都在从不同方面告诉我们神对我们的救赎。所以，涉及神救赎工作的词汇，可以单独理解，但不能进行割裂，否则就成了瞎子摸象，各说各理。

尘埃有定

pablo 发表于 2019-8-22 16:11
你遵守了一切命令吗？
不要自义。
不是说遵守命令不重要，而是人能遵守的太有限。

我不知道什么“信心有三种”、“救恩有三样”，我只知道“【弗4:4-6】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”，且“【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”如果还有”三种信心“，或”三样救恩“，那绝对不是神的福音真理。

再一个，我说基督徒通过遵守神一切命令以证自己是个”因信称义“的人，一是基督徒藉此来检视自己的信心；
第二我并没有说基督徒必须完全遵守了神的命令才是”因信称义“的人，否则，这与法利赛人的信仰无异，更是与”因信称义“相冲突。而是说：一个称义的基督徒，一定是一个遵守神命令的人。而神所要的不是他是否能完全遵守得住，而是他有没有去遵守，并以神的话语作为参照检视自己，让自己始终谦卑于神的面前，向神认罪悔改。神是信实、公义的，人若承认自己的罪，神也必赦免他的罪，称他为义。因为在基督里的不被定罪了。
所以，基督徒的行为不是他称义的条件，而是对他信心的一种检验或试练。即让他知道自己是否是一个称义、得救的人，也让他知道他信心的不足之处，仍需要努力悔改与追求。

神的平安

“无条件的拣选”，这句话里有两个意思，一是上帝的主权，他拣选谁就拣选谁；
二是，所有人都是罪人，所有人都死在过犯罪恶当中，没有谁有资格被拣选。

无条件的拣选，并不等于人可以不在信心中回应。