约翰一书逐节注释 第三章

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约翰一书》 3：1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

《约翰一书》 3：2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。

《约翰一书》 3：3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

逐节注释：

《约翰一书》 3：1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。

--你看父赐给我们是何等的慈爱   指：接续第二章末节“凡行公义之人都是他所生的”。我们这些原本该沉沦灭亡的人竟然成为“神所生的”。

--约翰因2:29节不禁赞美“父赐给我们是何等的慈爱”。

--使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。  指：这恩典不仅仅使我们有神儿女的头衔或名字，也真正使我们与神的儿子基督耶稣同为后嗣，承受天国。

--世人所以不认识我们，是因未曾认识他。 指：世人不会理解基督徒的所作所为，所思所想，甚至讥诮挖苦，逼迫基督徒，因为世人不认识我们的天父--神，顺服撒旦的权势，所思所行尽都是恶。

《约翰一书》 3：2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。

--亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女  指：尽管世人不认识我们，但是我们确实是神的儿女，尽管将来的荣耀还未显明，我们不需要等到耶稣再来才能确认自己的神儿子的身份。我们重生的一刻起就是神的儿女。

--将来如何，还未显明。 指：将来极重无比永远的荣耀虽然已经部分地启示在基督徒心里，但是我们的肉眼还没有看见。

--但我们知道主若显现，我们必要像他。指：但是重生的基督徒（或神的儿女）灵里可以确知确信当耶稣基督再来时，要将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

参考：

腓3:20    我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。

腓3:21    他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

--因为必得见他的真体。 指：我们就不再像摩西只看到神的背，或对着镜子观看，模糊不清，而是面对面看见主即复活后升天，坐在父神右边的即是完全的神又是完全的人的，全知道，如同主知道我们一样。

参考：

《旧约》出_出埃及记:

出33:18    摩西说，求你显出你的荣耀给我看。

出33:19    耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，

出33:20    又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。

出33:21    耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。

出33:22    我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，

出33:23    然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。

再参考：

《哥林多前书》 13：12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

《约翰一书》 3：3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

--凡向他有这指望的   注：向他（指主基督）有这指望 指荣耀复活，，见主真体，永远与主同在，承受天国

--清心的人有福了，因为他们必得见神。人非圣洁，不能得见神。

--就洁净自己  指远离世俗和恶事，效法基督

--像他洁净一样。  指：基督是我们的榜样。基督是我们的盼望。

--一以基督为盼望的人，就要以基督为榜样。这不是难负的轭。因为基督是我们的生命，我们联于基督。

--活泼的盼望激励我们过圣洁的生活。因为我们所盼望见到的主耶稣是圣洁的。

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《约翰一书》 3：4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

--约壹3:1-3从正面阐明：神的儿女从神而生，就意味着洁净自己，遵守主道，顺服神，远离罪恶

4节起从反面说明：那些不洁净自己而习惯性犯罪的人，显然没有对圣洁的主的再来的盼望，也显明他们不是神的儿女即没有重生。

--凡犯罪的，就是违背律法 指：所有犯罪的人，就是违背神圣洁的律法，也就是不守主道，悖逆神。

指出习惯性犯罪和儿子的名分水火不容的第一个原因：犯罪是悖逆神

--违背律法就是罪。指：后半句指出前半句的原因。即为什么凡犯罪的，就是违背律法。

后半句作答：因为罪的定义就是违背律法的一切言语，行为，心思意念。

--诺斯底派认为，一个人有了神秘超然的经历就可以凌驾于神的律法以上。他们错误地认为：他们因着超然的经历不会因为守律法而变得更好，也不会因为违背律法而变得更坏。

违背律法 在希腊文是一个词，阿诺米亚 新约出现15次

含义：没有律法，彻底藐视神的律法，

1.第一次出现：

《马太福音》 7：23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

--阿诺米亚此处译为：恶

--作恶的人的希腊文含义：他们借着恶行将无法无神，藐视律法，藐视神的心暴露无遗

2.参考：

太13:37-43他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳(.可听.)的，就应当听。

其中：

《马太福音》 13：41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，

《马太福音》 13：42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。

---阿诺米亚此处译为：恶

而此处指出这些作恶的是恶者之子，是稗子，

--火炉是比喻，即稗子如何被农民放在火炉里烧，信心没有行为的人就如何在永火里哀哭切齿。

3.《罗马书》 6：19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。

--阿诺米亚此处两次译为：不法，和希腊文最贴近

--“从前”一词指出不法作恶的人生只能是基督徒重生前的光景

--再次证明被主斥责“离开主去吧”是没有重生的人。

4.再者：

《哥林多后书》 6：14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

--阿诺米亚此处译为：不义

--可见：不信的光景是用不义和黑暗来形容的。

5.《提多书》 2：14 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

---阿诺米亚此处译为：罪恶

--可见,救恩的目的不仅仅是饶恕我们，洁净我们，更重要的是脱离一切罪恶，救恩的必然结果是特作神的子民，热心为善。

6.《帖撒罗尼迦后书》 2：3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。

---大罪人的罪 此处希腊文为阿诺米亚，

--大罪人原文是无法之人  因为这个人是单数，所以译为大罪人。

7.《帖撒罗尼迦后书》 2：7 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。

--阿诺米亚此处译为：不法

8.《帖撒罗尼迦后书》 2：8 那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

--不法的 此处希腊文用的是阿诺矛斯，形容词，与阿诺米亚同源，即含义词根一样，词义相同。

《约翰一书》 3：5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
《约翰一书》 3：6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
《约翰一书》 3：7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
--
逐节注释：
1.《约翰一书》 3：5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
--习惯性犯罪和儿子的名分水火不容的第二个原因：主耶稣道成肉身受苦受死的目的就是救自己的百姓脱离罪的辖制，而不仅仅是赦免罪
--第三个原因：我们所跟随的主耶稣是圣洁的，没有罪的。
参考：
《马太福音》 1：21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
--从罪恶里救出来  指不再被罪辖制，不仅仅是不下地狱。
2.《约翰一书》 3：6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
--凡住在他里面的，就不犯罪。 指所有与耶稣基督生命联合的人即重生的人，他就不习惯性地犯罪。
--凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 注：所有习惯性犯罪的人根本就是心眼被撒旦弄瞎，看不见基督的荣美，救恩的荣耀，福音的祝福，根本不认识神
参考：
《哥林多后书》 4：3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
--如果我们的福音蒙蔽  注：我们所传讲的福音本身是清晰明白的，充满了神的荣耀，但是不是所有的人都接受。如果对有些人来讲，我们所传讲的福音像被帕子蒙住一样，不能明白，原因不在于以保罗为代表的忠心传道人，而福音被蒙蔽的原因不是福音传讲的不清楚，而在于那些抵挡福音走向灭亡的人，因为他们不爱光明，倒爱黑暗，以福音为愚拙的。

3.《约翰一书》 3：7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
--警惕教会中迷惑人的道理--诺斯底派认为：对于属灵人来说，行为是无关紧要的，因为外在的行为不能污秽人
--行义的才是义人。 指：约翰解，外在行为可以证明人的属灵光景和属灵源头。习惯性行义的人表明他们是新造的人，是与基督联合的人，是重生的人，是被神称义，被圣灵更新，渐渐成圣，从里到外有真理的仁义和圣洁的圣徒。
--义行是神所赐信心的果子，义行表明信心是真实的。
--正如主是义的一样。 正如主在世三年的所作所为，一言一行都是圣洁的，表明主耶稣是义者

4.《约翰一书》 3：8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
--犯罪的是属魔鬼，注：习惯性地犯罪的人不是属神的，而是属魔鬼的，
--因为魔鬼从起初就犯罪。 注：神没有造撒旦，撒旦受造之初是圣洁的天使，他堕落为抵挡神的魔鬼，他是受造物中首先堕落的，且将罪引入世界和人类。撒旦从堕落起连续不断，习以为常，任意妄为地堕落犯罪。
--神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。  注：神子道成肉身，受苦受死的目的就是：除灭撒旦诱人犯罪的作为。
对照：
《约翰一书》 3：5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。 ......
--主耶稣道成肉身的目的：除灭魔鬼的作为，除掉人的罪
--可见撒旦的作为就是诱人犯罪

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《约翰一书》 3：8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
《约翰一书》 3：9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
《约翰一书》 3：10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
《约翰一书》 3：11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
逐节注释：
1.《约翰一书》 3：8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
--约壹第3章基督徒不应该也不可能习惯性犯罪的几大原因：
a,罪的悖逆神的本质决定了
b,基督道成肉身的目的决定了
c,与基督联合与罪毫不相容
d,义行与称义的地位毫不相容
e,未重生的罪人和撒旦的关系对照重生的神的儿女和父神的生命的联结
--犯罪的是属魔鬼，注：习惯性地犯罪的人不是属神的，而是属魔鬼的，
--因为魔鬼从起初就犯罪。 注：神没有有造撒旦，撒旦受造之初是圣洁的天使，他堕落为抵挡神的魔鬼，他是受造物中首先堕落的，且将罪引入世界和人类。撒旦从堕落起连续不断，习以为常，任意妄为地堕落犯罪。
--神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。  注：神子道成肉身，受苦受死的目的就是：除灭撒旦诱人犯罪的作为。
对照：
《约翰一书》 3：5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。 ......
--主耶稣道成肉身的目的：除灭魔鬼的作为，除掉人的罪
--可见撒旦的作为就是诱人犯罪

2，《约翰一书》 3：9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
--凡从神生的就不犯罪  注：所有重生得救的人就不习惯性地犯罪
--因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，
参考：
《约翰一书》 2：27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。
--重生我们的圣灵是真理的圣灵，带领我们进入一切的真理，遵行真理，当然在圣灵全能地带领下，圣徒不可能持续性地，习惯性地犯罪。
--因为他是由神生的。  注：天父是圣洁公义的，我们借着基督的救赎，与基督同为后嗣，成为神的儿女，
--儿女秉承父亲的性情，更何况神的儿女更因为神的灵内住，恩膏的教训，远离罪恶。
--道的原文为种子  注：种子如何承袭并传承谷物的生命特征，神的道在真理的圣灵的运行做工下更是使圣徒彰显天父的性情。
参考：
《彼得前书》 1：23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。

3.《约翰一书》 3：10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
--从此就显出谁是神的儿女  注：是不是神的儿女是能看出来的。即重生得救与否借着信心所结的果子显而易见
--谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女  指：全世界每一个人要么是神的儿女，要么是撒旦的儿女。也就是如果一个人不从圣灵而生，他或他就是魔鬼的儿女。没有中间地带。
--他们的生命特征清晰可辨--借信心所结的果子：习惯性行义，还是习惯性犯罪
--借着他们的生命特征就可以知道他们生命的归属和生命的源头：认神作父，还是认鬼作父
--凡不行义的，就不属神。 注：约翰进一步强调：没有信心所结的果子，表明信心是死的，当然死的信心是不能使人称义的。
--不爱弟兄的也是如此。  主：不爱神的儿女就是没有重生的表现。我们和弟兄姊妹同蒙应许，同作后嗣，同得基业，同一天父，同一救主，都是基督身体上的肢体，而且神就是爱，神的灵住在我们里面，弟兄姊妹理当彼此相爱
参考：
《加拉太书》 5：13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。 14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
《歌罗西书》 3：14 在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。
--希腊文的意思：此句用穿衣的比喻。如果说其他美德是基督徒的一层层衣服，那么在这一切衣服最外面一层是爱。即基督徒最鲜明的特征是爱
--爱心就是联络全德的。   注：全德  希腊文：泰里奥泰斯 新约仅仅出现两次  含义：完全，成熟
--联络  希腊文为名词  逊戴斯矛斯   基本含义：韧带，人体关节处连接骨骼或软骨，或支持、固定某一器官的韧带  或纽带
--爱心就是联络全德的  即：在爱里所有的美德紧密相连，以至于使圣徒达到灵性的完全。
--爱包括在一切美德里，爱又是一切美德联结的纽带。完全是一切美德都达到完全，而爱是这些达到完全的美德的纽带。完全是一切美德借着爱联合的结果。
--
来6:1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝，
--泰里奥泰斯 此处译为 完全

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4.《约翰一书》 3：11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
--约翰重申新命令，以强调彼此相爱的重要性。不要被诺斯底派的异端邪说欺骗。
--这就是你们从起初所听见的命令。  注：异端有许多新鲜的似是而非的道理，但是主的新命令从颁布之日起到永远是不更改的。
《约翰一书》 3：12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
《约翰一书》 3：13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
《约翰一书》 3：14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
逐节注释：
1.《约翰一书》 3：12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
--不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。 注：没有彼此相爱见证的典型事例就是该隐杀亚伯
--该隐和亚伯都是献祭的。该隐也有外在的侍奉--献祭给耶和华，而没有献祭给偶像或撒旦
--有外在的侍奉，而且该隐嫉妒的是神对亚伯所献祭物的悦纳，但是没有彼此相爱，嫉妒演变为嫉恨，继而发展为凶杀。
--外在的侍奉如果没有彼此相爱的实际，就是属撒旦的，也就是没有重生。
--为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 注：凶杀的动机是什么？嫉妒，嫉恨，凶杀的恶心，行为恶表明信心是死的。而亚伯是因信献祭。
参考：
创4:3-8    有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
再参考：
《希伯来书》 11：4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。

2.《约翰一书》 3：13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
--以该隐为代表世人仇恨以亚伯为代表的圣徒，世人仇视圣徒从亚当的第一个儿子就开始了。所以弟兄姊妹们受到世人的讥诮仇视，不要惊讶于世人无端的逼迫
--彼此相爱就显得更加必要，因为这个世界不会给予基督徒爱，基督徒只能得到神家里人的爱。

3.《约翰一书》 3：14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
--我们在希腊文中使用强调语气，指世人不认识基督徒，基督徒自己徒却千真万确地知道自己重生与否。
--我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。 指爱弟兄不是我们出死入生或重生的原因，爱弟兄是我们出死入生或重生的结果。
--没有爱心的，仍住在死中。 注：没有爱心的人仍然是死在过犯罪孽之中即没重生的人。
比如：因为大地是湿漉漉的，就知道是下雨了。 地湿不是下雨的原因，而是下雨的结果。
约翰一书》 3：16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
《约翰一书》 3：17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢
逐节注释：
《约翰一书》 3：16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
--既然爱弟兄是判断我们重生与否的试金石，那么什么是爱呢？
--主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。 注：为自己的利益夺取弟兄的生命 这就是仇恨。而为了抵挡自己的罪人的利益和祝福，舍弃自己的生命，这就是基督彰显的爱。
--我们也当为弟兄舍命。 注：基督彰显的舍己之爱，不仅仅是我们的榜样，也给了我们义不容辞的责任：为弟兄不仅仅舍弃金钱，财物，时间，更有生命。

《约翰一书》 3：17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
--神的爱在我们里面，就会激励我们为弟兄们舍命，而我们却在弟兄缺乏，我们又力所能及的情况下推托，不怜悯弟兄。人口里说，自己爱神，却不爱看得见的神的儿女，他爱神的心是假的。也表明他信心是死。

《约翰一书》 3：18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
《约翰一书》 3：19 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
《约翰一书》 3：20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
《约翰一书》 3：21 亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
《约翰一书》 3：22 并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

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逐节注释：
1.《约翰一书》 3：18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。
--彼此相爱仅仅用言语是不够的，要表现在行为和乐意的心或甘心情愿而不是为得别人的称赞。
参考：
《马太福音》 6：2 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
2.《约翰一书》 3：19 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
--从此就知道我们是属真理的  注：圣灵是真理的圣灵，耶稣是道路真理生命，所以属真理就是属神
--从此  指从彼此相爱的见证
--即从自己在行为和诚实上彼此相爱的见证，就知道我们是重生的，是属神的。
--并且我们的心在神面前可以安稳。  注：因着自己爱弟兄的见证，即使在神的鉴察下，我们的良心也没有责备和不安，因为彼此相爱是神所命令的，是神所喜悦的。
参考：
《约翰福音》 18：37 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。
--凡属真理的人，就听我的话。
《约翰福音》 10：26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
《约翰福音》 10：27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
--我的羊听我的声音
--可见，凡属真理的人指指主的羊

3.《约翰一书》 3：20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
--在彼此相爱的行为和诚实方面，我们的心若责备我们，显出我们明显的亏缺，缺乏行为和诚实，无所不知的神岂不更要光照和责备我们暗中的隐情。
参考：
《哥林多前书》 4：4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。
《哥林多前书》 4：5 所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。

4.《约翰一书》 3：21 亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
--亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们  注：我们此处是指那些重生得救，不习惯性犯罪，努力常蒙神和真理光照的基督徒，即如果我们的心在神的光中和圣经的话语的光照中都是无愧的，就可以在神面前坦然无惧，毫无隔阂，亲近神，寻求神。
参考：
《约翰一书》 2：8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
--约翰一书的收信人是已经出黑暗入光明的基督徒。
4.《约翰一书》 3：22 并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
--并且我们一切所求的，就从他得着。 注：彼此相爱彰显在行为和诚实的人，他们不仅仅在神面前可以坦然无惧，平安喜乐，并且神答应这样的圣徒的祷告。
--因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 注：我们的好行为不是功劳。这是一个倒因为果的句子。指因为我们遵行天父旨意所以我们知道我们的信心是有行为作为果子的，信心是真实的。
比如今天早晨地面都湿了，所以肯定昨天夜晚下雨了。
参考：
《雅各书》 4：2 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
《雅各书》 4：3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
《雅各书》 4：4 你们这些淫-乱的人哪，（淫-乱的人原文作淫-妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
--（淫-乱的人原文作淫-妇） 希腊文更加准确表达原意。
借祈求天父，满足自己爱世界的欲望的人，都是淫-妇。因为他们真正爱恋的是世界上的事情。而没有爱慕新郎基督耶稣。
《约翰一书》 3：23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
《约翰一书》 3：24 遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
逐节注释：
1.《约翰一书》 3：23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
--神的命令  注：命令是单数。这是对神的命令的总结。指信和爱不是截然分开的两个命令，而是不可分割，紧密连接一个命令的两个方面。没有对基督的信靠，也就没有真正的彼此相爱，没有爱作为果子，信心也一定是虚假的。
--神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名  注：信耶稣和信耶稣的名是一个意思，信耶稣的名就是信耶稣所是的一切，即耶稣的完全的神性和人性，他是弥赛亚，大祭司，新约的中保，神的羔羊
--且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 注：彼此相爱是基督在新约时代颁布的新命令。彼此相爱是真信心的必然结果。
2.《约翰一书》 3：24 遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
--遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。 注：遵守神命令表明信心是真实的。有顺服神的行为作为信心的果子，我们就知道借着基督的灵我们与神彼此相互内住，这是坚不可摧，亲密无间的关系。
--我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。 注：五旬节起，神赐圣灵给基督徒，重生我们，内住我们，使我们成圣，我们因着圣灵和圣灵的运行，就知道我们是神的殿，神住在我们里面，我们和神有亲密和稳固的关系。
参考：
《约翰福音》 14：23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
--人若爱我，就必遵守我的道。 爱主的指重生得救的人
--就必遵守我的道。 遵守主道是重生者信心的必然结果。
--与他同住  注：以他的心为父神和基督永恒的居所，神的殿
住：希腊文 莫内 含义：以...为永恒的居所
新约只出现两次，另外一次
《约翰福音》 14：2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
--莫内此处译为：住处
参考：
《罗马书》 8：7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
--没有重生的人，都是死在过犯罪恶之中的人，都是魔鬼的儿女，以神为敌的。