《加拉太书》第五章逐节注释

g3927

第五章 在基督里的自由

《加拉太书》 5：1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。

4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。 7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 8 这样的劝导，不是出于那召你们的。 9 一点面酵能使全团都发起来。 10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 12 恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。

逐节注释：

《加拉太书》 5：1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

---基督释放了我们，叫我们得以自由， 注：基督释放我们脱离撒旦，世界，罪和死亡的辖制，因着与基督的联合，基督的得胜成为了我们的得胜。

---所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 注：所以，要持守恩典的地位，不要再试图用仪文和饮食条例称义，

---五章二节告诉我们“轭”指律法规定的仪文和饮食条例

《加拉太书》 5：2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。

---我保罗告诉你们   注：我，传福音给加拉太人，行事为人为加拉太人所了解的，基督的使徒保罗，带着神赐的使徒的权柄告诫加拉太人

---若受割礼，基督就与你们无益了。  注：加拉太人个如果把受割礼作为称义的必要条件，基督的死，复活，升天所带来的祝福就与他们无份了。在基督的功劳上加添如何额外的条件，都是对基督救赎大工的藐视。

《加拉太书》 5：3 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。

---我再指着凡受割礼的人确实地说， 注：保罗郑重警告以受割礼为称义条件的人

---他是欠着行全律法的债。 注：他们以为以守律法为本，就得救了。岂不知他们犯了一条，就是犯了众条。因为律法要求人完美地遵行律法。

《加拉太书》 5：4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

---其实没有一个人靠守律法称义。

---你们这要靠律法称义的  注：你们要靠守律法称义，当然你们同时认为不需要基督的义，不需要基督的代赎，没有认识到自己的无能，败坏。

---是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 注：你们与基督的联合也就不复存在了，等同于拒绝了恩典的福音。假使徒教导基督的恩典要加上守仪文才能称义，而保罗驳斥到，他们是相互排斥的。

----这是警告。因为教会中有山羊和绵羊，有愚拙童女和聪明童女。主的羊听主的声音。警告总是对主的羊有效的。所以，真正重生得救的基督徒是不会失掉救恩的。

参考：

徒27:20-36        太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，上帝都赐给你了。所以众位可以放心，我信上帝，他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。到了第十四天夜间，船在亚底亚海，飘来飘去，约到半夜，水手以为渐近旱地，就探深浅，探得有十二丈，稍往前行，又探深浅，探得有九丈。恐怕撞在石头上，就从船尾抛下四个锚，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海里，假作要从船头抛锚的样子。保罗对百夫长和兵丁说，这些人若不等在船上，你们必不能得救。于是兵丁砍断小船的绳子，由他飘去。天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭，说，你们悬望忍饿不吃什么，已经十四天了。所以我劝你们吃饭，这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发，也不至损坏。保罗说了这话，就拿著饼，在众人面前祝谢了上帝，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。

《加拉太书》 5：5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

---基督徒是靠着施恩的圣灵，对神的信靠，而非靠守律法。今天基督的义归算给了信徒，但我们偶尔为过犯所胜，只有等候主再来，人才可以完全活在义中。

参考：

《彼得后书》 3：13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

《加拉太书》 5：6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。

-- 对于与基督联合的人来说，他不会因受割礼，蒙神悦纳，也不会因为不受割礼，被神咒诅。律法规定的仪文和条例根本不会影响一个的得救与否。

----那么，什么样的信心是使人称义的呢？是有功效的呢？不是头脑对救恩的知识，也不是对有关救恩知识的认同和接受。真信心不是死的，不是无所作为的。真信心深入人心，深刻地影响人的行为，且能产生出对神对人爱的行为。

---爱是真信心必然的结果。好树必结好果子。

《加拉太书》 5：7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？

---保罗将基督徒的天路历程比作运动员在跑道上奔跑，同样地，基督徒也一直奔跑在正路上。

--只要你们清楚正路路线和终点，没有人能搅扰你们。

g3927

《加拉太书》 5：8 这样的劝导，不是出于那召你们的。

----高举割礼的教训都不是出于召我们进天国的神的。



《加拉太书》 5：9 一点面酵能使全团都发起来。

---假师傅虽然为数不多，开始可能只影响少数人，但是任其泛滥，整个教会都会被异端伤害。

---另一解：受不受割礼看似小事，但是任其掺杂在因信称义的真理里，结果就会败坏整个福音。





《加拉太书》 5：10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

---主给保罗确信，加拉太人必归回真理

---传异端者若不悔改，结果必是咒诅。



《加拉太书》 5：11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。

---十字架令犹太人讨厌的是什么呢？

人的称义完全在乎基督在十字架上舍命的功劳，根本与犹太人引以为荣的功劳无关。



《加拉太书》 5：12 恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。

---这些人应当被彻底隔断与圣徒的交通。


《加拉太书》 5：13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。 14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡， 20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。 22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

逐节注释：
《加拉太书》 5：13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
---弟兄们，你们蒙召，是要得自由  注：主耶稣如何呼叫拉撒路从坟墓出来，如今神也呼召我们脱离罪，撒旦，世界和死亡，律法的仪文和对死的恐惧的辖制和捆绑，不再被律法定罪。重生的人开始喜爱神的律法中的道德律，不是靠着律法得救，而是律法可以光照我们的罪。
----只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。 注：自由容易误解为等同于放纵情欲，误解为可以无视律法的道德律。其实，圣经说的自由指的是从邪情私欲中得释放。而不是可以同性恋的自由。同性恋者其实是被邪情的捆绑。自由不能成为犯罪的借口。
---总要用爱心互相服事。  注：被基督释放而得自由的最为重要的体现：在爱中花费时间，金钱，精力服事别人。别人的需要和利益都是使唤我们的命令，我们要以爱心关注，且付诸行动的。

服事   希腊文：度留欧    含义：成为......奴隶
--用爱心互相服事  即成为别人的奴隶，但不失爱心，弟兄姊妹的缺乏或需要和利益便是支配我们的命令。

---澄清恩典的含义是非常重要的。
参考：
《罗马书》 6：1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ 2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
---恩典的结果：不继续在罪中活着。


《加拉太书》 5：14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
---爱人如己表达了整个律法的实质。爱神爱人源于神先爱了我们。爱神体现在爱人上。爱神是圣徒流露爱人的源泉。
---假使徒强调守了仪文，就是守了全律法。而保罗强调爱就成全了律法。仪文无关紧要。
--律法的总纲就是爱。爱是真信心的必然结果。
---为什么保罗以爱作为真信心的果子，而雅各以行为作为真信心的果子?其实二者为一。因为遵守律法的行为是真信心的必然结果。而爱成全了全律法。

参考：
《利未记》 19：18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

《马太福音》 22：37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

《罗马书》 13：8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。 9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。


《加拉太书》 5：15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
---你们要谨慎。  注：教会稍不留意就会犯的罪，就会使教会失去彼此相爱的见证的是：
---若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。  注：结党纷争对教会的灵命是致命的。教会不会被逼迫消灭。但会被内耗毁坏见证。
---咬吞是犬类或兽类的动作。是有毁灭性的。野兽相斗，两败俱伤。如此下去，教会的灵命，见证，影响力，喜乐，将不复存在。教会是天国在地上的大使馆。我们的一举一动都代表着天国的形象和天国君王的形象。
---当然，遇到真理受到挑衅，我们还是要竭力争辩的。

《加拉太书》 5：16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
----我说    注：我为什么 说 不可将你们的自由当作放纵情欲的机会？我的意思是：
----因着与基督生命的联合，罪性已经不能在基督徒身上掌权。但邪情私欲的残余仍负隅顽抗，司机反攻，蠢蠢欲动。
----你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了   注;基督徒对付情欲的有效办法：顺着圣灵行事为人。怎样顺着圣灵呢？常读圣灵默示圣徒的圣经，明白神的旨意，不消灭圣灵的感动和禁止，让圣灵掌权。

参考：
《马太福音》 4：1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。3 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
----顺服圣灵，不是顺服感觉，而是神的话。

《以弗所书》 6：17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

《加拉太书》 5：17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的

--- 为什么说顺服圣灵，可以不放纵情欲呢？  注：因为情欲在重生基督徒的里面苟延残喘，常常企图夺取圣灵在圣徒生命中的王位，使我们犯罪，而圣灵在我们里面运行，使我们成圣。冰与火，光与暗如何针锋相对，圣灵和邪情私欲也是如此争战不休。
---这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的  注;因着圣灵在我们里面权能的运行，拦阻和禁止邪情私欲的运行，基督徒常常行不出情欲的事情。

g3927

《加拉太书》 5：18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
---但你们若被圣灵引导    注：虽然有争战，但是我们若顺服圣灵的引导，律法就没有能力责备，定罪或刑罚在我们的心思意念和行为了。因为我们的心思意念和行为所结圣灵的果子是不会违背任何一条律法的。我们不再是怕被律法定罪和咒诅而行善了。也不再企图靠行律法称义了。


《加拉太书》 5：19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
《加拉太书》 5：20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，

--加5:17说，圣灵和情欲相争，圣灵内住我们，邪情私欲潜伏在我们里面，我们怎么知道他们的相争相敌对呢？看果子。首先看情欲的果子。情欲虽然潜藏于心里，但是其所结15种果子却一目了然。共五组。
第一组  奸淫
1）奸淫    希腊文：坡尼阿    含义：奸淫  包括已婚者的淫乱或通奸，和

《马太福音》 19：9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
---此处译为淫乱

2）污秽    希腊文：阿卡撒西阿   含义：不洁，泛指骄奢淫逸的生活，即放纵奢侈，荒淫无度
参考：
《罗马书》 1：24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
---阿卡撒西阿 此处也译为污秽

3）邪荡      希腊文：阿赛尔吉雅     含义：惊世骇俗的荒淫无度，粗暴无礼
参考：
《马可福音》 7：22 偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤讟，骄傲，狂妄。23 这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。
---阿赛尔吉雅 此处译为淫荡

第二组  拜偶像
1.拜偶像
参考：
《罗马书》 1：23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

2.邪术  希腊文：法玛奇亚   指巫术，魔法：通过鬼魔的帮助而对他人使用超自然的力量；

参考
《启示录》 18：23 灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。
----法玛奇亚    此处也译作邪术

第三组  人际关系中流露的恶意和行为:仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，嫉妒
1）仇恨，   希腊文：埃克斯拉     含义：敌意，仇视
参考：
《路加福音》 23：12 从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。
《罗马书》 8：7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
---埃克斯拉    此处译为仇

2)争竞，  希腊文：埃利斯    含义：喜好争斗争吵
参考：
《哥林多前书》 1：11 因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
---此处译为纷争

《提多书》 3：9 要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
---此处译为纷争


3)忌恨，  希腊文：载劳斯      含义：热心（正面）嫉妒（负面）
《约翰福音》 2：17 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
---此处译为：心里焦急

《使徒行传》 5：14 信而归主的人越发增添，连男带女很多）。 15 甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。 16 还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。 17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。 18 就下手拿住使徒，收在外监。
----此处译为忌恨

《使徒行传》 13：44 到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。 45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
----此处译为嫉妒

《哥林多后书》 7：7 不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念，哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
---此处译为热心

4)恼怒  希腊文：苏茂思      含义：恼怒而有的行为     新约使用18次
参考：
《路加福音》 4：23 耶稣对他们说，你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己吧。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。 24 又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。 26 以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。 27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。 28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸。
-----新约首次使用苏茂思，此处译为：怒气

《使徒行传》 19：28 众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉以弗所人的亚底米阿。 29 满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
----此处也译为：怒气

5）结党    希腊文：艾利西阿          含义：以恩赐寻求跟随者，来实现个人野心，而非神的荣耀   新约出现7次

参考：
《罗马书》 2：8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
---此处也译为结党

6）纷争     希腊文：底考斯塔西奥     含义：无谓地没有意义错误地将人划分派别    新约出现两次
参考：
《罗马书》 16：17 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
---此处译为离间你们，中文将希腊文的名词译为动词短语。

7）嫉妒：    希腊文：幸灾乐祸的苦毒和忌恨
参考：
《马太福音》 27：18 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
---此处译为嫉妒


第四类  异端  
异端   希腊文：个人见解，宗教派别或哲学派别，纷争，严重偏离证道的教训
参考：
《使徒行传》 5：17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。18 就下手拿住使徒，收在外监。
---此处译为教门

《使徒行传》 24：5 我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。
---此处译为：教党


《彼得后书》 2：1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。 3 他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
---此处译为异端

g3927

第五类 荒宴醉酒

《加拉太书》 5：21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
---
嫉妒：    希腊文：幸灾乐祸的苦毒和忌恨
参考：
《马太福音》 27：18 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
---此处译为嫉妒

醉酒    希腊文：迈赛   含义：醉酒
参考：
《路加福音》 21：34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。 35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。

荒宴
希腊文：考茅斯 含义： 狂欢; 闹饮; 欢宴，
参考：
《彼得前书》 4：3 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 4 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。
-- 此处翻译为荒宴

《加拉太书》 5：22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
---圣灵内住。我们怎么知道圣灵在我们里面运行更新变化我们呢？看看圣灵所结的果子。
--仁爱  希腊文：阿噶配     注：爱，常指神的爱   新约出现116次

参考：
阿噶配首次出现：
《马太福音》 24：12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
---阿噶配此处译为爱心

阿噶配第二次出现：
《路加福音》 11：42 你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
----阿噶配此处译为爱

另外：
《约翰福音》 13：35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
---阿噶配 此处译为爱  用源于神的爱来爱弟兄姊妹。

《约翰福音》 15：9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。 10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
---我爱你们，正如父 爱我一样。   此处爱是两个动词，是阿噶配的同源词，阿嘎帕欧
---后面三个爱都是阿噶配

2）喜乐   希腊文：卡拉     含义：快乐，欢喜，喜乐的源头  指因神的恩典而欢喜快乐 新约出现59次
参考：
新约卡拉首次出现
《马太福音》 2：9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大地欢喜。
----此处译为欢喜

《马太福音》 13：44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。
----此处译为欢欢喜喜

《约翰福音》 15：11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
---此处译为喜乐

3）和平     希腊文： 以瑞内   含义：   平安，安宁，内心平静，指因着神在基督里所赐的救恩而有的得救的确信和对神为我们人生所做的安排的顺服和接受的内心安宁。新约出现92次
参考：
以瑞内首次在新约出现
《马太福音》 10：13 那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。
---此处译为平安

《约翰福音》 14：27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
---此处译为平安   可见平安源于基督

4）忍耐    希腊文： 马可罗苏米阿  含义：忍耐，克制，宽容 指面对艰难困苦时坚韧不拔，面对逼迫和毁谤，听凭主怒，不以恶报恶。

参考：
《罗马书》 2：3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
---此处也译为忍耐，我们的忍耐源于神的忍耐

《以弗所书》 4：2 凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，
---此处也译为忍耐

《提摩太前书》 1：16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
--此处译为忍耐

5）恩慈   希腊文： 克瑞斯托塔赛 含义：良善，善良，指以神的方式和时间满足真实的需要。新约出现10次
参考：
《罗马书》 2：3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
---此处译为恩慈

《罗马书》 11：22 可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。
---此处译为恩慈

《歌罗西书》 3：12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。
---此处译为恩慈

6）良善   希腊文：  阿噶叟苏内 含义：内住的善良  新约出现4次
参考
《帖撒罗尼迦后书》 1：11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。 12 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。
---此处译为良善

《罗马书》 15：14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
---此处译为良善

7）信实  希腊文： 皮斯提丝  含义：1）诚实可靠2）信心，信靠  指神所赐与人的对未见之事的确信和对神的信靠 新约出现243次。
参考：
《马太福音》 23：23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
---此处译为信实

《罗马书》 3：3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？ 4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
---此处译为信，指真实没有虚谎

《加拉太书》 5：23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

8）温柔   希腊文： 含义：   新约出现12次。

参考：

《哥林多前书》 4：21 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

---此处译为温柔   温和忍耐人的顶撞，却坚持真理不让步。

《提摩太后书》 2：24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，

《提摩太后书》 2：25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

----此处译为温柔，  

9）节制  希腊文：   含义：对自己的欲望和情绪的把控和克制    新约出现4次

参考：

《使徒行传》 24：25 保罗讲论公义，节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去吧，等我得便再叫你来。

--此处译为节制

《彼得后书》 1：6 有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。

---此处译为节制

加拉太书5：24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

-- 凡属基督耶稣的人   注：指上文所提及的被圣灵或基督的灵带领的，是顺从圣灵的，是与基督联合，是基督的肢体，是重生的人

---是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。  注：因着与基督的联合，基督为我们死在十字架上，我们的旧人也被钉在十字架上，虽然有残余势力，但已经不能在我们里面掌权，

参考：

《罗马书》 6：6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

《加拉太书》 5：25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

---如果我们称自己原本死在过犯罪恶之中，是圣灵重生了我们，我们就该靠着内住的圣灵行事为人，一举一动彰显基督，活出圣灵的果子。

《加拉太书》 5：26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

--既然圣灵重生且带领我们，我们就不再被这些罪辖制，所以我们基督徒不但应该，也能够不寻求虚荣，如没有永恒价值的财富，地位，名望等等，虚荣惹动人的邪情私欲，如嫉恨，嫉妒。盼望与主作王和荣耀冠冕的人不会在乎地位，承受天国的人不会在乎别人有几套房子。