基督为会而死？或要救谁？

尘埃有定

基督为会而死？或要救谁？
在教会中，往往出现两种说法：
一、基督为全人类死了，他要救赎全人类。
二、基督只为神所拣选人的死了，只救赎神所拣选的人。
那这两种说法，那个对呢？或更合乎圣经呢？


强调第一种说法的人，肯定了耶稣基督的”爱“的高深，“高举”了耶稣在十字架上救赎的恩典。如果耶稣没有为全人类死，他来不是为了救赎全人类，那耶稣基督在十字架上所做成的救赎恩典，似乎有所欠缺，或不完全？
而强调第二种说法的人认为：若是耶稣基督为全人类死了，要救赎全人类，那么，全人类每一个人都会得救。如：”基督为全人类死了“，那就意味着全人类的罪都被赦免了。若”基督要救赎全人类“，那就意味着全人类都要信耶稣，重生得救。但是，事实并非如此，即使有的人听了福音，有的信了，有的至死也未信。所以，持第一种说法的人，不仅没有高举耶稣基督在十字架上的救赎恩典，反而贬低了基督的救恩。 那就是：基督的救恩在某些人身上是无效的，或有些人”刚硬“的让耶稣基督救赎不了？
所以，持第二种说法的人强调：耶稣基督为谁而死，救赎了谁，是精准定位的。也就是说：凡神所拣选的人，都有效得到了耶稣基督在十字架上所得到的救恩。而那些没有得到救恩，最终灭亡的人，是上帝所”弃绝“的。
持第一种说法的人，认为第二种说法是对基督的救恩一种弯曲，认为神的爱不是普世的，或是有所”偏心/不完全“的。若是这样，耶稣基督为什么还要差遣门徒向普天下传扬福音，叫人听见而信呢？
这两种不同说法，导致教会中争执声一大片，各说各的理，也各自都能找到《圣经》依据来支持自己的观点。


其实，偏执地持任何一种说法的人，都忽略了一个重要的事实：我们并不清楚谁是神所拣选，谁又不是神所拣选的人。即使有的已经”相信“的人，后来又不相信了。而也有些刚硬着心，坚持”不相信“的人，后来也相信了。谁能指着一个人说：你是神拣选的，你要信耶稣？或你不是神拣选的，即使把福音给你讲的天花乱坠，你到死也不会信？而对于持第二种说法的人，你也总不能诱骗、恐吓，或强迫别人信耶稣吧？即使你认为那些不信的人心是何等“刚硬”，岂不知，起初你的心不是与他一样吗？
在圣经中，我们看到一个真切的真理：因信称义。无论是持那种说法的人，都坚持承认这一点。
如果一个人即使神所拣选得救恩的，他未听到福音，或即使听到了福音，心里不信，他能得救吗？
如果神要救赎世上每一个人，我们将福音传给世上每一个人，若没有神亲自的动工，你能用自己的三寸不烂之舌，劝说一个人相信耶稣吗？
但如果我们坚持认为：信而受洗的必然得救，或因信称义，这样的争执，甚至是互相攻击就是毫无意义的。


我们相信：神爱世上的每一个，神也为人类预备了救恩，神也定规只有信的人才能得到救恩。而作为基督徒可作的就是传福音，让更多的（甚至是第一个）人都能听到福音，并为福音竭力地作见证。而不是空谈“神拣选了谁？救了谁？”，而且，在现实中，连我们自己都不清楚神具体拣选、救赎的对象。争执这样的问题，是不是有点“纸上谈兵”的感觉？


另外，我们也相信：基督是神的儿子，他的生命又是无罪的。相对于堕落、败坏、如同虚无的全人类来说，基督在十字架上做成的救恩赎价，完全可以救赎全人类。因为，整个人类的生命加起来，都不足以与基督相比。所以，我们说：基督可以拯救全人类。但哪些人获得了耶稣的拯救呢？就是那些相信的人。而对于已经相信的人，我们确信自己在得救的事上，在神面前毫无功劳，一切都是神的恩典。这包括：神的拣选、救恩的成全、圣灵的施恩。
而哪些至死不相信耶稣而灭亡的人，不是神没有拣选他，而是他自己坚持选择自己的路，或拒绝了放在自己面前的救恩。若是他们听了福音能够回转，相信耶稣基督，也是同样可以得救的。或者说，这得救的事上，每个人的机会是均等的。
而我们这已经相信，生命重生得救的人，并不比那些灭亡的人强。我们成为神的儿女，都是神的工作，是蒙神的恩才成的。

pablo

是的！基督的死是恩典，给所有的人，但是，只有信的人才有果效。就如同药厂（上帝）出了一种药（福音），免费给每一个癌症患者（罪人）吃，吃了（相信）就可以得救。但是，得医治的（得救）只是吃药的人（相信救恩）。而不吃的人（不信）结果自然是死亡，而他的死并不是药（福音）不能救他，而是他不要被救。
因此，人在得救的事上是毫无功劳，因为药（福音）是白白给你的，所以，不要自夸，反倒要感恩。作为回应，就是要有感恩的心，去传福音，活出见证，让别人可以看到你的见证，也愿意吃（相信）。
我觉得，在中国人的教会里，对于圣经里上帝的拣选是存在错误的理解的。
圣经有提到上帝的拣选和预定，但是，是一个什么原则，需要正确的理解。